皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的路徑探析

吳 云

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皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的路徑探析

吳 云*

（阜陽師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是皖北人民集體智慧的結(jié)晶。將皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，符合黨和國家的教育方針政策，是貫徹落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的具體體現(xiàn)，適應(yīng)了時(shí)代的要求。既傳承弘揚(yáng)了皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也豐富了思政課教學(xué)內(nèi)容。是加強(qiáng)青少年家國情懷教育，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)，增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。

皖北；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；路徑

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治理論課所肩負(fù)的時(shí)代使命

黨的十八大提出：要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用[1]30。2013年黨的十八屆三中全會(huì)也指出，要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”[2]。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體會(huì)議上指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]2014年習(xí)近平同志“五四講話”后，原教育部部長袁貴仁向全國教育系統(tǒng)提出了堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求[4]。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教育部[2014]3號(hào)文件）?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！盵5]

我們黨歷來重視青少年民族精神的培育。早在2004年3月中共中央國務(wù)院就頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，同年4月中宣部、教育部也頒布了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，提出：“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實(shí)說話，用典型說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動(dòng)，以情動(dòng)人、以事感人、以理服人?！盵6]

在新的歷史條件下，面對(duì)當(dāng)前多元價(jià)值觀的交融交鋒，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，不僅是對(duì)文化育人理念的有力踐行，而且是發(fā)揮文化育人作用的重要選擇[7]152，是貫徹黨的十八大、十八屆三中、四中、五中全會(huì)和《綱要》精神的具體體現(xiàn)。是落實(shí)習(xí)近平總書記在今年“7·1”講話中提出的要堅(jiān)定文化自信的重要舉措。符合黨和國家的教育方針政策，符合思政課課程改革的發(fā)展和要求。

當(dāng)前我國思政課所使用的教材為全國統(tǒng)編教材，中宣部和教育部組織的專家學(xué)者編寫組，思想政治覺悟高，理論功底深厚，且術(shù)有專攻。教材的政治權(quán)威、學(xué)術(shù)權(quán)威毋庸置疑，堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保了黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化領(lǐng)導(dǎo)。教材的理論體系完整，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，為思政課教師的教育教學(xué)提供了統(tǒng)一、完善、科學(xué)的參考標(biāo)準(zhǔn)。但囿于統(tǒng)編教材篇幅的限制，其理論內(nèi)容的論述、人物事件的描述大多是站在宏觀角度進(jìn)行處理的，具有高度的概括性、抽象性和歸納性。為使我們的教學(xué)內(nèi)容更具直觀性、鮮活性，更加飽滿豐腴、富于情趣，需要我們思政課教師在教學(xué)過程中科學(xué)合理地融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過一定的教學(xué)組織形式和教學(xué)模式，運(yùn)用各種科學(xué)有效的教學(xué)方法和手段，采用高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)機(jī)制等創(chuàng)造性的勞動(dòng)來進(jìn)一步增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。讓高水平高質(zhì)量的教材產(chǎn)生讓學(xué)生、家長和社會(huì)更加滿意的教學(xué)效果。

二、皖北傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵分析及教育價(jià)值開發(fā)

皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平同志在“5·17”講話中用288個(gè)字介紹評(píng)價(jià)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)?！盵8]

皖北現(xiàn)有人口約3 047萬人，總面積約38 896平方公里。主要是指宿州、淮北、亳州、阜陽、淮南、蚌埠等六縣市。皖北文化與中原文化相交融，與齊魯文化相輝映，共同構(gòu)成了中華文明的精神內(nèi)核，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶和共同的精神支柱。這里地處中原，地勢(shì)平坦，視野開闊；這里的人民，勤勞勇敢、遵禮守義、質(zhì)樸善良；這里的歷史，悠久綿長；這里的文化，燦爛輝煌；這里的名人，層出不窮，令人敬仰。政治家蹇叔、管仲、華元、曹操等機(jī)智靈活，意志堅(jiān)定，行動(dòng)果斷；軍事家甘羅、呂蒙、桓伊、常遇春等堅(jiān)毅勇敢，沉著冷靜，出奇制勝；文學(xué)家嵇康、劉伶等共倡玄學(xué)新風(fēng)，品格堅(jiān)韌，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，具有強(qiáng)烈的超越意識(shí)；“唐宋八大家”中歐陽修、蘇軾、曾鞏曾在這里為官多年；哲學(xué)家桓譚、孫叔平等誠實(shí)正直，善良堅(jiān)韌；藝術(shù)家戴逵、劉開渠、蕭龍士等品質(zhì)高尚，淡泊名利，少負(fù)才名。皖北的杰出人才為我們思政課教學(xué)提供了生動(dòng)而又豐富的教學(xué)個(gè)案。

皖北的歷史遺存豐富，最早的有新石器、商周時(shí)代的玉石山遺址、西上航遺址，春秋戰(zhàn)國時(shí)的魯吳會(huì)盟遺址、狐文城遺址，秦代的夏邑城遺址，漢代的宴喜臺(tái)舊址，隋代的甬橋遺址，明代的宿城古城墻，清代的北土山書院等。而各縣的古墓群、古墓葬和館藏文物數(shù)量眾多，具有較高的歷史研究價(jià)值。眾多的歷史遺存，是皖北歷史的見證，反映了皖北悠久的歷史淵源和豐厚的文化積淀，是加強(qiáng)青少年家國情懷教育，增強(qiáng)青少年認(rèn)同感和歸屬感的最好素材。

皖北的名勝最早要數(shù)春秋時(shí)代的八角琉璃井、閔子曬書臺(tái)，隋、宋時(shí)代的古汴河（又稱隋堤），從明朝彭勗的《過宿州汴堤》：“春風(fēng)匹馬汴河堤，西望秦川路已迷。只為看花人未返，滿溝楊柳亂鴉啼?！敝凶阋姰?dāng)年汴河兩岸的優(yōu)美。而唐代詩人白居易《隋堤柳》詩：“隋堤柳，隋堤柳，歲久年深盡衰朽。風(fēng)揚(yáng)揚(yáng)，雨蕭蕭，三株五株汴河口……二百年來汴河路，露草木煙朝復(fù)暮。后王何以鑒前王，請(qǐng)看隋堤亡國樹。”給后人留下的卻是無盡的沉思。明、清時(shí)代睢陽古道為“宿州八景”之一。清代李心銳詠《睢陽古道》詩：“攬轡睢陽道，山川感慨中。飯牛多隱逸，逐鹿幾英雄。柳乘堤邊綠，塵消陌上紅。苻離誰駐馬，月照戰(zhàn)場(chǎng)空?！绷钊烁锌f端。

皖北的禹文化在淮河文化乃至夏文化中具有重要的歷史地位和價(jià)值；固鎮(zhèn)的垓下古戰(zhàn)場(chǎng)有東方“滑鐵盧”之稱；亳州為國家歷史文化名城，3 600多年前的湯王建都于亳，曹操地下運(yùn)兵道是古代建筑史上的奇跡，被譽(yù)為“地下長城”；皖北是老莊道家文化的發(fā)源地；淮南有劉安、蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛周、伍被、晉昌等“八公”勝跡，八公山是歷史上著名的淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。

皖北紅色旅游資源舉不勝舉，雙堆集是淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，蔡洼為淮海戰(zhàn)役總前委會(huì)議舊址，這里還有皖東北抗日學(xué)校舊址、八路軍蘇魯豫支隊(duì)司令部舊址和多處烈士陵園等，是從事革命傳統(tǒng)教育的好去處。我們可以從眾多感人至深的革命故事，可歌可泣的英雄人物，驚天地、泣鬼神的偉大創(chuàng)舉中感悟到老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家崇高的理想信念、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、深厚的愛國愛民情懷、堅(jiān)忍不拔的革命意志和樂觀向上的革命豪情。

皖北的剪紙、藍(lán)印花布、木版年畫、谷物畫，蕭縣的國畫、靈壁的鐘馗畫、民間刺繡，亳州、泗縣的磚雕、木雕，蒙城的泥塑，靈壁的磬石雕等藝術(shù)品工藝精湛，意境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化素養(yǎng)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，令人浮想聯(lián)翩。其紋樣圖案都來自于民間，采用暗喻、諧音、類比等手法盡情抒發(fā)和寄托著皖北人民對(duì)美滿生活的向往和樸素的審美情趣，反映了老百姓健康、質(zhì)樸的心靈，如實(shí)客觀地反映了不同時(shí)代背景下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和世間萬象。皖北的各種民歌、嗩吶、鑼鼓、傳統(tǒng)雜技、曲藝表演等蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧。在其眾多的藝術(shù)作品和唱詞中，向社會(huì)和民眾傳遞著良知與道義，帶給人們積極向上的正能量。

而民間的各種傳說則表達(dá)了民眾的生命意識(shí)、情感和審美需求，蘊(yùn)涵著豐厚的道德倫理?！败嚺７怠币蜷h損故事而得名，此地又名“鞭打蘆花處”。告誡后人要“人無間言，忠操靡堅(jiān)。忠孝蕩然，效法前賢”。其懿行美德，千古流芳；懷遠(yuǎn)的啟母石又名望夫石，以喻女子懷念丈夫的堅(jiān)貞；固鎮(zhèn)的“許馬橋”演繹著許橋和馬玉巧忠貞不渝的愛情。這里還有伯牙訪賢的故事，霸王別姬、找母橋、一人巷等美好傳說。

皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是浩瀚中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，是我們?nèi)A夏民族歷史文明的重要組成部分。它的弘揚(yáng)和傳承對(duì)于增強(qiáng)青少年對(duì)歷史文化的身份認(rèn)同感，樹立民族文化品牌意識(shí)，防止民族虛無主義滋生，避免青少年出現(xiàn)道德人格的叛逆，增強(qiáng)民族自信心具有非同尋常的意義和價(jià)值。

三、皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的有效路徑

（一）“雙向進(jìn)入”是皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的有效機(jī)制

思政課是一門綜合課程，僅僅依靠課堂顯性教學(xué)往往達(dá)不到理想的效果?；诖耍覀儜?yīng)該構(gòu)建一個(gè)開放式的思政大課堂，即不囿于思政課課堂教學(xué)，而是將思想政治教育融入到專業(yè)課教學(xué)、校本課程建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)過程之中，通過“雙向進(jìn)入”等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全方位、多層次的道德教化，彰顯教育功能，來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，主動(dòng)“接受學(xué)習(xí)”，來達(dá)到思政課的教學(xué)目的。

阜陽師范學(xué)院按照《綱要》要求，積極探索校本課程建設(shè)，挖掘和利用皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，編寫校本課程。該校體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育老師編撰了《皖北武術(shù)名家傳略》《武術(shù)套路》等校本課程和專著，將皖北的武術(shù)精華融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在強(qiáng)身健體中既感受到皖北武術(shù)的博大精深，也培養(yǎng)了學(xué)生虛心好學(xué)、刻苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、不斷進(jìn)取、砥礪擔(dān)當(dāng)?shù)牧己昧?xí)慣和堅(jiān)忍不拔的意志品德。

音樂舞蹈學(xué)院和美術(shù)學(xué)院通過開設(shè)“鳳陽花鼓燈”“皖北地方音樂”等鄉(xiāng)土課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)皖北剪紙藝術(shù)，開展蒙城泥塑、亳州花戲樓磚雕、阜陽木雕、黑陶、民間刺繡、谷物畫等民俗文化作品的欣賞和研究，來培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，陶冶學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生身心健康和絢麗多彩的生活。

政法學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、商學(xué)院在教學(xué)中將老子、莊子、管子的法禮、經(jīng)濟(jì)、教育、管理等思想融入到課堂教學(xué)中。此外，學(xué)校還組織力量撰寫、出版了一批皖北歷史文化研究成果，如《阜陽通史》《阜陽歷史文化概觀》《倪嗣沖年譜》《倪嗣沖函電集》《倪嗣沖與北洋軍閥》等，將其融入《中國近代史綱要》課教學(xué)過程中，收到了良好效果，得到了師生的充分肯定。

在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，馬克思主義學(xué)院除了在《基礎(chǔ)》課和《綱要》課教學(xué)中融入了皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素外，還定期組織師生到皖北各紅色景點(diǎn)進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，歷史文化與旅游學(xué)院組織學(xué)生到皖北歷史文化景點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，開闊學(xué)生視野，豐富教學(xué)素材，增強(qiáng)道德教育的說服力、教育力和感染力。

學(xué)校通過開展皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯論賽、模擬導(dǎo)游演講等活動(dòng)來加深學(xué)生對(duì)皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)知。并通過科研立項(xiàng)資助等方式鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，學(xué)生先后在公開出版的刊物上發(fā)表相關(guān)論文30余篇；大學(xué)生社團(tuán)“清潁史學(xué)社”“三月文學(xué)社”等創(chuàng)辦的刊物《清潁文史》《三月》《采桑子》等也開辟專欄發(fā)表學(xué)生的相關(guān)研究成果。通過加大學(xué)生科研資助力度，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力進(jìn)一步提高，皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得以傳承和弘揚(yáng)。阜陽師范學(xué)院在校本課程建設(shè)和實(shí)踐育人方面，多措并舉，提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力，成效顯著。

我們的“雙向進(jìn)入”機(jī)制是按照學(xué)?！皩捒趶健⒑窕A(chǔ)、重實(shí)踐”的原則，通過“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的方式加以構(gòu)建的。如組織學(xué)校的民樂團(tuán)、合唱團(tuán)積極主動(dòng)參與皖北的各種民俗活動(dòng)，傳承民俗文化；邀請(qǐng)非遺傳承人、民間藝術(shù)家全方位參與學(xué)校的“道德實(shí)踐”活動(dòng)等。學(xué)生在感受皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，提升了抵抗困難挫折的能力，感悟了傳統(tǒng)美德與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，凝練了素質(zhì)，豐富了學(xué)生的精神世界，完善了學(xué)生道德人格，唱響了時(shí)代的主旋律，自覺承擔(dān)起這個(gè)時(shí)代賦予自己的歷史使命，有力踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，在鍛煉中提升了學(xué)習(xí)能力，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，有效實(shí)現(xiàn)了“理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)相統(tǒng)一”的教學(xué)育人目標(biāo)，提升了立德樹人的質(zhì)量和水平。

（二）“師資、課程和教材”是皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)的有效保證

皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國情感和高尚品質(zhì)對(duì)于激發(fā)青少年的愛國熱情，陶冶青少年的道德情操，增強(qiáng)青少年的民族自尊心和凝聚力，構(gòu)建青少年和諧的內(nèi)心世界和健全人格具有特殊的教化功能。它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念、理想抱負(fù)、做人準(zhǔn)則對(duì)青少年健康成長具有重要的指導(dǎo)意義。

因此，我們應(yīng)將皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，讓學(xué)生感受皖北歷史文化的厚重，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，通過引導(dǎo)感化、釋疑解惑，解決知性、悟性問題；引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定政治信仰，學(xué)會(huì)感恩，回報(bào)社會(huì)，傳遞正能量，解決理性、德性問題。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則和自覺奉行的信念，成為學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要和素質(zhì)要求。

一方面，思政課老師肩負(fù)重大責(zé)任。皖北傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩瀚而繁雜，找準(zhǔn)皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)和利用的契合點(diǎn)，將眾多的文學(xué)作品、歷史故事、民間傳說等內(nèi)含的道德教育因子挖掘整理出來并非易事。從事這項(xiàng)偉大事業(yè)的工作者，他們的理論素養(yǎng)、思維方式、研究水平和工作能力直接影響到皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源提煉整合的質(zhì)量。因而加大思政課師資隊(duì)伍建設(shè)是我們從事校本課程建設(shè)、開展實(shí)踐教學(xué)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的頭等大事。正如《綱要》指出“增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重，培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才”[5]至關(guān)重要。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定擁護(hù)者，積極傳播者和模范踐行者的思政課老師，要成為皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)名師和領(lǐng)軍人才，必須具備淵博的知識(shí)，深厚的理論功底，以及對(duì)皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，對(duì)黨和國家方針政策的洞察力，對(duì)青少年的心理、性格、行為方式和精神需求具有敏銳的觀察力以及高超的組織、管理、溝通和協(xié)調(diào)能力。在具體的實(shí)踐教學(xué)過程中，思政課老師一定要做到統(tǒng)籌兼顧，細(xì)心謀劃，精心準(zhǔn)備。按照黨的教育方針，以立德樹人為己任，深入實(shí)地，切實(shí)開展調(diào)查研究，理清歷史文化脈絡(luò)，梳理相關(guān)歷史事件，甄別各種歷史文化資源的精華與糟粕，通過加工整合轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源；要主動(dòng)與當(dāng)?shù)貧v史文化單位如地方志辦公室、博物館、文化館等建立良好的長期合作關(guān)系，以便持續(xù)開展皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究；要精心選擇實(shí)踐教學(xué)點(diǎn)，掌握該點(diǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想情感教育內(nèi)涵與解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問題之間如何做到“無縫對(duì)接”等問題。

另一方面，應(yīng)重視校本課程建設(shè)和校本教材編寫工作。校本課程是皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，因而編寫校本教材，要充分彰顯皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、編寫者的學(xué)術(shù)水平、理論素養(yǎng)和政治鑒別力以及學(xué)生的接受能力，實(shí)現(xiàn)皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與思政課的合理滲透，課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的高度融合，展示學(xué)校的教育教學(xué)水平，達(dá)到校本課程建設(shè)的目的。

思政課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)要找準(zhǔn)本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，合理使用好、利用好啟人心智的皖北優(yōu)秀文化教育資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，延伸教學(xué)空間，拓寬教育平臺(tái)，通過采用“實(shí)地走訪”“紅色瞻仰”等體現(xiàn)直觀性、樸素性，通過“史料研究”“故事聽講”“讀書感想”等活動(dòng)增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，在開展思政課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，一定要把握好系統(tǒng)原則，要有全局觀念、整體意識(shí)。要處理好文化多樣性、龐雜性與思政課教育典型性、先進(jìn)性的關(guān)系；要看到傳統(tǒng)文化豐富性和學(xué)生個(gè)體差異性關(guān)系；要協(xié)調(diào)好弘揚(yáng)愛國主義精神與理性愛國的關(guān)系，避免誘導(dǎo)狹隘的鄉(xiāng)土觀點(diǎn)；要正確處理教師和學(xué)生在思政課課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等活動(dòng)中的地位和作用的關(guān)系；要權(quán)衡好考試評(píng)價(jià)的權(quán)重。要在思政課教育方法和路徑上下功夫，求實(shí)效，實(shí)現(xiàn)教育形式多樣化、方法多元化、效果明顯化。

皖北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是皖北勞動(dòng)人民的汗水和智慧的結(jié)晶，是青少年健康成長的重要精神食糧。將其與思政課教學(xué)融合，是一種集思想教育、文化育人、情操修養(yǎng)于一體的新的德育模式和育人平臺(tái)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效形式，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。兩者的有機(jī)結(jié)合能有效地將歷史與現(xiàn)實(shí)、理論修養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)感受相統(tǒng)一，能讓學(xué)生在強(qiáng)烈的精神震撼中，在感受歷史的厚重中實(shí)現(xiàn)心靈的洗禮，啟迪無窮的智慧，實(shí)現(xiàn)道德的升華。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗（十八大報(bào)告單行本）[M].北京:人民出版社，2012．

[2]中共十八屆三中全會(huì)在京舉行［N].人民日?qǐng)?bào),2013-11- 13（1）.

[3]張豈之.培育優(yōu)良品德，創(chuàng)造精彩人生——“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”座談會(huì)發(fā)言［N].光明日?qǐng)?bào), 2014-07-04(7).

[4]袁貴仁:堅(jiān)持立德樹人 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神［N］.人民日?qǐng)?bào),2014-05-23(7).

[5]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科[2014]3號(hào)）[EB/OL]. http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7061/201404/xxgk_166543.html.

[6]中宣部.教育部日前印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》[EB/OL]. http://law.lawtime.cn /d401730406824.html.

[7]李月云、張彪.皖北文化融入大學(xué)生思政教育研究[J],蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4).

[8]習(xí)近平：在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（全文）[EB/OL].http://politics.people.com.cn/n1/（2016- 05-18）/c1024-28361421.html.

The Way of Integrating Excellent Traditional Culture of Northern Anhui into the Ideological and Political Theory Courses

WU Yun

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236032, China)

The excellent traditional culture of Northern Anhui is the crystallization of collective wisdom of the local people. Introducing the excellent traditional culture of Northern Anhui into the ideological and political courses is in line with the party and the State Education policy, embodying the spirits of, and meeting the requirements of the era. It can promote the heritage of good traditional culture of northern Anhui, and also enrich the content of Ideological and Political Teaching. It is also an important measure to strengthen youth patriotism education, foster the ideal personality, promote the political quality, enhance self-confidence of national culture and value concept and achieve the basic task of moral education.

Northern Anhui; excellent traditional culture; ideological and political theory course;way

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.01.04

G416

A

1004-4310（2017）01-0021-05

2016-10-13

安徽省重點(diǎn)質(zhì)量工程項(xiàng)目“皖北鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與地方高師院校校本課程建設(shè)研究與實(shí)踐——以阜陽師范學(xué)院為例”（2014jyxm225）；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“皖北文化視野下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”（SK2016A0703）。

吳云（1964- ），男，安徽巢湖人，碩士，阜陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事思想政治教育研究。