潤(rùn)物無(wú)聲
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)下生活的紹興實(shí)踐

王心愿

（紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 浙江紹興 312000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“活態(tài)傳承”的傳統(tǒng)文化。它凝聚著中華民族最深沉的文化記憶，承載著中華民族最樸實(shí)的精神信仰，傳承著中華民族最圓融的生活智慧，所以說，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)上就是在守護(hù)我們中華民族共有的精神家園。

活態(tài)傳承，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)追求。作為傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然經(jīng)歷著產(chǎn)生、發(fā)展、變異、創(chuàng)新、傳承，乃至衰落等多種命運(yùn)博弈的過程，時(shí)至今日，在堅(jiān)守其核心知識(shí)或技藝的同時(shí)，理應(yīng)要賦予它體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的時(shí)代特征，即促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下生活的融合。近些年來，紹興市的非遺保護(hù)工作始終圍繞著“讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)下生活”這一理念，多措并舉，取得了一定的成效，對(duì)修復(fù)傳統(tǒng)文化的傳承脈絡(luò)、探尋傳統(tǒng)文化的當(dāng)下表達(dá)以及促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新嵌入當(dāng)下生活都具有啟發(fā)意義。

一、常規(guī)服務(wù)：建構(gòu)生活方式

如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)下生活的融合，繼續(xù)發(fā)揮其文化功能以服務(wù)于人們的和諧幸福生活，是當(dāng)前非遺保護(hù)工作面臨的重要課題。圍繞著這一目標(biāo)與理念，紹興市非遺中心首先在常規(guī)服務(wù)活動(dòng)上開動(dòng)腦筋，陸續(xù)推出了如手工技藝體驗(yàn)課、水鄉(xiāng)戲臺(tái)演出、越韻雅集、閑園書場(chǎng)等周期性服務(wù)項(xiàng)目，以期建構(gòu)起一種可供民眾或愛好者選擇參與的文化生活方式。

手工技藝體驗(yàn)課，是面向廣大市民群眾尤其是青少年兒童推出的持續(xù)性公益服務(wù)活動(dòng)。每周六和周日的下午分別在市文化館兒童手工體驗(yàn)區(qū)和非遺館內(nèi)授課。自開辦以來，課程內(nèi)容逐漸增多，目前已有紹興面塑、剪紙、陶藝、棕櫚葉編織工藝、紙粘土塑藝、中國(guó)結(jié)編結(jié)工藝、絲網(wǎng)花制作技藝等近10項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝課程，同時(shí)也適當(dāng)增加了氣球造型藝術(shù)、鋁絲制作技藝等時(shí)尚課程。市非遺中心聘請(qǐng)專門的藝術(shù)教師進(jìn)行授課，課程安排會(huì)通過報(bào)紙、網(wǎng)站、微信等媒介提前發(fā)布，采取預(yù)約報(bào)名制度，每次開課名額不超過20名，報(bào)滿為止，10人以上團(tuán)隊(duì)也可整體預(yù)約報(bào)名。自推出伊始，即受到廣大市民群眾特別是小朋友們的熱烈歡迎，這里也逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示的有效陣地、親子互動(dòng)的良好平臺(tái)、少年兒童健康成長(zhǎng)的歡樂海洋。

水鄉(xiāng)戲臺(tái)，位于紹興市文化館（新館）內(nèi)，是按照紹興古戲臺(tái)的格局建造而成的專門用于展演紹興地方戲劇曲藝的公益性舞臺(tái)。伴隨著2014年底紹興文化館新館投入使用，水鄉(xiāng)戲臺(tái)展演活動(dòng)也揚(yáng)帆起航，固定于每周六下午展演紹興地方戲劇曲藝，越劇、紹興目連戲、紹興蓮花落、紹興灘簧、紹興評(píng)話等劇目或曲目是輪番登場(chǎng)，幾乎是場(chǎng)場(chǎng)爆滿，觀眾最初僅限于場(chǎng)地周邊社區(qū)或村落，隨著名氣不脛而走，柯橋、上虞乃至蕭山、余姚等地方偶爾也有戲迷前來觀賞，可以說，相約來水鄉(xiāng)戲臺(tái)聽?wèi)蛞讶怀蔀橐恍├夏陸蛎耘笥褌兊囊环N精神生活。

越韻雅集，是紹興市非遺中心在紹興地方曲藝傳習(xí)班基礎(chǔ)上組織開展的開放式文化活動(dòng)，定于每月的最后一個(gè)周五晚上舉行，活動(dòng)內(nèi)容以紹興地方曲藝和民族器樂的表演、欣賞、交流為主體，自2016年4月開始舉辦。而閑園書場(chǎng)，則可以看作是越韻雅集的一種延伸或補(bǔ)充，是市非遺中心在社區(qū)中設(shè)立的館外地方曲藝展演基地，坐落于紹興市區(qū)老街區(qū)八字橋旁，書場(chǎng)采用獨(dú)立自主的運(yùn)行方式，固定于每周六晚開演紹興地方曲藝，受場(chǎng)地空間限制，每次人數(shù)控制在30人左右，故而需要觀眾提前預(yù)約并支付少量茶資。越韻雅集與閑園書場(chǎng)的開設(shè)，既為紹興地方曲藝的傳承人提供了展演舞臺(tái)，也為曲藝、傳統(tǒng)音樂的愛好者們提供了交流與欣賞的機(jī)會(huì)，更為社區(qū)民眾提供了一種休閑怡情的生活方式。

二、點(diǎn)單配送：推進(jìn)精準(zhǔn)服務(wù)

非遺點(diǎn)單配送服務(wù)，是紹興市非遺中心自2013年推出的公益性服務(wù)項(xiàng)目，旨在貫徹落實(shí)文化惠民政策，推進(jìn)非遺保護(hù)成果融入民眾生活，實(shí)現(xiàn)人人共享，從而助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和傳播工作。

在配送服務(wù)內(nèi)容設(shè)置上，為使點(diǎn)單配送服務(wù)形式多樣、內(nèi)容豐富，具有吸引力和可選性，紹興市非遺中心積極對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行整合，推出了非遺講座、手工技藝體驗(yàn)課、手工技藝短期傳習(xí)班、紹興市地方戲劇曲藝演出四個(gè)類別的服務(wù)項(xiàng)目，既有參與體驗(yàn)型，又有功能服務(wù)型，以盡可能多樣化的方式推進(jìn)非遺惠民活動(dòng)，并及時(shí)對(duì)服務(wù)效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估，以優(yōu)化服務(wù)類別及內(nèi)容，相應(yīng)增加較受歡迎項(xiàng)目的服務(wù)場(chǎng)次。

非遺講座，旨在普及非遺知識(shí)，宣傳非遺工作相關(guān)方針、政策，提升非遺的知名度和社會(huì)參與度，使更多的人能夠接觸非遺、了解非遺、傳承非遺，助力非遺保護(hù)工作。比如紹興菜烹飪技藝省級(jí)代表性傳承人茅天堯赴陶堰鎮(zhèn)開展紹興菜烹飪技藝講座、紹劇省級(jí)代表性傳承人趙秀治赴馬山鎮(zhèn)開展紹劇交流與輔導(dǎo)，還有黃酒釀制技藝代表性傳承人潘興祥赴文化站、學(xué)校等開展黃酒文化講座等。

手工技藝體驗(yàn)課，在保持每周兩次手工體驗(yàn)課常規(guī)服務(wù)的基礎(chǔ)上，把服務(wù)陣地由文化館、非遺館拓展到社區(qū)、學(xué)校以及有關(guān)單位，項(xiàng)目涉及剪紙、紹興面塑、棕櫚葉編織工藝等10余個(gè)非遺及其他項(xiàng)目，由項(xiàng)目的代表性傳承人或手工藝人當(dāng)堂傳授學(xué)員基本技法，并輔導(dǎo)學(xué)員完成1—2件簡(jiǎn)單的作品。

手工技藝短期傳習(xí)班，選取了傳統(tǒng)美術(shù)、技藝類項(xiàng)目，比如戲劇臉譜制作工藝、紹興面塑、紹興花邊等，開設(shè)短期傳習(xí)班，每個(gè)服務(wù)項(xiàng)目要連續(xù)上課16次，讓學(xué)員可以較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)該項(xiàng)目的基本知識(shí)和技藝。此外，市非遺中心還通過與秀水小學(xué)、陽(yáng)明小學(xué)和紹興藝校等單位合作，將手工技藝傳習(xí)班服務(wù)納入到學(xué)校的興趣實(shí)踐課，由學(xué)校負(fù)責(zé)申請(qǐng)?zhí)岢鍪止ふn課程內(nèi)容，非遺中心派出授課教師。上課周期一般為一學(xué)期，約24課時(shí)。

紹興地方戲劇曲藝演出，包括綜合性演出和專場(chǎng)演出兩種類型。綜合性演出，是指一場(chǎng)演出中同時(shí)具備紹興地方戲劇、曲藝的若干個(gè)劇種或曲種，比如越劇、紹劇、紹興蓮花落、紹興灘簧等；而專場(chǎng)演出，則是指一種劇種或曲種負(fù)責(zé)整場(chǎng)演出，如越劇專場(chǎng)、紹興灘簧專場(chǎng)、紹興蓮花落專場(chǎng)等。

非遺點(diǎn)單配送服務(wù)，自開設(shè)以來便受到社區(qū)群眾的廣泛歡迎，成為一項(xiàng)促進(jìn)非遺傳承、傳播和保護(hù)的有效舉措。落實(shí)了文化惠民政策，推進(jìn)了非遺保護(hù)成果共享，促進(jìn)了非遺與當(dāng)下生活的融合，使非遺繼續(xù)發(fā)揮服務(wù)民眾精神文化生活的作用。同時(shí)，也拉近了非遺項(xiàng)目與民眾的距離，讓民眾更直觀地認(rèn)識(shí)非遺，更深刻地理解非遺，激發(fā)他們參與非遺保護(hù)的自覺性、自愿性和自為性，有助于形成全社會(huì)參與非遺保護(hù)的良好氛圍，修復(fù)非遺生存的文化土壤，守護(hù)共有的精神家園。

三、非遺集市：營(yíng)造“節(jié)日”氛圍

眾所周知，傳統(tǒng)節(jié)日是一筆寶貴的精神財(cái)富，包涵著豐富多彩的內(nèi)容，許多的傳統(tǒng)習(xí)俗、手工技藝、音樂舞蹈等文化形式都是伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日文化而世代傳承的，而且節(jié)日文化具有公共性與共享性的本質(zhì)特征。2006年起，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)有了屬于自己的法定節(jié)日，即“文化遺產(chǎn)日”，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)疑是一個(gè)重大契機(jī)。關(guān)鍵是，應(yīng)該怎樣建構(gòu)起“文化遺產(chǎn)日”的節(jié)日內(nèi)涵，使其具備節(jié)日文化的公共性與可共享性呢？

最初的“文化遺產(chǎn)日”慶?；顒?dòng)，多是停留在非遺保護(hù)工作圈子內(nèi)，比如舉辦一場(chǎng)比賽、一次展覽、一場(chǎng)展演等，這和傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)并沒有太多的不同，沒能突顯出節(jié)日文化是發(fā)生于某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的具有特殊意義的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來說就是沒能形成節(jié)日氛圍，空披著“文化遺產(chǎn)日”這一節(jié)日外殼而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，而對(duì)于廣大民眾來說，他們更多是旁觀者，節(jié)日的參與感是沒有的。在這種背景之下，紹興市非遺中心決定在2015年文化遺產(chǎn)日期間舉辦“紹興非遺集市”活動(dòng)，來自全市的66個(gè)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目在集市上集體亮相，如紹興面塑、棕櫚葉編織工藝、竹編、根雕、嵊州小籠包制作技藝、紹興香糕制作技藝、同山燒釀制技藝、“三六九”傷科、駱氏化膿灸等，在這里，市民群眾既能現(xiàn)場(chǎng)觀摩制作過程，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝；也可以品嘗特色食品，購(gòu)買生活用品；還可以進(jìn)行身體檢查，養(yǎng)生保健。如此，便實(shí)現(xiàn)了民眾在文化遺產(chǎn)日中的“身體在場(chǎng)”，他們不再是文化遺產(chǎn)日的門外漢而冷眼旁觀，而是能夠切實(shí)感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，吃喝玩購(gòu)、樂在其中，參與和共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所帶來的實(shí)際利益，我們甚至可以設(shè)想，若干年后是否能夠形成一種類似于傳統(tǒng)節(jié)日的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)為核心內(nèi)容的新興節(jié)日，而這個(gè)節(jié)日是全民參與、大家共享的。

紹興非遺集市取得了非常好的成效，2016年因“護(hù)航G20”的需要，舉辦時(shí)間推遲到了10月底，場(chǎng)地選在了市區(qū)人流密集區(qū)，取得了很好的成效，今后這一活動(dòng)還將繼續(xù)開展下去，并且會(huì)考慮如何把它做的更好，比如是否可以引入周邊市、縣所屬的適合集市展銷的非遺項(xiàng)目；是否可以考慮加入一些傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)；是否可以探索與文化旅游的銜接，擴(kuò)大影響力等?？傊?，非遺集市的成功舉辦，增強(qiáng)了文化遺產(chǎn)日的“節(jié)日”氛圍，為廣大民眾提供了參與非遺保護(hù)、共享保護(hù)成果的途徑，豐富了民眾的物質(zhì)生活與精神生活，而且通過讓非遺融入群眾生活，則進(jìn)一步引起社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)和傳承的關(guān)注，對(duì)形成全社會(huì)關(guān)注非遺、了解非遺、參與非遺的良好氛圍具有重要意義。

四、結(jié)論

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是守護(hù)我們共有的精神家園，而其實(shí)現(xiàn)途徑就是不斷推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的融合。這既是推進(jìn)精神文明建設(shè)的客觀需要，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身就屬于“生活文化”，它體現(xiàn)的是民眾的生活方式或思維方式，存在于廣泛的日常生活當(dāng)中以至于民眾“習(xí)以為?！倍蛔灾?，但是隨著近現(xiàn)代社會(huì)生活的劇烈變遷，傳統(tǒng)文化的傳承沒能跟上時(shí)代變遷的步伐而逐漸落伍、遺失，甚至退出歷史舞臺(tái)，傳承鏈條出現(xiàn)裂痕或斷裂。然而隨著民眾物質(zhì)生活的極大滿足，精神生活的需求必然是愈來愈強(qiáng)烈，構(gòu)建中華民族共有精神家園的呼聲也越來越強(qiáng)烈，而且建構(gòu)我們中華民族的共有精神家園必須是以中華民族傳統(tǒng)文化為根基，通過修補(bǔ)傳統(tǒng)文化的傳承鏈條，尋求傳統(tǒng)文化的當(dāng)下話語(yǔ)表達(dá)，使其融入到當(dāng)下日常生活以延續(xù)其生命力，比如讓傳統(tǒng)技藝展現(xiàn)時(shí)代元素、讓傳統(tǒng)戲劇曲藝講述當(dāng)下故事、讓民俗活動(dòng)寄托現(xiàn)下訴求等。

此外必須清楚，精神家園的建設(shè)并不能一蹴而就、一勞永逸，它是一個(gè)永不停歇的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，不同時(shí)代的民眾其精神追求也必然是有差異的，唐朝人所追求的精神家園必然是有別于宋朝人的，而我們當(dāng)代人的精神家園自然是要具有時(shí)代特征的。這就要求我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也要不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，要能夠與當(dāng)下人們的生活相融合，具有能夠體現(xiàn)時(shí)代特征、服務(wù)現(xiàn)代生活的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，認(rèn)可創(chuàng)新發(fā)展并不是否認(rèn)傳統(tǒng)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是當(dāng)下構(gòu)建精神家園的根基和魂脈，中華民族的精神家園必然是要建構(gòu)在中華民族的傳統(tǒng)文化之上，這也是我們開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷和意義所在。