核心素養(yǎng)視域下地方美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
——以福建省為例

沈家華

（福建教育學(xué)院，福建 福州 350001）

核心素養(yǎng)視域下地方美術(shù)資源在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
——以福建省為例

沈家華

（福建教育學(xué)院，福建 福州 350001）

文章研究了福建省主要的地方美術(shù)資源在當下中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開發(fā)與轉(zhuǎn)換的開展現(xiàn)狀，針對各地美術(shù)教學(xué)存在的問題，提出在學(xué)科核心素養(yǎng)新理念的統(tǒng)領(lǐng)下，在開發(fā)策略層面提出了改進的建議，梳理出推廣性好、操作性強的優(yōu)化實施方案，進一步提升福建地方特色美術(shù)資源利用水平。

核心素養(yǎng)：地方美術(shù)資源：美術(shù)教學(xué)

福建地處丘陵山地，三面高山環(huán)抱，與海形成封閉的地理環(huán)境，客觀上影響著文化發(fā)展的進程，相對北方平原地區(qū)顯現(xiàn)出滯后、封閉的狀態(tài)，給各種美術(shù)類遺產(chǎn)提供生長的土壤。這些寶藏如同“灑落民間的珍珠”，蘊含著民族優(yōu)秀的審美基因。但是，正如文化保護的急先鋒馮驥才先生坦言“隨著年邁的傳承人終老逝去，帶走了優(yōu)秀民間文化”。尤其在當下“現(xiàn)代化”“城市化”的背景下，各種破壞、消亡在加快，由于各種傳承方式異常的脆弱，如果不加以重視保護，結(jié)果就是“曲終人散”“人亡藝絕”。福建是文化遺產(chǎn)大省，傳統(tǒng)美術(shù)課程資源門類多、形式豐富，為美術(shù)教育資源的開發(fā)利用提供了堅實的基礎(chǔ)。

福建鄉(xiāng)土美術(shù)是作為中華民族傳統(tǒng)文化的基因構(gòu)成，承載著文化傳統(tǒng)、生活創(chuàng)造和審美趣味，代表著中華民族源遠流長的生命力和創(chuàng)造力，構(gòu)建國家文化軟實力。

國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》兩個重要文件，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承規(guī)劃了路線圖。要求把“中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學(xué)計劃，教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動?！笔怪行W(xué)生認識、了解和喜愛我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。［1］美術(shù)教師善于開發(fā)地方美術(shù)課程資源，充分利用開發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，突出地方美術(shù)教育的特色。優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，學(xué)校是主要陣地。［2］

當前，美術(shù)教學(xué)在從“知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為主，在生活情境中運用。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)體現(xiàn)在：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力、文化理解。［3］在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)視閾下，鄉(xiāng)土美術(shù)課程呈現(xiàn)為鄉(xiāng)土美術(shù)作品的識讀、利用媒材的綜合表現(xiàn)與創(chuàng)造、形成審美態(tài)度、在文化的情境中，對本民族文化文脈的理解、認同、熱愛、傳承，形成完整的環(huán)節(jié)鏈，核心素養(yǎng)是這個關(guān)鍵點。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，美術(shù)“視覺形式”呈現(xiàn)優(yōu)勢，核心素養(yǎng)視域下，教學(xué)方式多元化、項目化、情境化，把“優(yōu)秀文化基因”寓教于美，潛移默化地融入學(xué)生成長，形成素養(yǎng)、形成能力，受用終身。

一、關(guān)于福建地方美術(shù)界定

“地方美術(shù)”也可稱為“鄉(xiāng)土美術(shù)”，以物質(zhì)的形態(tài)視覺化呈現(xiàn)著，為傳統(tǒng)美術(shù)文化表現(xiàn)方式，融合了中原文化源頭的精神內(nèi)涵與福建地方特色,原生態(tài)性和質(zhì)樸的狀態(tài)?！翱趥餍氖凇笔堑胤矫佬g(shù)傳承方式，歷史積淀深厚，發(fā)展歷程久遠，在相對封閉的發(fā)展空間呈現(xiàn)相對穩(wěn)定的形態(tài)，極具特色的民族民間美術(shù)品種。

（一）福建地方美術(shù)特點

1.門類豐富、地域性強

由于福建地理、信仰等等諸多因素的影響下，鄉(xiāng)土美術(shù)形成了多個區(qū)域，門類豐富而齊全，分別自成一體，形成獨具特色的地域性面貌。門類齊全：建筑、繪畫、工藝、戲劇服裝等等。

2.歷史悠久、原生態(tài)呈現(xiàn)

福建地方美術(shù)有著上千年的傳承，歷史悠久。居民還依舊生活在那里，原生態(tài)的呈現(xiàn)，與民間信仰、習(xí)俗融為一體，人們可以很直觀地感受、研究。例如，閩西土樓、閩東山區(qū)的廊橋等。

3.與信仰崇拜、時節(jié)融合

福建民間的信仰眾多，復(fù)雜多樣，有自然崇拜、鬼神崇拜、宗族崇拜等，與民間傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)日交織在一起。宗教儀式、節(jié)慶活動中，呈現(xiàn)的燈彩、戲曲演出服飾，種類繁多，平時融入生產(chǎn)、生活，節(jié)慶活動中出現(xiàn)高潮。

4.保護與傳承的緊迫性

在當下我國“現(xiàn)代化”“城市化”進程加速度發(fā)展的背景下，生產(chǎn)、生活方式改變，深刻地影響著地方美術(shù)生死存亡土壤。雖然許多地方美術(shù)已被列為國家“非遺”保護名錄，但其生存的情況不容樂觀。學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀文化傳承的未來，學(xué)校承擔了資源轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵一環(huán)。根據(jù)筆者對福建鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)班問卷調(diào)查表明：存在各地優(yōu)秀的地方美術(shù)資源的開發(fā)與利用明顯不足。因此，學(xué)校、教師要有使命感，承擔起“傳承”“發(fā)展”的責任。

（二）福建地方美術(shù)資源的分類

福建省公布的《福建省民族民間文化保護條例》于2005年正式施行，開啟了福建省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作［4］。各級非遺產(chǎn)保護項目總量位居全國第四。福建地方美術(shù)資源門類齊全、積淀深厚、為福建省地方美術(shù)進校園打造廣闊平臺，在核心素養(yǎng)視閾下，梳理資源，轉(zhuǎn)換優(yōu)質(zhì)課程資源，服務(wù)地方美術(shù)課堂教學(xué)。

1.建筑

因福建依山傍海的地理環(huán)境，先民們在歷史長河中，因地制宜、就地取材構(gòu)建具有特色的山地民間建筑和城市坊巷格局，有居住和宗教祭祀場所、會館。山地民間建筑主要有閩西客家土樓、民堡（如，永安的清水鄉(xiāng)的安貞堡）、鄉(xiāng)間村落群（閩西培田村古民居群）。城市坊巷格局，以福州三坊七巷、泉州西街為代表，還有依附著的靈巧、愜意的私家園林建筑。橋、塔、祠堂等。近代福建口岸開埠通商早，外來的建筑樣式也獨樹一幟融入福建的建筑樣式中。如福州鼓山洋人會館、廈門的鼓浪嶼建筑群、教堂。

2.繪畫、書法楹聯(lián)

以漳州漳浦的木版年畫，漳平、同安農(nóng)民畫，福州磨漆畫等，還有部分工藝類的繪畫，如，陶瓷畫。題材多為表現(xiàn)人們的生產(chǎn)生活，對生活的寄托、道德規(guī)范、訓(xùn)誡，宗教的宣導(dǎo)等，民間匠人對生活的理解，其筆法本真、質(zhì)樸而自由，用色是就地取材。書法楹聯(lián)題寫在門楣、廳堂、風(fēng)景名勝亭臺樓閣上，有怡情山水，也有訓(xùn)誡宣導(dǎo)示人的。

3.工藝

工藝類美術(shù)資源樣式多、材質(zhì)豐富、地域性強。傳統(tǒng)文化精神面貌突出。工藝雕刻、燈彩、紙扎、陶瓷、戲曲服飾等，莆仙地區(qū)木制雕刻、泉州的工藝燈彩、閩西的紙等。福建剪紙全省均有分布，漳浦、柘榮為代表。漳州漳浦剪紙精巧生動，具有故事性；閩東的柘榮剪紙造型質(zhì)樸生動；莆仙地區(qū)的剪紙以禮品花為主，富貴華麗。漳浦民間剪紙藝術(shù)源遠流長，早在唐宋時期就非?；钴S。

福建傳統(tǒng)戲曲的服飾、頭飾、臉譜所出現(xiàn)的款式、色彩、造型，以及所傳達的寓意。例如，泉州提線木偶，形象生動傳神，雕工精美，尤其是木偶頭的形象雕刻工藝精湛，匠人對戲曲人物的理解加上藝術(shù)的再創(chuàng)造，把人物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

二、福建中小學(xué)地方美術(shù)課程資源進課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）各地地方美術(shù)教學(xué)活動開展狀況

福建教育學(xué)院作為省級培訓(xùn)機構(gòu)，以國家課程標準為指導(dǎo)，積極倡導(dǎo)地方美術(shù)資源文化傳承。筆者策劃2013年福建省教師教學(xué)技能專項培訓(xùn) （剪紙培訓(xùn)專場），2013—2017年福建省高中美術(shù)教師專項培訓(xùn)課程，核心課程涉及地方美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用。通過培訓(xùn)，形成良好氛圍，美術(shù)教師自主開發(fā)意識在增強，積極性在逐步提高。

1.福州地區(qū)

福州地區(qū)地方特點突出，資源豐富，有三坊七巷建筑群落、磨漆畫、南后街的傳統(tǒng)燈彩，壽山石雕、岳峰軟木畫等。課程資源轉(zhuǎn)換的探索形式有公開課、藝術(shù)節(jié)、校園文化長廊、手抄報、校本課程等。

2.閩南地區(qū)

2007年，文化部宣布批準設(shè)立我國第一批國家級文化生態(tài)保護區(qū)——“閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)”。極大地推廣地方美術(shù)資源轉(zhuǎn)換在教學(xué)方面的嘗試，廈門地區(qū)開發(fā)出的《閩南鄉(xiāng)土美術(shù)》《閩南鄉(xiāng)土建筑——紅磚文化》、漳浦縣實驗小學(xué)的盧淑蓉老師《面具剪紙》教學(xué)。泉州六中開發(fā)《李堯?qū)毧碳埶囆g(shù)進》、永春紙織畫教學(xué)、晉江華僑中學(xué)劉翼老師編寫的《鄉(xiāng)土美術(shù)》《泉州古民居》。

3.閩北地區(qū)

松溪版畫獨樹一幟、資源豐富，版畫專家?guī)ьI(lǐng)孩子體驗式的學(xué)習(xí)，在專業(yè)版畫創(chuàng)作針對認知度比較低、操作能力弱的中小學(xué)生而言，課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)換不夠，影響學(xué)生學(xué)習(xí)版畫的熱情。

4.閩西地區(qū)

閩西是中原南遷的客家族群的重要聚居區(qū)，孕育著、承載著客家文化的精神，為了保護地方美術(shù)資源，傳承地方美術(shù)的文化。試點“閩西鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂”，開展“閩西鄉(xiāng)土美術(shù)進課堂”課題研究。部分縣區(qū)開展剪紙藝術(shù)、客家古民居文化傳承教學(xué)。

5.閩東地區(qū)

廊橋文化、柘榮剪紙藝術(shù)是兩個文化亮點。目前只有壽寧縣鳳陽中小學(xué)《我愛剪紙》，坑底中學(xué)《愛在廊橋》。閩東地區(qū)還是畬族聚焦區(qū)，畬族的服飾、頭飾文化有待開發(fā)利用，讓畬族鄉(xiāng)土美術(shù)得以傳承。

（二）福建地方美術(shù)教學(xué)“短板”梳理

福建地方美術(shù)資源進課堂的轉(zhuǎn)換取得一定成績，仍然存在著一些不足。為此筆者在福建教育學(xué)院美術(shù)學(xué)科專項培訓(xùn)班做了調(diào)查。

1.鄉(xiāng)土課程開發(fā)意識薄弱

以2016鄉(xiāng)村班培訓(xùn)調(diào)查統(tǒng)計表明：一線教師對鄉(xiāng)土美術(shù)資源了解程度62%，了解程度比較高，對專家的理論引領(lǐng)意愿42%，校本課程構(gòu)建方法、開發(fā)愿意能力10%比較弱，開發(fā)團隊無法形成。教師開發(fā)與利用意識和能力是做好地方美術(shù)資源轉(zhuǎn)化的支持，教師專業(yè)培訓(xùn)是問題關(guān)鍵。

2.缺乏資源開發(fā)轉(zhuǎn)換共同體

地方美術(shù)課程資源轉(zhuǎn)換涉及系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴謹性，需要學(xué)校、教師等共同努力，學(xué)科專業(yè)知識支持、課程專業(yè)知識支持、跨學(xué)科支持等。問題解決途徑是通過專業(yè)高端培訓(xùn)提高資源開發(fā)水平，形成開發(fā)轉(zhuǎn)換共同體。當下，呈現(xiàn)在我們目前的困難是：福建豐富的地方美術(shù)資源與一線教師實際的開發(fā)水平不足的矛盾，這是資源轉(zhuǎn)換的“瓶頸”，阻礙了地方美術(shù)課程有效地進行。

3.學(xué)生“熱度”“參與度”不夠與傳播形式單一的矛盾

鄉(xiāng)土資源呈現(xiàn)在中小學(xué)面前與鮮活的動漫相比，顯“老舊”“被動”，學(xué)生“熱度”“參與度”不夠，當下的課堂教學(xué)形式比較單一，基本以教師“教”為主，從內(nèi)容到形式都無法引發(fā)學(xué)生足夠的興趣。個別地方的中小學(xué)文化傳承活動,只是少數(shù)社團活動積極分子、美術(shù)特長生參與，其他大部分學(xué)生處于“觀望”狀態(tài)，與培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的初衷相悖。

4.課程缺乏整合、規(guī)劃、提煉

各地的資源已經(jīng)呈現(xiàn)的、待挖掘、待轉(zhuǎn)換的，豐富多彩，從“無”到“有”的階段，粗放式的，點狀、零散狀態(tài)，需要學(xué)科團隊的課程提煉、規(guī)劃、整合。

三、福建地方美術(shù)課程資源轉(zhuǎn)換對策

（一）以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向

福建鄉(xiāng)土美術(shù)資源，門類眾多、樣式繁雜、生存狀態(tài)良莠不齊。資源開發(fā)、轉(zhuǎn)換、教學(xué)，需要一個完整、嚴謹?shù)恼n程支持。在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)視閾下，鄉(xiāng)土美術(shù)課程呈現(xiàn)為鄉(xiāng)土美術(shù)作品的識讀、利用媒材的綜合表現(xiàn)與創(chuàng)造、形成審美態(tài)度、在文化的情境中，對本民族文化文脈的理解、認同、熱愛、傳承，形成完整的環(huán)節(jié)鏈。

（二）“專項”“專題”的師資培訓(xùn)

《教育部關(guān)于深化中小學(xué)教師培訓(xùn)模式改革全面提升培訓(xùn)質(zhì)量的指導(dǎo)意見》指出：“增強培訓(xùn)針對性，確保按需施訓(xùn)?！倍ㄎ痪珳?，“專項”“專題”開展，確保拓寬教師課程開發(fā)理論視野。

1.原生態(tài)的授課

“傳承人”“民間藝人”與教師“面對面”培訓(xùn)，“實景式”“體驗式”的學(xué)習(xí)，提高美術(shù)教師的對地方美術(shù)的認知、認同，做到教師“自己喜歡”。

2.構(gòu)建資源庫

基于互聯(lián)網(wǎng)先構(gòu)建開發(fā)共同體。一方面主要進行地方美術(shù)課程資源的收集、整理。通過培訓(xùn)的理論運用于對地方美術(shù)資源的研究，拓寬了美術(shù)學(xué)科教師的理論視野，提高資源整合、轉(zhuǎn)換的能力。另一方面，收集優(yōu)秀的鄉(xiāng)土美術(shù)教材開發(fā)案例，來促進教師對教材的認知。

3.骨干名師跨區(qū)教研、教學(xué)

通過跨區(qū)、異地教研、教學(xué)，共享優(yōu)質(zhì)課程開發(fā)資源，開展同一地區(qū)內(nèi)不同學(xué)校間的教學(xué)交流，或者采用讓優(yōu)秀名師開發(fā)案例，跨校兼課的形式，一部分地彌補師資的欠缺。以點帶面，片狀發(fā)展，形成氛圍。

（三）以研究促轉(zhuǎn)換

做鄉(xiāng)土資源開發(fā)轉(zhuǎn)換的研究，開發(fā)資源才有專業(yè)品質(zhì)保證，積極開展地方傳統(tǒng)美術(shù)資源轉(zhuǎn)換研究，以“走出去，請進來”相結(jié)合模式。

1.身臨其境田野調(diào)查

資源開發(fā)學(xué)科團隊商定，確認主題，梳理文獻資料，開展田野調(diào)查、零距離拜訪當?shù)匾恍﹤鞒兴嚾耍醪搅私猱數(shù)孛耖g美術(shù)呈現(xiàn)方式、淵源及其藝術(shù)特點等，通過觀摩、體驗，記錄藝術(shù)加工過程的視頻和圖片，對制作方法、過程有個面上的了解。同時以“解剖麻雀”熟悉幾個典型的藝術(shù)片段。對“原生態(tài)”的信息深入研究、轉(zhuǎn)換資源，遴選適合學(xué)生的鄉(xiāng)土資源進入課堂教學(xué)，置于學(xué)生的審美語境，設(shè)計到教學(xué)過程中，這些都將構(gòu)建更豐富的學(xué)校美術(shù)課程資源。

2.傳承人進校園授課

在學(xué)院省級專項培訓(xùn)項目中，例如，2013-2016陶藝、剪紙培訓(xùn)課程中，設(shè)計了傳承人進入課堂模式，讓學(xué)員有機會直接與藝人對話、讓民間美術(shù)家走進學(xué)校，構(gòu)建具有民族美術(shù)特色的課堂。如泉州中小學(xué)請刻紙藝術(shù)傳承人、木偶傳承人進課堂，現(xiàn)場表演示范、言傳身教，潛移默化，形成辦學(xué)特色，社會效益良好。

（四）開發(fā)成果轉(zhuǎn)換開發(fā)校本教材

教師開展教學(xué)活動最重要的平臺依據(jù)是教材。全國統(tǒng)編的教材的地區(qū)適應(yīng)性較弱，鼓勵教師開發(fā)校本課程，形成更加針對性的、個性化、優(yōu)質(zhì)教育。構(gòu)建地方美術(shù)課程，編寫好地方美術(shù)的校本教材、更好地保護與傳承地方美術(shù)的基礎(chǔ)。要依托大量、原生態(tài)的收集整理地方美術(shù)的資料。研究學(xué)生的興趣點，找到教學(xué)切入點，美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、人格構(gòu)建的典范。地方美術(shù)教材的編撰應(yīng)該研究學(xué)生的興趣點，找到教學(xué)切入點，因地制宜，因材施教。例如，鄭寶珍老師的《閩南鄉(xiāng)土美術(shù)》、盧淑蓉老師的《學(xué)剪紙》等。

（五）拓寬學(xué)校地方美術(shù)教學(xué)方式

1.現(xiàn)代媒體與美術(shù)學(xué)科融合

學(xué)生生活的語境是讀圖時代，信息化程度高。充分利用現(xiàn)代教育手段、網(wǎng)絡(luò)平臺，將鄉(xiāng)土美術(shù)資源的影像資料、調(diào)查視頻引進課堂,呈現(xiàn)給學(xué)生，增強對地方美術(shù)的認可度、進一步調(diào)動學(xué)生對地方美術(shù)的熱情。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，把課上課下、校內(nèi)校外聯(lián)通，有關(guān)地方美術(shù)的海量信息，相關(guān)的圖片和影像資料，有助于學(xué)生拓寬美術(shù)視野。隨著信息技術(shù)多元化發(fā)展，VR技術(shù)的交互平臺，會更加增加互動、多維體驗。

2.融合校園文化活動成果展示

從課堂走向校園，教學(xué)形式多樣展現(xiàn)：主題活動、藝術(shù)節(jié)、社團、文化空間等等。主題性的文化節(jié)活動，可以形成校園氛圍，耳濡目染使學(xué)生了解優(yōu)秀的家鄉(xiāng)傳美術(shù)，培育當下學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承問題的思辨能力與文化認同感、歸屬感。創(chuàng)建以文化傳承為主題藝術(shù)團體，在課余時間，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，開展活動。設(shè)置文化空間，學(xué)校的文化墻、增加展示的舞臺，積極鼓勵學(xué)生參加各種校內(nèi)外的比賽。

（六）開發(fā)案例交流、網(wǎng)絡(luò)宣傳

當?shù)剜l(xiāng)土課程資源轉(zhuǎn)換的成果，對于教師來說，展開教研交流、展示、分享中發(fā)現(xiàn)不足，互相取長補短，進而更加完善教材。網(wǎng)絡(luò)展覽學(xué)生們的學(xué)習(xí)成果，通過網(wǎng)絡(luò)交流（手機APP）、宣傳形成合力、對學(xué)生增強榮譽感，更增添學(xué)習(xí)的熱情，也把學(xué)校、社會、教師、學(xué)生、家長融合在一起，共同關(guān)注。

綜上所述，基于福建地方美術(shù)課程資源十分豐富，教師應(yīng)充分理解文化傳承意義，在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)視域下，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土美術(shù)作品的識讀能力、利用媒材的綜合表現(xiàn)與創(chuàng)造、形成審美態(tài)度、在文化的情境中，對本民族文化的熱愛、傳承，形成完整的環(huán)節(jié)鏈。我們的美術(shù)教學(xué)多元化、項目化、情境化，把“優(yōu)秀文化基因”寓教于美，潛移默化地融入學(xué)生成長，形成素養(yǎng)、形成能力，受用終身。

［1］國務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知［Z］．國辦發(fā)〔2005〕15 號，2005-12-20.

［2］國務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見［Z］．國辦發(fā)〔2005〕18號，2005-03-26.

［3］尹少淳.尹少淳談美術(shù)教育［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2016：6-7.

［4］李蕊蕊，趙偉，陳靜.福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)及地理空間分布特征［J］.地域研究與開發(fā)，2014（6）.

G633.95

A

1673-9884（2017）11-0089-04

2017-09-18

沈家華，男，福建教育學(xué)院體育與藝術(shù)研修部副教授。