試析中世紀(jì)晚期英國多樣化的濟(jì)貧方式

【摘要】14世紀(jì)中葉以來，英國貧困問題逐漸成為一種社會(huì)性問題，并引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注。受神恩思想和世俗觀念雙重動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，英國教會(huì)、村莊共同體、城市行會(huì)、社會(huì)富有人士紛紛支持和參與社會(huì)濟(jì)貧工作；依據(jù)自身優(yōu)勢，他們通過籌集物資、建立濟(jì)貧機(jī)構(gòu)、舉辦慈善濟(jì)貧活動(dòng)、捐贈(zèng)和遺贈(zèng)財(cái)物、施舍生活必需品、提供救助津貼等多種濟(jì)貧方式，對(duì)貧困人群提供基本生活援助，為近代英國官方濟(jì)貧工作提供了多方面的借鑒。

【關(guān)鍵詞】中世紀(jì)晚期；英國；多樣化；濟(jì)貧方式

14世紀(jì)中葉以來，在瘟疫、戰(zhàn)爭和饑荒等天災(zāi)人禍的不斷沖擊下，英國社會(huì)原本的家庭結(jié)構(gòu)可以消解的貧困問題，開始躍出家庭范疇，與后來的流民問題、圈地運(yùn)動(dòng)交織在一起，而成為一種社會(huì)性問題。本文在相關(guān)研究基礎(chǔ)之上，主要對(duì)英國社會(huì)多樣化的濟(jì)貧方式展開論述，指出中世紀(jì)晚期英國社會(huì)多樣化濟(jì)貧方式的有效配合，有力地推動(dòng)了此時(shí)英國政府濟(jì)貧工作的開展。

一、宗教濟(jì)貧

中世紀(jì)基督教教會(huì)擁有豐富的物資、雄厚的財(cái)力基礎(chǔ)和完善的管理體制，占據(jù)龐大的社會(huì)資源，在慈善濟(jì)貧方面占有優(yōu)勢。

一方面，基督教會(huì)教職人員紛紛參與濟(jì)貧工作。按照教會(huì)的規(guī)定，教區(qū)主教有義務(wù)強(qiáng)調(diào)所管轄地區(qū)內(nèi)的慈善工作，也有責(zé)任在其他教職人員中樹立榜樣；教區(qū)教士有義務(wù)將收入的1/4或1/3施舍給窮人，或者施舍衣物、食物等生活必需品。14世紀(jì)，英國巴思和威爾士教區(qū)的主教在其管轄區(qū)內(nèi)每天向240名乞丐每人施舍1/4便士，同時(shí)，該教堂在米迦勒節(jié)也會(huì)發(fā)放衣物，每年用于慈善濟(jì)貧工作的金額約130英鎊，相當(dāng)于地產(chǎn)5%的收益；同一時(shí)期，在歉收時(shí)節(jié)，沃切斯特主教和伍斯特主教對(duì)其教區(qū)內(nèi)的貧民每天補(bǔ)助1/4便士和一些衣物、鞋子之類的生活用品。除了自身參與慈善濟(jì)貧外，基督教會(huì)教職人員也積極向世俗社會(huì)宣揚(yáng)慈善、施舍、神恩等教義理念，鼓勵(lì)世俗人士對(duì)社會(huì)弱勢貧困人員進(jìn)行救助。在《箴言》14章31條中，“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主，憐憫貧乏的，乃是尊敬主”；《箴言》28章27條，“周濟(jì)窮人的，不致缺乏；佯為不見的，比多受詛咒”?？梢姡浇虝?huì)的教職人員，宣揚(yáng)教義理念，以使人們積極參與社會(huì)濟(jì)貧工作，并依此帶引和鼓勵(lì)世俗民眾對(duì)濟(jì)貧工作的參與。

另一方面，基督教教會(huì)以教堂、修道院和地方教區(qū)為依托點(diǎn)，在宗教紀(jì)念日、節(jié)日慶典時(shí)，給窮人發(fā)放食物、衣物或者提供住宿。伍斯特郡大教堂修道院在1345—1346和1521—1522年間提供救濟(jì)金64英鎊和89英鎊，并且在宗教慶典或紀(jì)念日時(shí)，該修道院有定期發(fā)放賑濟(jì)物資和為固定貧民提供衣物的慣例。

15、16世紀(jì)英國用于慈善救濟(jì)的占修道院收入的比例不一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，約克郡的芳丁修道院的比例為1.7%，格羅斯特郡的圣彼得修道院的比例為6.6%，諾里奇大教堂的比例為8.4%。中世紀(jì)晚期英國各地區(qū)基督教會(huì)修道院、教堂都不同程度地參與濟(jì)貧活動(dòng)，緩解了社會(huì)的壓力，并起到了積極重要的作用。

另外，基督教會(huì)還出資修建濟(jì)貧院、慈善院、施舍坊，專門用來為社會(huì)弱勢貧困人員提供救濟(jì)。這些慈善機(jī)構(gòu)為貧民提供了暫時(shí)的居住場地、基本物質(zhì)需求和一些簡單的醫(yī)療保障，有效地減輕了社會(huì)壓力。基督教會(huì)通過基督信仰的聯(lián)系紐帶，聯(lián)合發(fā)揮基督教會(huì)的濟(jì)貧作用，并且也注重吸納世俗人士的慈善捐贈(zèng)，代為發(fā)放濟(jì)貧物資?；浇虝?huì)通過自身優(yōu)勢和努力不斷拓寬濟(jì)貧途徑，構(gòu)架了多樣化的濟(jì)貧方式。

然而，16世紀(jì)前期的英國宗教改革查封了大量的修道院、教會(huì)、教堂。據(jù)了解，1536—1539年，英國解散了608個(gè)寺院，這些寺院原來的年收入總數(shù)為13.7萬英鎊，其中的相當(dāng)部分用于對(duì)貧民的救濟(jì)；1538—1540年，又解散了186個(gè)修道院；1545—1549年，國王亨利八世又將500所感化院和數(shù)量無法確定的施舍坊和宗教性會(huì)所關(guān)閉；原來這些場所接受救濟(jì)的貧民約有8.8萬人。修道院的解散和關(guān)閉影響到基督教會(huì)濟(jì)貧事業(yè)的發(fā)展，救助窮人的職責(zé)開始向世俗社會(huì)傾斜，這加重了世俗社會(huì)的救助負(fù)擔(dān)。

二、共同體濟(jì)貧

中世紀(jì)晚期英國社會(huì)是由一個(gè)個(gè)共同體組成，在地方治安管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等事務(wù)上民眾多依靠村莊共同體和城市行會(huì)共同體，這兩者分別在鄉(xiāng)村濟(jì)貧和城市濟(jì)貧中起到了非常重要的作用。

出于對(duì)土地生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)考慮，和對(duì)本村窮人的同情、憐憫，村莊共同體往往會(huì)善待本村弱勢人群、施舍窮人、修建救濟(jì)院或施舍坊、進(jìn)行慈善捐助等，對(duì)本村貧困人員進(jìn)行救濟(jì)。1564—1565年，埃塞克斯郡羅姆福德通過新遺贈(zèng)和教區(qū)公積金為窮人籌得50先令，這被分給本地定居性窮人，人們捐建的施舍坊則另外供養(yǎng)著6為老人。此外，村莊共同體在制定的村規(guī)上也往往對(duì)本村弱勢成員給予優(yōu)惠，那些貧困人員可以獲得一些援助，村規(guī)允許他們在豐收結(jié)束后進(jìn)入任何田地，收集遺留下的玉米、豌豆和用于屋頂?shù)牡静莸?。拾穗只能是那些無法維系生存且沒被雇傭的人來做。1376年亨廷頓郡拉姆西地區(qū)規(guī)定：

“經(jīng)領(lǐng)主和整個(gè)社區(qū)居民的同意，命令如下：今后任何人不準(zhǔn)于秋季在社區(qū)的莊稼里放牧他的綿羊或豬，直至莊稼收割完畢的三天之后才可以，這樣做是為了窮人們，無論其是男是女，都可以有充分的時(shí)間拾取落穗。在開始享受放牧權(quán)利之前，窮人有三天的時(shí)間去拾取落穗”。

這種特許拾穗規(guī)定極大補(bǔ)充了窮困居民最基本的生活維系，是對(duì)他們?nèi)粘Ｉ畹囊环N特殊照顧，表現(xiàn)互助互愛的集體精神。在諾?？丝さ貐^(qū)，因違反村規(guī)而繳納的罰金中，有1/3交給莊園主，1/3用于窮人，1/3供教堂使用。在東盎格魯?shù)貐^(qū)的某些地方也曾存在專門供窮人使用的慈善基金的做法，或是將收繳的三分之一的罰款用來安置本村的貧困人員。通過對(duì)罰金的處理，村莊共同體一方面維護(hù)了公共秩序，另一方面，交予村莊共同體的罰金一般也用來開展本村公益事業(yè)，比如救濟(jì)窮人、維護(hù)村社公共設(shè)施等。這種濟(jì)貧方式也往往會(huì)被記錄在莊園法庭的案卷上。

同時(shí)，城市里的行會(huì)作為一種共同體組織，它在自身封閉的經(jīng)濟(jì)目的組織內(nèi)兼具著社會(huì)性的目的，其中濟(jì)貧是其一項(xiàng)重要的社會(huì)功能。行會(huì)的濟(jì)貧不是針對(duì)社會(huì)階梯底部的人所要面對(duì)的特殊困難，而是主要局限在行會(huì)內(nèi)部因突然性的災(zāi)難或不幸造成的財(cái)產(chǎn)和生計(jì)危機(jī)的成員身上，為其提供金錢援助，也會(huì)對(duì)弱勢成員提供固定薪金、津貼或養(yǎng)老金。過高的救濟(jì)津貼可能會(huì)加重行會(huì)負(fù)擔(dān)，所以這種救助大都是臨時(shí)性救濟(jì)，救濟(jì)金額也比較小，只能暫時(shí)維系貧困成員的生活所需。然而，“考慮到地方政府頻繁的派系分裂和個(gè)人敵意的影響，以及無法阻止的政治爭吵，這種形式的濟(jì)貧可以培養(yǎng)出共同的責(zé)任精神，有效地阻止嚴(yán)重的分裂，有利于共同體的內(nèi)部團(tuán)結(jié)”。

村莊共同體和城市行會(huì)濟(jì)貧主要對(duì)本村或本行會(huì)內(nèi)部成員給予援助，它們的主要目的是保護(hù)本集體聲望，加強(qiáng)成員間共同意識(shí)，增強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)。這種濟(jì)貧的有效性無法簡單地由他們來幫助貧困成員的能力來衡量，他們對(duì)共同體的貢獻(xiàn)和維系作用也應(yīng)當(dāng)考慮進(jìn)去。

三、個(gè)人濟(jì)貧

中世紀(jì)晚期英國社會(huì)各階層人士受神恩思想和世俗觀念雙重動(dòng)機(jī)的影響，大都對(duì)慈善救濟(jì)活動(dòng)表示支持和參與，他們主要通過捐贈(zèng)、施舍、遺贈(zèng)、款待等多種形式對(duì)社會(huì)弱勢群體進(jìn)行救助。

15世紀(jì)，白金漢郡富人伯爾給窮人近5擔(dān)小麥禮物和7000條鯡魚；1463年，英國伯里的一位富有人士留下遺囑，將一筆財(cái)產(chǎn)分給窮人，任何人都可以領(lǐng)取，唯一的條件是領(lǐng)取者必須參加其葬禮。個(gè)人慈善濟(jì)貧主要是以遺囑的形式來實(shí)行的，14、15世紀(jì)所發(fā)現(xiàn)的2286份遺囑中約有1/4是專門的慈善遺囑，將衣物、食物、燃料、金錢遺贈(zèng)給需要的人，15世紀(jì)后期到16世紀(jì)早期，更多的財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)專門指定用于施舍窮人。在西南諸郡的遺贈(zèng)統(tǒng)計(jì)里，對(duì)窮人的遺贈(zèng)由1520—1529年的20%上升到28%，1560—1569年更是達(dá)到43%。

同時(shí)，中世紀(jì)晚期英國的富有人士也往往舉辦慈善活動(dòng)、建立慈善機(jī)構(gòu)為窮人籌集善款或物資，比如慈善酒會(huì)、施舍坊、慈善院、濟(jì)貧院等。無論是慈善酒會(huì)還是施舍坊、慈善院，它們都是通過籌集或吸納社會(huì)富人捐助的閑散資金，用于濟(jì)貧事業(yè)。濟(jì)貧院、施舍坊，慈善院通常提供一定的住宿和一些基本生活救助。1350年之前，英國近3/4的慈善院是為麻風(fēng)病等患者所建，其中，包括一部分窮人；1350—1539年間，僅有1/6的慈善院是為患者所建，近1/4的慈善院和幾乎所有的濟(jì)貧院是為窮人——現(xiàn)在通常所說的老人、鰥寡孤獨(dú)者、傷殘者——所建；1426年，羅伯特在伊爾切斯特地區(qū)建立濟(jì)貧院時(shí)曾說，5到7成的人是無法工作的窮人，體弱多病、傷殘老人。來自朋友、親人、鄰居、社會(huì)其他人士或組織的援助支持，將貧民鑲嵌在社會(huì)救濟(jì)體系之中，使得貧民在必要時(shí)可獲取個(gè)人基本生活保障。

總之，中世紀(jì)晚期，英國社會(huì)多樣化的養(yǎng)老方式基本構(gòu)架了英國濟(jì)貧工作的框架。宗教、共同體和個(gè)人慈善救濟(jì)憑借自身的優(yōu)勢，將貧困問題納入可控范圍之內(nèi)。宗教濟(jì)貧使得英國濟(jì)貧工作逐步聯(lián)合化、規(guī)?；⒔M織化；村莊共同體和城市行會(huì)組織則加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)成員的救濟(jì)工作，利于集體內(nèi)部團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定地方秩序；同時(shí)，英國濟(jì)貧工作還注重充分吸納社會(huì)富有人士的慈善捐贈(zèng)，將社會(huì)閑散物資和資金籌集起來，有效地利用社會(huì)力量，發(fā)揮其積極作用。這三者之間相輔相成，構(gòu)織了一張的濟(jì)貧網(wǎng)絡(luò)，有效地促進(jìn)了英國地方的濟(jì)貧工作。從整個(gè)濟(jì)貧活動(dòng)的宏觀發(fā)展來看，宗教濟(jì)貧和共同體濟(jì)貧逐漸向社會(huì)濟(jì)貧集中，然而三者大都只是民間有組織的慈善行為，起到臨時(shí)性救濟(jì)作用，并無法從根本上解決英國社會(huì)貧困問題。在濟(jì)貧的過程中，人們也逐漸形成區(qū)別對(duì)待的濟(jì)貧觀念，配合了英國地方政府救濟(jì)措施。

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【作者簡介】

崔增雪（1991—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，湘潭大學(xué)世界史專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：世界上古史、中古史。