從馬克思主義人文精神看和諧社會構(gòu)建

郭慶山

【摘要】馬克思主義經(jīng)濟學蘊涵著以人為本、對人的地位及命運終極關(guān)懷的人文精神。實踐證明，精神文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為導(dǎo)向，不以人為本，就不能很好地協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與他人的關(guān)系，不能真正維護民眾的經(jīng)濟利益，不能真正解決國計民生的一系列重大問題；就不能切實地推進民主與法制建設(shè)，不能真正保障民眾的各項政治權(quán)利，無法解決經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的問題；就不能充分提供民眾喜愛的文化產(chǎn)品，不能滿足民眾的精神需求，體現(xiàn)民眾的愿望，表達民眾的情感；構(gòu)建和諧社會將難以實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】人文精神；和諧社會；以人為本；物質(zhì)文明；政治文明；精神文明

馬克思主義經(jīng)濟學蘊涵著以人為本、對人的地位及命運終極關(guān)懷的人文精神。馬克思主義經(jīng)濟學的人文關(guān)懷精神與構(gòu)建社會主義和諧社會在理論上具有一致性，對社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要指導(dǎo)意義。

一、馬克思主義人文精神的內(nèi)涵

1、馬克思主義人文精神是貫穿馬克思主義理論始終的基本精神

人文關(guān)懷是馬克思主義的基本維度之一。馬克思主義創(chuàng)始人從早期到晚年的一系列著作中，都閃爍著人文精神的光輝：《德法年鑒》里對自由、平等的吁求，對貧困農(nóng)民的同情和關(guān)注；《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中對資本主義社會工人非人化的控訴；《哥達綱領(lǐng)批判》中，對未來理想社會狀態(tài)進行了全面性的設(shè)計；《德意志意識形態(tài)》中科學的“人”的學說的提出；《資本論》關(guān)于人的本質(zhì)、人性、人的價值、幸福、權(quán)利與義務(wù)的思想，關(guān)于自由時間、發(fā)展空間的理想；《人類學筆記》對東方社會發(fā)展道路的探索，以及其它經(jīng)濟學、政治學、社會學、歷史學著作中，都體現(xiàn)出豐富的人文精神。馬克思主義經(jīng)濟學的人文精神強調(diào)人的自由、全面的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的最高目標。

2、馬克思主義人文精神的核心是基于唯物史觀的“以人為本”

馬克思主義的人文關(guān)懷強調(diào)：要關(guān)心和重視作為社會歷史活動主體力量的廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要及其滿足，要求一切社會歷史活動，包括社會治理理念和措施，都必須在根本上滿足廣大人民群眾的生存和發(fā)展需要，有利于人民群眾作為“人”所具有的“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮及其才能的全面發(fā)展。從馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會應(yīng)當是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的思想，到列寧關(guān)于保障“社會全體成員的福利和自由而全面的發(fā)展”的思考，人文關(guān)懷始終是馬克思主義社會治理理念的基本原則之一。馬克思主義的人文精神，強調(diào)在重建人的精神家園，關(guān)心人的生存境況，探討人類的出路與發(fā)展中，重構(gòu)現(xiàn)代人的精神信仰和終極關(guān)懷，要求使人真正地成為自己命運的主人，成為世界的主宰力量。

人類社會的發(fā)展與進步需要人文精神，提升人生目標和價值需要人文精神，事業(yè)的發(fā)展與成功也需要人文精神，弘揚人文精神是社會發(fā)展和文明進步的需要，是時代和現(xiàn)實的選擇。馬克思從人的實踐性和社會性出發(fā)，提出理想社會的本質(zhì)特征是：自由人聯(lián)合體的科學預(yù)見；從人的發(fā)展和人類社會發(fā)展規(guī)律出發(fā)，闡釋人的解放及人的生產(chǎn)、生活方式發(fā)展的歷史階段性；明確個性自由的發(fā)展目標，將是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，構(gòu)成了馬克思主義人本思想的主要內(nèi)容。以人為本是人文精神的核心，更是科學發(fā)展觀的本質(zhì)。

二、和諧社會的內(nèi)涵

根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求、新特點，我國所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會是由人群組成的、按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的一種特殊形態(tài)的共同體，社會和諧就是指社會內(nèi)部各種要素，處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)，包括社會結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)、人與社會、人際關(guān)系、人與自然、人自身和諧等。社會和諧是一個動態(tài)發(fā)展的過程，是人類永恒追求的目標。

黨的十六屆三中、四中全會以來，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時度勢，與時俱進，提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的思想。胡錦濤同志就“構(gòu)建社會主義和諧社會”與“三個文明建設(shè)”的關(guān)系作了闡述，指出：“在全面建設(shè)小康社會的進程中，構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的。建設(shè)好社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；加強構(gòu)建社會主義和諧社會，也可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要保證。”因此，社會和諧是系統(tǒng)工程，是三個文明的有機統(tǒng)一。

三、和諧社會構(gòu)建中堅持馬克思主義人文精神的必要性分析

物質(zhì)文明是和諧社會的基礎(chǔ)。改革開放36年來，我國物質(zhì)文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問題，例如，一些人只見效率不見公平、只見局部暫時不見全局長遠、只見經(jīng)濟增長不見社會效益等，導(dǎo)致了社會發(fā)展和人的發(fā)展的片面、畸形，經(jīng)濟生活中諸如貧富分化等嚴重問題，都是社會經(jīng)濟生活不和諧的表現(xiàn)。它使廣大人民群眾的社會主義信念出現(xiàn)動搖。實踐證明，物質(zhì)文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為路標，不以人為本，就不能很好地協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與他人的關(guān)系，不能真正維護廣大人民群眾的經(jīng)濟利益，不能真正解決國計民生的一系列重大問題，和諧社會的構(gòu)建將無從談起。

政治文明是和諧社會的關(guān)鍵。歷史和現(xiàn)實表明，我國政治文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問題，都是社會政治生活的不和諧的表現(xiàn)。實踐證明，政治文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為指南，不以人為本，就不能切實地推進民主與法制建設(shè)，不能真正保障廣大人民群眾的各項政治權(quán)利，也無法解決經(jīng)濟生活中出現(xiàn)的問題，和諧社會的構(gòu)建將最終落空。

精神文明是和諧社會的靈魂。歷史和現(xiàn)實表明，我國精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問題，都是社會精神生活不和諧的表現(xiàn)，導(dǎo)致了廣大人民群眾對社會價值體系認可上的混亂和疑慮。實踐證明，精神文明建設(shè)不以馬克思主義人文精神為導(dǎo)向，不以人為本，就不能充分提供廣大人民群眾喜愛的文化產(chǎn)品，不能實實在在地滿足廣大人民群眾的精神需求，體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望，表達廣大人民群眾的情感，和諧社會的構(gòu)建將流于表層。