“南田民居營造技藝”的存續(xù)現(xiàn)狀與未來發(fā)展策略

羅靜榮

（溫州市文成縣文化館 浙江文成 325300）

隨著現(xiàn)代建筑思想和建造方式的盛行與新材料、新結構方式的引進,依靠言傳身教進行傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)民居營造技藝在當代設計中的傳承弱化，面臨生存的危機。以文成縣為例，傳統(tǒng)技藝——“南田民居營造技藝”于2012年成功晉級省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，相關部門做了大量的搶救、保護工作，但避免不了傳統(tǒng)民居從一般項目中逐漸淡出、民居營造技藝傳承后繼乏人的現(xiàn)實。在新的歷史時期，如何有效阻止這些傳統(tǒng)技藝繼續(xù)消亡？如何引導和扶持傳統(tǒng)建筑營造技藝？筆者在對文成縣南田民居營造技藝的田野考察的基礎上,探討民居營造技藝的未來發(fā)展方向。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中對南田傳統(tǒng)民居營造技藝實施保護的必要性

（一）南田傳統(tǒng)民居營造技藝存在的優(yōu)勢

文成縣林業(yè)用地面積1358萬畝，森林覆蓋率59.5%，豐富的森林資源為以木結構為主的傳統(tǒng)民居營建提供充足的材料來源。以木結構為主的南田民居，與周圍的山水和諧地融合，有很強的功能性和實用性。南田鎮(zhèn)有耕地面積11678畝，是溫州市24個商品糧基地之一，也是文成人口比較集中的地域，聚集的市鎮(zhèn)人口也為民居的發(fā)展提供了需求和工匠來源。

晚唐、五代移民的后裔構成南田現(xiàn)存望族村落人口的主體。明清時期，南田退居偏閉一隅，在相對封閉落后的環(huán)境中，村落建筑基本保持唐宋固有傳統(tǒng)風格不變。古老的民居營造技藝通過不斷壯大的宗族人口代代相傳，一直傳承至今。南田民居非常講究建筑的環(huán)境。民居組成的古村落一般散布在平地與山地的交接處，民居不會占用珍貴的農(nóng)田，又有取水近源之便，位置好的山脈還可以阻擋惡劣天氣的直接影響。民居院落是開敞的，站在階沿之上、屋檐之下，抬頭就可以看見遠處的青山和田野，表現(xiàn)出對山川自然的親切感和審美能力。大批傳統(tǒng)民居即沿用這種技藝建造而成并保留至今,在文成縣及周邊的泰順、景寧等縣有較大影響。

（二）南田傳統(tǒng)民居營造技藝存在的價值

1.歷史價值

唐宋禮儀文化和建筑工藝包含在現(xiàn)存明清實物之中，印證五代吳越建筑名匠喻皓《木經(jīng)》和北宋李誡《營造法式》的匠作法式。如有些民居前屋明間大內(nèi)額上有古老的挑斡做法，前屋軒廊上采用雙跳上昂式的斜撐。有記載如房屋三分思想一脈相承等部分古老的做法，反映了山區(qū)建筑技術的滯后性，但也為研究古代浙南建筑的演變提供了真實的例子。如竹材和稻草是盛產(chǎn)于南方的建筑材料，說明編竹泥墻等建筑工藝歷史遠在《營造法式》成書之前就已流行于南方。

2.民俗研究價值

南田民居營造技藝民間傳統(tǒng)建筑術語可以和古建筑文獻中的術語相互映證，對于了解宋《營造法式》到清《營造則例》的名稱變化有較高的參考價值。大多數(shù)建筑術語與正統(tǒng)文獻相對應而用字不同，也有用字相同而意義相反的。如文成民間木工師傅對“分”的理解是“分子”，如“四分”就是“十分之四”；而建筑學者的理解是“分母”。現(xiàn)存寺院還遺留大量的唐宋石構件，可見南田古村落接納了大批中原士族移民，他們成為現(xiàn)存多數(shù)古村落望族的始祖，在研究浙南地區(qū)傳統(tǒng)木構建筑的營造技藝、美學特征、生活習俗等方面有著較高的價值。

3.經(jīng)濟價值

以南田民居營造技藝修復的一些民居已成為著名的文物保護建筑和景觀建筑，如建于清晚期的西坑鎮(zhèn)謝林大宅院，現(xiàn)已列為浙江省文物保護單位；雅莊古村落已列入溫州市十大歷史文化名村；大批的民居被作為各級文物保護單位，在發(fā)展旅游業(yè)的大背景下，為旅游和景觀營建服務。

二、傳統(tǒng)民居營造技藝存續(xù)現(xiàn)狀和面臨的困境

（一）缺少規(guī)劃，市場需求逐漸萎縮

隨著傳統(tǒng)建筑在居住功能上的優(yōu)勢消退,木結構住宅退出生活。政府單方面的呼吁保護與傳承，對制造業(yè)扶持缺少創(chuàng)意，作為主力軍的民眾表現(xiàn)冷漠，積極性不高。長期以來,政府對營造技藝和匠師傳承的保護工作認識存在局限性，如注重行政手段和申報項目，缺少深入分析研究、整體規(guī)劃統(tǒng)籌和產(chǎn)業(yè)政策。一些傳承匠師空懷手藝，主持建造傳統(tǒng)民居的機會極少，傳統(tǒng)工匠的市場需求逐漸萎縮。

（二）收入偏低，舊觀念人為障礙

由于財政控制和招投標等多方限制，傳統(tǒng)手工操作的許多技術用工工資標準低。古建筑修繕構件復雜，施工工序多、效率低，體力消耗大，難以大規(guī)模使用現(xiàn)代機械設備，對從事行業(yè)帶來負面影響。讓步于新農(nóng)村建設和村民建新房等多種原因，民居自建、自主更新改造民居現(xiàn)象日益突出，南田鎮(zhèn)出現(xiàn)了一邊“拆”古民居，一邊如火如荼修建仿古建筑群的現(xiàn)象。村民們對于“拆舊”與“仿古”，存有爭議。

（三）人才緊缺，匠師技藝傳承后繼無人

古建筑維修和復建項目，在現(xiàn)代建筑大環(huán)境中只占小部分，很多匠師轉到現(xiàn)代建筑業(yè)務中，學習古建筑技術的人寥寥無幾，匠師生存空間受到嚴重擠壓。這導致文化產(chǎn)業(yè)管理知識人才極緊缺，古建筑保護修繕工人奇缺,一線操作匠師隊伍出現(xiàn)老化，現(xiàn)出力不從心勢態(tài)。民間匠師技藝以口傳身授為主，加上學習這項技藝相對復雜和艱苦，傳承硬件差，社會地位不高,人文關懷少，存在價值受到質(zhì)疑，年輕的傳承人很難接班。

三、傳統(tǒng)建筑營造技藝的保護和未來發(fā)展策略

（一）完善傳承機制，引導和扶持技藝發(fā)展

認真執(zhí)行《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》及相關文件，成立南田民居營造技藝保護工作領導小組，將“南田民居營建技藝”的保護工作列入當?shù)卣臀幕芾頇C構日常工作內(nèi)容。保護經(jīng)費列入縣本級財政預算，且逐年增加，做到經(jīng)費使用有預算、有結算，經(jīng)費的收入和支出有監(jiān)督。主要依靠政府自覺保護和民間自發(fā)的參與相結合的傳承機制，發(fā)揮政府、專家、傳承人的三股力量合力，全面系統(tǒng)、完善地保護南田民居營建技藝，包括大木工、雕刻工、石工、泥水工、蔑工（主要從事木梁柱的箍件、竹編泥墻）、夯土墻工等各項工種，使該傳統(tǒng)技藝長期傳承下去。

推行多種扶持政策，首先是加快完善生活保障政策，對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢非遺傳承人出臺特殊政策，提高最低生活、養(yǎng)老保險、醫(yī)療保障標準，對困難傳承人發(fā)放生活補助，讓他們感受到尊重和認可，解決生活后顧之憂。其次是陣地保障，利用文化禮堂、文化站、活動室、網(wǎng)絡平臺，提供發(fā)揮技藝和才能、交流的平臺陣地。獎勵開辦培訓機構，培養(yǎng)新型非遺傳承人。最后是提高地位，推薦非遺傳承人當選村委員、各級人大代表、政協(xié)委員等，為非遺保護代言發(fā)聲。定期召開傳承技藝保障大會，形成全社會的價值認知，引導和扶持民居營造技藝。

（二）推出激勵措施，培訓和優(yōu)化人才隊伍建設

給予多種優(yōu)惠政策，加快完善人才保障等激勵措施。一是在古建筑修繕重建招投標時，限定下浮率，確保合理收益，避免偷工減料、壓低工人工資的惡劣后果。二是建立古建筑職稱系列，持續(xù)不斷地培養(yǎng)古建筑方面的專業(yè)技術人才，給予專業(yè)應有的社會地位和經(jīng)濟保障。如定期進行技術交流、比武，達到技術要求，考核后發(fā)放技術證書，發(fā)放崗位津貼，鼓勵和鞭策業(yè)內(nèi)技術人員不斷提高自己的專業(yè)技術水平。三是以民居建筑技藝傳承人為中心，組建一個團隊、協(xié)會、社團或施工隊，不斷吸納建筑精英人才，聘請民間精英木工、泥工充實隊伍。如與人社局、總工會等部門聯(lián)合舉辦“民居建筑招聘周”等活動，為隊伍建設牽線搭橋，為擴大營造技藝傳承人社會就業(yè)服務。改善包括“研究人員”“工作管理人員”和“傳承人”在內(nèi)的人才隊伍工作、生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化管理能人、研究人才、傳承人，鼓勵和扶持群眾中涌現(xiàn)出的非遺傳承積極分子，創(chuàng)建一支能傳授、指導、動手操作的隊伍。此外，鼓勵傳承人參加本地原生態(tài)的民俗活動；鼓勵傳承人帶徒、講習、表演，整理出版藝術成果；鼓勵傳承人發(fā)揮自身優(yōu)勢，與民間資本融合，以自己的技藝技能入股。

（三）推動多方宣傳，打造南田民居營造技藝傳承品牌

無論從古建筑修繕，還是從歷史文物保護的角度，都離不開傳統(tǒng)的工藝技術。推動多方聯(lián)動，建立創(chuàng)辦以修繕、仿古建筑為主要內(nèi)容的民居老字號木匠鋪，打造南田民居營造技藝傳承品牌，才能讓該項非遺更持久、更鮮活。

一是聯(lián)手古建筑管理、造價等部門編制相關專業(yè)教材，將民居建筑技藝加入鄉(xiāng)土教材編導，在工藝、技術職業(yè)等學校開辦民居營造技藝選修課程，聘請古建筑管理、設計、施工單位的資深專業(yè)人員對師資免費培訓，采取傳統(tǒng)建筑營造技術理論與實踐相結合方式，積極提供年輕人向老技師學藝的平臺。依托文物結合，開設一個專題展示館，全面展示該技藝藝術價值。推動文教聯(lián)動，出版相關調(diào)查報告、相關文集、畫冊資料教育學生認識本土文化，拍攝30—50分鐘的科學紀錄片或微電影，進行普及性教育，促進社會共享。二是積極開展微信公眾平臺搭建工作，開通以展示南田民居建筑技藝形象、傳播民居建筑信息和傳承人工作動態(tài)為目的的微信公眾號，改變枯燥、單調(diào)的宣傳內(nèi)容和形式，創(chuàng)新思路，將營造技藝知識編發(fā)成趣味性的圖文內(nèi)容，并與“微”友開展系列互動活動。為民居建筑技藝知識宣傳和人才流動搭建一個技藝宣傳和人才服務的平臺。三是不斷拓展陣地，建立以“電視、報刊”為主線的文化立體式傳播平臺。借助縣電視臺，制作民居建筑文化展板，進行流動宣傳。利用文化禮堂、媒體、展覽等方式將其作為宣傳的新陣地，舉辦“民居建筑模型”制作、古民居風貌“隨手拍”征集等活動，作為展示品牌形象的新平臺。

（四）結合旅游產(chǎn)業(yè)，尋求技藝生產(chǎn)性保護傳承的途徑

南田九都鎮(zhèn)的石子路，過去幾百年來一直是南田古街的中軸線，串起了全村幾代劉氏古民居，家族式的古民居集群，形成了一張“血脈圖”，在全省乃至全國都是不多見的，如今卻成了“斷頭路”和“拆舊”對象。圍繞著劉基廟這一國家重點文保單位，木結構走廊、木質(zhì)牌坊等一批仿古建筑，都在如火如荼地建設。面對“拆舊”和“仿古”，有人說如果把資金投入到古民居的修繕與保護當中，就不需要建仿古建筑了，古村落可能已經(jīng)成了一個景點；有人說仿古建筑建成后，既能盤活現(xiàn)有旅游資源，也能通過吃、住、游給村民帶來創(chuàng)收。

筆者認為，“拆舊”和“仿古”本身并不矛盾。一座仿古建筑的修建，并不需要以拆除一座古民居為前提。比如在南田，“仿古”就不屬于原拆原建，而是有規(guī)劃地在一塊區(qū)域另行作業(yè)。但人們憂心的是，在資金有限的情形下推行仿古，很容易將建設重點引申到“拆舊”上，且新舊組合的規(guī)劃難度較大，政府部門的保護規(guī)劃，未必一步到位。“護舊”所傳承的古建筑，可以說是一種文化血脈，絕不能輕易隔斷。古建筑修繕、保護、仿建才能讓這門技術有用武之地，“仿古”作為地方旅游業(yè)開發(fā)的一種形式，不僅將為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展帶來新機遇，還給匠師帶來就業(yè)機遇。找到這個技藝生產(chǎn)性保護傳承的平衡點，把更多的傳統(tǒng)建筑納入保護范圍，政府加大建筑保護和“仿古”建筑的力度，推動傳統(tǒng)建筑修繕和保護產(chǎn)業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)手工技藝的振興有賴于市場開拓，按照南田鎮(zhèn)正在醞釀的《劉基文化總體策劃與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》，南田鎮(zhèn)將在今后幾年圍繞“劉基故里”這一金字招牌，通過系列節(jié)慶活動，推出劉伯溫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、中華智謀文化城(園)、中華太極八卦城、大明風情街、劉伯溫智謀商學院等一批特色旅游品牌。系列仿古建筑，需要一大批匠師來打造。憑借“劉基故里”這一金字招牌，再打好古建筑與仿古建筑“兩張牌”，實現(xiàn)“護舊”與“仿古”的并舉，實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

以民居風情建筑為切入點，以民居形態(tài)為改造的新方向，通過規(guī)劃、合理統(tǒng)籌資金與政策，支持民居營造技藝傳承人走向市場，入股文化旅游，既能保護古民居，為旅游和景觀營建服務，又能吸引年輕一代加入傳承的隊伍，在生產(chǎn)性保護中推動旅游業(yè)和傳承民居營造技藝的雙贏發(fā)展，為活態(tài)保存創(chuàng)造良好的大空間與大環(huán)境。