培育地域特色文化與構(gòu)建鄉(xiāng)土精神家園

倪濃水

（浙江海洋大學(xué)人文學(xué)院 浙江舟山 316000）

2013年，浙江省委、省政府做出了推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的決定。這是“兩富浙江”（實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園）、全面建成浙江高水平小康社會的重要組成。經(jīng)過3年多的努力，浙江已經(jīng)完成了近5000座文化禮堂的建設(shè)。按照部署，到“十三五”結(jié)束，浙江要建成1萬座文化禮堂，覆蓋全省80%的農(nóng)村人口。①《浙江3年建成近5000座農(nóng)村文化禮堂》，《浙江日報(bào)》2016年4月14日。

其中舟山以已經(jīng)建成文化禮堂151家，覆蓋舟山全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)、25個(gè)住人島嶼，成為全省首個(gè)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)先進(jìn)縣（區(qū)）全覆蓋的地級市。其中嵊泗縣成功創(chuàng)建全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)先進(jìn)縣。

本文主要考察文化禮堂在承載、傳承和發(fā)揚(yáng)廣大傳統(tǒng)文化方面的路徑和結(jié)合點(diǎn)，并展望其未來的發(fā)展趨勢。本文認(rèn)為，浙江農(nóng)村文化禮堂已經(jīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀平臺，成為真正的廣大漁農(nóng)村群眾的精神家園。

一、文化禮堂建設(shè)中的傳統(tǒng)文化因素考量

中國傳統(tǒng)文化的核心基礎(chǔ)是山水田園文化，而山水田園文化的人文空間就是農(nóng)村（這是指廣義的農(nóng)村，包括田野農(nóng)耕，游牧空間和海洋社會空間）。無論中國的城市化進(jìn)程如何迅猛，中國傳統(tǒng)文化的大地山水美質(zhì)始終不會改變。正因?yàn)槿绱?，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，不僅僅是一種新農(nóng)村文化建設(shè)的體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、落實(shí)中國文化自信的有機(jī)架構(gòu)。

浙江文化禮堂建設(shè)，自始至終將傳統(tǒng)文化因素的考量放在首位。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）選址突出集體記憶

浙江的文化禮堂選址，絕大多數(shù)都利用已有的倉庫、禮堂、家廟和棄用的校舍等。這些地方，有的本來就是村民聚集的場所，有的是舉行傳統(tǒng)活動(dòng)的地方，有的是自己或孩子小時(shí)候求學(xué)的地方。它們都是集體記憶產(chǎn)生和凝聚的所在。雖然目前農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式，都與“集體”有了很大的距離，但是對于這些地方，他們?nèi)匀挥猩詈竦母星?。選擇這些地方建設(shè)文化禮堂，容易得到村民們的感情共鳴，容易得到他們的熱烈響應(yīng)。舟山長涂倭井潭社區(qū)文化禮堂選擇了一個(gè)曾經(jīng)的部隊(duì)營房，在建設(shè)過程中，很多村民自發(fā)前來幫助。部隊(duì)也派出許多戰(zhàn)士前來協(xié)助，就是因?yàn)檫@個(gè)地方，積淀著多年軍民共建的美好記憶。文化禮堂的建設(shè)，喚醒和激活了他們這種美好的情感。

（二）板塊內(nèi)容突出傳統(tǒng)特色

文化禮堂板塊內(nèi)容的布置，雖然省里有統(tǒng)一的要求，設(shè)有村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、崇德尚賢、美好家園等板塊，但是各地仍然非常注重突出自己的傳統(tǒng)特點(diǎn)。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭社區(qū)，是歷史文化村，又是著名軍港所在地，軍民共同建島護(hù)島魚水情深的傳統(tǒng)美德和精神孕育出別具一格的軍港文化。社區(qū)文化禮堂建設(shè)緊扣這一文化元素，推出具有濃郁地方特色的軍港文化，將紅色文化與鄉(xiāng)土文化古今融匯，創(chuàng)意出新，使軍港文化成為全市范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟的特色品牌。嵊泗五龍社區(qū)是漁民畫的主要根據(jù)地之一，他們的文化禮堂建設(shè)，不但布置有大量漁民畫內(nèi)容，還專門搞了一個(gè)體驗(yàn)式平臺，讓喜歡漁民畫的參觀者可以當(dāng)場學(xué)習(xí)漁民畫創(chuàng)作。

泰順縣的文化禮堂建設(shè)也非常注意突出“一村一特色”“一堂一品牌”要求。泰順號稱中國市場投資第一縣，全縣將近半數(shù)人在外務(wù)工經(jīng)商。弘揚(yáng)泰商創(chuàng)業(yè)精神，就成了泰順文化禮堂重要展示內(nèi)容。尤其是臺邊村文化禮堂通過“五廊”展示，弘揚(yáng)“誠實(shí)守信、勤勞務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、精益求精”的泰商精神。①王由海：《浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查——以泰順臺邊村為例》，《法制博覽》2016年第2期。

（三）充分發(fā)揮文化禮堂的文化輻射力，打造禮堂文化圈

農(nóng)村文化禮堂，不是一種孤零零的文化存在，它實(shí)際上是一個(gè)“文化磁場”，具有強(qiáng)大的輻射力，充分利用這種磁力和輻射力，打造一個(gè)“禮堂文化圈”，成了浙江文化禮堂建設(shè)的又一種寶貴經(jīng)驗(yàn)。舟山長涂倭井潭社區(qū)文化禮堂，就是這樣做的。他們不但將禮堂本身建設(shè)成一個(gè)文化坐標(biāo)，而且大力挖掘禮堂旁邊的歷史文化遺跡參府廟悠久的歷史底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對廟宇內(nèi)古戲臺進(jìn)行修復(fù)，兩側(cè)廂房予以裝修，非遺文化上墻、設(shè)置傳統(tǒng)燈藝展覽室等，因地制宜，建設(shè)成為一個(gè)非遺文化展示區(qū)。打造歷史文化村落，與社區(qū)文化禮堂相輔相成，融會貫通，突顯特色。

與寧波一海之隔的舟山金塘，也非常重視“禮堂文化圈”的打造。金塘柳行社區(qū)文化禮堂，建有一座社區(qū)民俗陳列館，展示著居民自愿捐展的陶瓷器、古家具、農(nóng)具、會碑等各類展品70余件，且都以清朝和民國時(shí)期為主。得知社區(qū)要建民俗陳列館，不少居民都主動(dòng)找上門，將祖輩用過的石臼、農(nóng)用水車等勞動(dòng)工具，以及朱紅提桶、歐式座鐘等生活用具送到社區(qū)。居民鐘幼飛將她外公傳下來的青花紋酒杯、粉彩花卉瓷罐、嵌白骨木椅等6件收藏品送到了民俗陳列館。她說這些東西以前有人高價(jià)收購都沒舍得賣，現(xiàn)在拿出來，就想讓后輩了解一下我們的民俗文化。民俗陳列館和文化禮堂相得益彰，充分顯示了文化禮堂的文化輻射效應(yīng)。①《浙江舟山推進(jìn)文化禮堂建設(shè) 打造百姓精神家園》，《舟山日報(bào)》2013年9月12日。

二、文化禮堂運(yùn)轉(zhuǎn)過程中的傳統(tǒng)文化推力

把本土化的傳統(tǒng)文化，注入文化禮堂建設(shè)的整個(gè)過程，體現(xiàn)在內(nèi)容板塊的每一個(gè)方面，僅僅是傳統(tǒng)文化與文化禮堂相結(jié)合的第一個(gè)路徑，或者說是基本的路徑。在此基礎(chǔ)上，還必須充分考慮，如何在文化禮堂的運(yùn)轉(zhuǎn)中，充分繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化成為文化禮堂健康運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大推力，才是更加根本性的要求。

從浙江的經(jīng)驗(yàn)來看，這方面也是做得比較成功的。

（一）組建村文體活動(dòng)隊(duì)伍，激發(fā)村民的參與自覺性

農(nóng)村文化禮堂的生命力在于村民的參與程度?！稗r(nóng)村群眾自主參與文化禮堂建設(shè)的積極性、能力水平是衡量文化禮堂建設(shè)成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn),是文化禮堂‘建管用’一體化、充滿活力、長效可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素和決定性力量?！雹僖鼞驯螅骸掇r(nóng)村群眾自主參與文化禮堂建設(shè)研究》，《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第3期。

村民參與文化禮堂運(yùn)轉(zhuǎn)的方式和途徑是多種多樣的，組建村文體活動(dòng)隊(duì)伍便是其中一項(xiàng)行之有效的措施。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭村在文化禮堂建成后，先后開展“文明之星、道德模范頒獎(jiǎng)大會文藝匯演”“迎新春文藝演出”“戲曲演唱”等文藝活動(dòng)23場。其中開展“最美家庭家風(fēng)”“重陽敬老、鉆婚金婚慶典”“七歲開蒙禮儀”等禮儀活動(dòng)4場、開展文化走親演出活動(dòng)8場。這些活動(dòng)的主要骨干全都是本村的村民。這些文藝積極分子被組建成社區(qū)的文藝隊(duì)伍，他們的存在對于文化禮堂的健康運(yùn)轉(zhuǎn)具有重大的意義。

組建村文體活動(dòng)隊(duì)伍，激發(fā)村民的參與自覺性，其實(shí)是農(nóng)村文化禮堂自我管理的一種很好的形式。它可以凝聚文化禮堂的人氣，可以兼顧管理和活動(dòng)從而使文化禮堂的日常管理落實(shí)到實(shí)處，還可以促進(jìn)村文藝團(tuán)體的健康成長。②姚燕君：《農(nóng)村文化禮堂管理模式芻論》，《傳承》2015年第6期。目前農(nóng)村文化禮堂存在一個(gè)很大的問題是沒有經(jīng)費(fèi)，沒有專人負(fù)責(zé)，而群眾參與管理，不失為一種解決之道。

（二）活動(dòng)內(nèi)容突出傳統(tǒng)節(jié)目

組建村民文藝團(tuán)隊(duì)的另外一層意義，體現(xiàn)在這種文藝團(tuán)隊(duì)的演出，可以保證絕大部分內(nèi)容，都具有濃郁的本土傳統(tǒng)文化特色。定海白泉金山社區(qū)經(jīng)常在新建成的文化禮堂里，舉辦非物質(zhì)文化項(xiàng)目集中匯演，其中舟山鑼鼓、跳蚤舞都是國家級、省級非遺項(xiàng)目?；顒?dòng)的參與人，社區(qū)書記、舟山鑼鼓的傳承人蔣家登對此特別滿意，認(rèn)為有了文化禮堂，金山的這些非物質(zhì)文化項(xiàng)目可以發(fā)揚(yáng)光大了，也后繼有人了。①《浙江舟山推進(jìn)文化禮堂建設(shè) 打造百姓精神家園》，《舟山日報(bào)》2013年9月12日。

紹興地區(qū)具有豐富的傳統(tǒng)文化積淀，他們在文化禮堂運(yùn)轉(zhuǎn)中突出傳統(tǒng)文化精神，也進(jìn)行了多方面的探索。展開文藝活動(dòng)前，廣泛征集活動(dòng)方案，征求各方意見；活動(dòng)結(jié)束后，他們通過多種渠道收集活動(dòng)參與者的意見反饋；他們還利用時(shí)下流行的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，向村民們提供及時(shí)的文化活動(dòng)信息，收集實(shí)時(shí)信息反饋。

（三）新形勢下發(fā)揚(yáng)廣大傳統(tǒng)文化

傳承本土傳統(tǒng)文化并不是“泥古”，而是要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行“化今”，浙江的文化禮堂工程非常注意新形勢下對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)廣大。這就需要在活動(dòng)內(nèi)容上不斷開拓創(chuàng)新。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭村文化禮堂在堅(jiān)持不懈地推出傳統(tǒng)文化活動(dòng)的同時(shí)，還舉辦了“二學(xué)一做黨課”“署期小學(xué)生特長培訓(xùn)”“預(yù)防移動(dòng)詐騙”等專題講課25場、開展“漁農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會”“老年人趣味運(yùn)動(dòng)會”“殘疾人運(yùn)動(dòng)會”等文體活動(dòng)4場，共計(jì)參加人數(shù)達(dá)7800余人，群眾反響熱烈，受到村民們的一致好評。他們甚至還為退伍老兵舉辦戰(zhàn)友會提供場地平臺，打造新特色。這種“接地氣”的新活動(dòng)在各地也蓬勃發(fā)展。定海橋頭施社區(qū)文化禮堂中有一份“春泥計(jì)劃菜單”：游泳知識安全講座、聽老黨員講故事、籃球比賽、重陽節(jié)慰問困難群眾，林林總總達(dá)到了20余項(xiàng)。

三、未來的發(fā)展趨勢

本土傳統(tǒng)文化是農(nóng)村文化禮堂的堅(jiān)實(shí)根基，它體現(xiàn)在文化禮堂從選址到內(nèi)容布置再到活動(dòng)展示的各個(gè)路徑。結(jié)合本土實(shí)際，突出本土特質(zhì)，展示本土風(fēng)采，擴(kuò)大本體潛力，是傳統(tǒng)文化和文化禮堂建設(shè)相結(jié)合的根本契合點(diǎn)。這就是3年多浙江農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。

但是浙江的文化禮堂建設(shè)并沒有止步于此。因?yàn)橐徽哒魏臀幕鷳B(tài)在發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄成分和存留標(biāo)準(zhǔn)也必然會有所變化；二者漁農(nóng)村本身也在急劇變化中，農(nóng)民成分、年齡構(gòu)成、外來人口比例與以前相比也有巨大的差異，因此文化禮堂使命和地位也在發(fā)生變化，它們正從原先的保存、展示功能，快速向內(nèi)涵擴(kuò)充、用途多樣方面發(fā)展。因此在傳統(tǒng)文化和文化禮堂建設(shè)的結(jié)合上，它將會呈現(xiàn)多種新形態(tài)和新趨勢。

（一）文化禮堂內(nèi)涵的增容化

文化禮堂的組成內(nèi)涵，除了傳統(tǒng)的村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等內(nèi)容，優(yōu)秀新家風(fēng)、新村民風(fēng)采、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等具有時(shí)代特色的內(nèi)容必然會加入其中。因此農(nóng)村文化禮堂要注意板塊內(nèi)容的充實(shí)和更新。最好實(shí)行類似“三年一小換，五年大更新”這樣的有計(jì)劃的增容處理。

（二）文化禮堂功能的綜合化

文化禮堂建設(shè)的基本功能是保存本土文化，其次是展示，進(jìn)而成為活動(dòng)中心，村民的精神家園。在此基礎(chǔ)上，新形勢下的文化禮堂很有可能進(jìn)一步成為漁農(nóng)村的“文化廣場”和多功能的綜合性活動(dòng)場所。浙江許多比較富裕的漁農(nóng)村，把文化禮堂與村兩委辦公樓、村紅白喜事禮堂、露天式農(nóng)村劇場和老年活動(dòng)室集中在一起，很好地促進(jìn)了文化禮堂功能的綜合化發(fā)揮。

（三）文化禮堂形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)化

2014年12月，中共浙江省委宣傳部下發(fā)了《關(guān)于共同做好“網(wǎng)上文化禮堂”建設(shè)工作的通知》，要求在做好實(shí)體文化禮堂的同時(shí)，進(jìn)行“網(wǎng)上文化禮堂”建設(shè)。在網(wǎng)上文化禮堂相關(guān)資料方面，明確要求包含禮堂風(fēng)采、村史村情、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、文化活動(dòng)、崇德尚賢、鄉(xiāng)村旅游、特色產(chǎn)品七個(gè)欄目的內(nèi)容。這是一項(xiàng)具有相當(dāng)前瞻性的工作，也是浙江文化禮堂建設(shè)未來發(fā)展的一種昭示。