探析音樂藝術(shù)美的本質(zhì)

陳婷婷

(廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 福建 廈門 361000)

探析音樂藝術(shù)美的本質(zhì)

陳婷婷

(廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系 福建 廈門 361000)

音樂藝術(shù)是一種富有表現(xiàn)力的時(shí)間藝術(shù)，它通過有組織的、有組織的聲音在時(shí)間的流動(dòng)中，創(chuàng)造出審美主體的情感體驗(yàn)。與其他形式的藝術(shù)不同，它沒有清晰明確的視覺形象，也不像語言藝術(shù)那樣，用清晰的語言生動(dòng)地描述生活。但音樂藝術(shù)研究是音樂研究的一個(gè)重要課題。

音樂；藝術(shù)美

一、音樂藝術(shù)美的基礎(chǔ)本質(zhì)是形式美與內(nèi)涵美的完美結(jié)合

音樂藝術(shù)美是音樂的形式美和內(nèi)涵美的高度統(tǒng)一。音樂的形式由音樂的基本要素(材料)及其組織構(gòu)成。而這些材料是人類在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過不斷篩選，所發(fā)現(xiàn)的能引起人們審美感受的聲音材料。這些聲音材料有規(guī)律的組合運(yùn)用形成了節(jié)奏、旋律、曲式、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)等音樂基本要素。音樂基本要素(材料)通過各種有序的組合方式組合起來，從而體現(xiàn)出音樂藝術(shù)獨(dú)有的形式之美。在貝多芬的交響曲中，音樂形式美表現(xiàn)得十分突出。貝多芬《第六(田園)交響曲》的第一樂章中，作曲家用很多連續(xù)的十六分音符來象征小溪的潺潺流水聲。十六分音符節(jié)奏周而復(fù)始的規(guī)律給人一種整齊一律的律動(dòng)性音樂美感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，貝多芬運(yùn)用弦樂和木管樂器分別演奏清新動(dòng)人、柔和優(yōu)美的旋律，使音樂始終貫穿著一種流動(dòng)的均衡之美。

音樂的形式并不是孤立于內(nèi)涵之外的獨(dú)立物，因?yàn)橐魳坊疽啬軌蚺c人類的審美心理相融合、相對(duì)應(yīng)，它的本身就包含著情感等內(nèi)容。例如：響亮的響度表示激動(dòng)、狂歡、高興、憤怒等等，輕柔的響度表示憂郁、優(yōu)雅、溫和、悲傷；大調(diào)表示愉快、優(yōu)美、嚴(yán)肅等等，小調(diào)表示悲傷、緊張、厭惡；快的速度表示興奮、激動(dòng)不安、狂喜，慢速表示寧靜、感傷、高貴、莊嚴(yán)；大三度表示愉快、增四度表示窮兇極惡、上行的1-2-3-4-5(大調(diào))表示一種奔放積極自信、下行的5-4-3-2-1(小調(diào))表示一種內(nèi)向的痛苦情緒、沮喪、壓抑、絕望等等。

音樂藝術(shù)的美麗不僅在形式美的音樂和音響組合起來的美妙和變化，而且在審美主體同時(shí),作曲家,音樂表演者和聽賞者的音樂和體驗(yàn)的精神內(nèi)涵,音樂的內(nèi)涵美是不可或缺的一部分,音樂美,它奠定了基礎(chǔ)音樂美本質(zhì)的形式美。值得注意的是音樂的內(nèi)涵美和音樂形式是不可分割的，音樂的內(nèi)涵美是以音樂形式表現(xiàn)出來的。具體來說，音樂的藝術(shù)內(nèi)涵可以分為高雅的美、快樂的美、悲劇性的美和其他形式。音樂高貴之美體現(xiàn)了審美主體在宏大而高雅的審美對(duì)象面前的偉大精神內(nèi)涵，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng)和審美快感。

二、音樂藝術(shù)美的核心本質(zhì)是人類本質(zhì)力量的自我確證

在人的本質(zhì)的自我肯定中，生命力與生命體驗(yàn)的確認(rèn)成為音樂美的重要組成部分。蘇珊·朗格說:“當(dāng)你深入的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的研究中,你會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)相似性是由于兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性,使一張圖片,歌曲或詩歌與一個(gè)普通的身外之物——他們看起來像一種生活”。事實(shí)上，音樂藝術(shù)包含著一種自我驗(yàn)證的生活:節(jié)奏是音樂最基本的元素。節(jié)奏象征著生命，因?yàn)槿祟惖拿}搏、呼吸和其他生命特征都是有節(jié)奏的。同時(shí)，人的生命是有機(jī)的曲線，而音樂的旋律線是一個(gè)抽象的有機(jī)線條。音樂通過音樂使人們的想象，使審美的人感到生命的存在，生命的秘密和生命的節(jié)奏，從而獲得自我驗(yàn)證的生命力。貝多芬第五交響曲的第一樂章有節(jié)奏的起伏和激動(dòng)的節(jié)奏，音樂的節(jié)奏充滿活力，旋律形成了生命力的謳歌，音樂打敗了每一種旋律，每一種旋律，甚至每一種樂器的形象，都能在人類中找到合適的位置。在聯(lián)想當(dāng)你聽音樂欣賞的人的生命,感受到了貝多芬堅(jiān)決和挑戰(zhàn)生活的力量,和不屈服于命運(yùn)的精神的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生生活的聯(lián)想:生活是我們自己的,我們必須有勇氣去追求理想,有勇氣去挑戰(zhàn)命運(yùn)欣賞者在獲得自我驗(yàn)證的活力深深感受到人類的本質(zhì)力量同時(shí),審美愉悅會(huì)油然而生。

音樂的不同類型的情感,諸如愛情、感情表現(xiàn)的淋漓盡致,也可以把人類的實(shí)踐活動(dòng),如道德實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐,如認(rèn)知活動(dòng)通過一個(gè)間接的音樂聲音的行為方式是不同的,生動(dòng),形象,在某些現(xiàn)實(shí)中美好的事物,并能激起自己的各種各樣的審美形態(tài),對(duì)內(nèi)心的和諧。貝多芬第六交響曲《牧歌》的五個(gè)樂章伴隨著一個(gè)充滿生命情趣的小標(biāo)題，交響樂就好像是一部田園生活的回憶錄。生動(dòng)的音樂使人們?nèi)菀撰@得生活經(jīng)驗(yàn)自我驗(yàn)證的標(biāo)題和內(nèi)容的音樂,使鑒賞者欣賞自己,和人類的生活,將自己的力量體現(xiàn)在審美對(duì)象的本質(zhì)——音樂作品,獲得審美的認(rèn)同感和快樂,高的精神自由的狀態(tài)。

三、音樂藝術(shù)美的終極本質(zhì)是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)

馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)“意識(shí)形態(tài)形式”之—。而音樂藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)中富于審美特性的種類，是人類所特有的一種精神存在。音樂美的終極本質(zhì)便是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)。音樂藝術(shù)是藝術(shù)家“按照美的規(guī)律”將自身對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)以審美的自覺加以藝術(shù)創(chuàng)造而形成的結(jié)果，這是一種經(jīng)過藝術(shù)家審美情感、審美想像的一系列音樂心理加工而形成的感性形象系統(tǒng)。音樂美的終極本質(zhì)便體現(xiàn)在它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美反映之中。值得注意的是，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)還具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

首先，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)具有普遍性。音樂藝術(shù)是以聲音為物質(zhì)材料，以特定的、活躍的、流動(dòng)的樂音作為自己的表現(xiàn)手段，運(yùn)用模擬、象征等手法將作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受表達(dá)出來，從而作用于聽賞者的聽覺，使聽賞者獲得審美體驗(yàn)。音樂藝術(shù)用它掌握世界的專有方式，更集中、更理想地概括了現(xiàn)實(shí)的美，用獨(dú)特的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的情感，因此更帶普遍意義。反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的音樂作品可以容易引起不同民族、不同時(shí)代人的情感共鳴、審美愉悅。

第二，音樂藝術(shù)美反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的終極本質(zhì)又具有獨(dú)特性。音樂藝術(shù)美體現(xiàn)在藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美選擇、審美加工和改造以表現(xiàn)自己的審美理想和審美情趣之中，是作曲家在生活的源泉中汲取養(yǎng)分，真實(shí)反映生活，并真誠表現(xiàn)對(duì)生活的感受的結(jié)果。而這種社會(huì)生活又是經(jīng)過藝術(shù)家審美體驗(yàn)過的生活。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)是根據(jù)自己獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的一種審美展示結(jié)果，其中總是滲透著作曲家的個(gè)性，因此作為一種反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)的音樂藝師，貝多芬與海頓、莫扎特的交響曲音樂創(chuàng)作有明顯不同，貝多芬頑強(qiáng)堅(jiān)韌、獨(dú)立自主的思想意識(shí)使其交響音樂的英雄性、思想性、戲劇性區(qū)別于海頓的幽默、莫扎特的均稱而顯示出他的獨(dú)特個(gè)性。貝多芬將古典時(shí)期交響曲推向了最高峰。

最后，因?yàn)橐魳匪囆g(shù)的終極本質(zhì)是反映社會(huì)生活的審美意識(shí)形態(tài)，所以這些都反映了社會(huì)發(fā)展的方向，具有明顯的時(shí)代意義，音樂作品往往更能反映出音樂的美。貝多芬的生活和法國資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)拿破侖時(shí)代,他的第三交響曲,社會(huì)性和革命顯示為自由斗爭的主題,深刻地表現(xiàn)了英雄為人類的美好未來而英勇獻(xiàn)身，并以犧牲為代價(jià)而給人民帶來了勝利和歡樂的崇高精神。音樂中爭取自由、民主的主題是美的，音樂的自由和民主的主題是美，因?yàn)樗仙鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，這是對(duì)正義和進(jìn)步的肯定。因此，它所體現(xiàn)的音樂藝術(shù)美一直被人們所喜愛。

[1]張前,王次照.音樂美學(xué)基礎(chǔ).人民音樂出版社,2004.

[2]張黔.藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論.北京大學(xué)出版社,2008.

[3]于永順.藝術(shù)美概論.遼海出版社,2006.

[4]黃歡.淺談音樂和音樂審美意識(shí).吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,6.

陳婷婷，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系，音樂教育專業(yè)。