“兩學(xué)一做”語境下“國之四維”的當(dāng)代解讀與鏡鑒意義

摘要：“國之四維”是國家穩(wěn)定、社會和諧、人民幸福的四根支柱，對于我國的上層建筑和意識形態(tài)具有一定的支撐作用。新時期，時代的命題呼喚時代的內(nèi)涵，“國之四維”的歷史課題與從嚴(yán)治黨的時代課題深入對話、交流互鑒，形成了“兩學(xué)一做”語境下的“黨之四維”即做“四講四有”合格黨員并對其具有深刻的指導(dǎo)作用與鏡鑒意義。

關(guān)鍵詞：國之四維 黨員 四講四有 禮義廉恥

“禮義廉恥，國之四維，四維以張，國乃滅亡”，四維說出自《管子》，它闡明了國家確立、社會和諧、人民幸福的根本支柱，為傳統(tǒng)社會生活提供了基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，對于現(xiàn)代社會成員的道德養(yǎng)成及行為制約同樣具有重要的指導(dǎo)作用。在全面從嚴(yán)治黨、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動全面展開的同時，深入研究學(xué)習(xí)“國之四維”，不斷融入新的時代與實踐精神，平等對話、交流互鑒、經(jīng)世致用，賦予“禮義廉恥”以時代意義和實踐內(nèi)涵，對于加強黨員隊伍純潔性、先進(jìn)性建設(shè)，使每一名黨員自覺內(nèi)省如何做好新時期合格黨員具有重要的鏡鑒意義。

一、 “國之四維”的當(dāng)代解讀與內(nèi)省自論

“國之四維”內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，它以一種普遍價值的形式貫穿我國文明發(fā)展的歷史，并被時代和實踐的發(fā)展不斷賦予新的內(nèi)涵，成為一筆寶貴的文明財富。鑒于此，我們要在深刻挖掘其時代內(nèi)涵的同時不斷內(nèi)省自論，揚棄以經(jīng)世致用，知道我們當(dāng)今的社會生活。

（一）“禮維”的當(dāng)代解讀與內(nèi)省自論

“禮者，節(jié)也”——“禮”指禮儀、規(guī)矩，是一種行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，即人要有所節(jié)制，有所為有所不為。子曰：“不學(xué)禮，無以立”，《左轉(zhuǎn)》中也有記載說：“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也?！痹诋?dāng)今中國，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，我們與西方的經(jīng)濟(jì)與文化交流日益密切的同時，傳統(tǒng)文化受到強烈的沖擊，道德滑坡、崇洋媚外等無“序”化特征的社會問題日益凸顯，一維“禮”尤為重要。時代的發(fā)展賦予“禮”新的內(nèi)涵，今天我們強調(diào)的“禮”，不僅僅是遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，還要守黨紀(jì)國法。

人民群眾要以憲法和法律以最低行為準(zhǔn)則，不破壞法律法規(guī)的原則底線，同時不斷提高自己“禮”的要求，加強自我道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。隨著“兩學(xué)一做”黨員教育活動的全面展開，廣大黨員同志更要深入研究學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，深入領(lǐng)悟?qū)W習(xí)習(xí)近平總書記系列講話的重要精神，不限于以“禮”的要求嚴(yán)格規(guī)范自身行為，更要闡揚榜樣的力量，從而在整個社會形成崇禮重德、遵紀(jì)守法的良好社會風(fēng)尚。

我們對于“禮”不應(yīng)是全盤繼承的，對于其中有益于社會有序發(fā)展，形成良好社會風(fēng)尚的“禮”如長幼有序、前輩禮讓等我們應(yīng)予以繼承與發(fā)展；對于其中不適合社會與實踐發(fā)展的，強制且不規(guī)范的“禮”，如內(nèi)容為“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”論，我們應(yīng)去其糟粕，實現(xiàn)新的發(fā)展。

（二）“義維”的當(dāng)代解讀與內(nèi)省自論

“義”，在管子看來，就是“不自進(jìn)”，指為官者不要用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈブ\取私利與官職。儒家學(xué)者通常將“仁”“義”二字相結(jié)合，如“舍身取義”、“殺身成仁”等的說法。而在今天，“義”則更多的強調(diào)一種小我責(zé)任感與社會擔(dān)當(dāng)力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“權(quán)力就是責(zé)任，責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，忠誠干凈擔(dān)當(dāng)是黨對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的政治要求?！?/p>

中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗95年來取得了偉大成就，這充分展現(xiàn)了我們中國人民、中華民族以及廣大黨員干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，而“兩學(xué)一做”教育活動背景下，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在實踐，關(guān)鍵在人民群眾尤其是各級黨組織以及各個領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)起責(zé)任、負(fù)起職責(zé)，努力做到為國分憂、為黨盡職、為民謀益。

“義”不僅要求我們作為行為主體的自覺性，而且要求我們有責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)。我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話、學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，除了在理論上武裝我黨，在行動上規(guī)范自我以外，還要全面從嚴(yán)治黨，內(nèi)外、標(biāo)本兼治——對于失職瀆職造成的后果一定要追究責(zé)任，使其成為另一種新常態(tài)。

（三）“廉維”的當(dāng)代解讀與內(nèi)省自論

廉，即廉潔、潔身自好?！胺蕉桓睿粍ァ敝傅氖菫槿艘筛蓛魞?，做事要清清白白、有所不取。管仲也曾為官，他在任時便推行廉政，實實在在地為當(dāng)?shù)匕傩彰裆\福利，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，齊國也因此迅速獲得東周列國的霸主地位。其實，“廉”的要求不該只是有所不取，更應(yīng)有所節(jié)。

當(dāng)今社會，“廉”是我們必須堅持的一項至關(guān)重要的治國理政原則。一方面，“廉”這一原則可以督促人們自省，防止和監(jiān)督貪惡行為的發(fā)生；另一方面，為了維護(hù)人心之“廉”，社會之“廉”等，一系列法律法規(guī)的出臺，更加能夠規(guī)范和懲治貪惡行為，保證政府及個行政主體的清正廉潔，預(yù)防“不廉”現(xiàn)象的發(fā)生。

《管子？四稱》中有云“圣人在前，貞廉在側(cè)”，意思是指應(yīng)該由貞廉之人來輔佐圣王，當(dāng)今社會亦是如此，黨政軍都要克己奉公，做到“察身能而受官，不誣于上；謹(jǐn)于法令以治，不阿黨；竭能盡力，而不尚得；犯難離患，而不辭夕；受祿不過其功，服位不侈其能，不以毋實虛受者，朝之經(jīng)臣也?！碑?dāng)然，人非圣賢，孰能無過，“廉不蔽惡”，最基本的就是正確對待自己的缺點和錯誤，不斷加以改正和完善，以趨圣賢。

（四）“恥維”的當(dāng)代解讀與內(nèi)省自論

恥，即赤誠之心、恥辱之感，是人類最根本、最基礎(chǔ)的道德感，亦是做人最基本的標(biāo)準(zhǔn)。

按照領(lǐng)域不同，道德可以劃分為個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。于己我們要文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法；于家庭我們尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)；于工作中我們要愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會；于社會我們要愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。要不斷“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！?/p>

近來有人主張“建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系”，他看到了經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)作用和決定作用，提倡我們做出改革，但是我們認(rèn)為道德體系不僅僅應(yīng)該是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)規(guī)范，它與社會主義市場經(jīng)濟(jì)是相輔相成、相互促進(jìn)的。在社會主義核心價值觀作為主流價值觀，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動全面展開的今天，良好道德體系的形成更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、生態(tài)文明和社會和諧。

二、 “黨之四維”——“兩學(xué)一做”語境下的“國之四維”

“國之四維”是治國之根本，而治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)——從嚴(yán)治黨的首要任務(wù)是尊崇黨章、嚴(yán)明黨紀(jì)、深入學(xué)習(xí)、自我發(fā)展；而經(jīng)過歷史文明的洗禮，“國之四維”已經(jīng)積淀成為一種美德、一種精神與一種情懷，成為支撐我國上層建筑和意識形態(tài)的四根支柱，為我們做好“四講四有”的合格黨員指明了方向，提供了遵循?？照?wù)`國，實干興邦。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“‘兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。” 一名合格的共產(chǎn)黨員，必然要具有遵守黨紀(jì)國法之“禮”；甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)之“義”；尊崇道義、堅守信念之“廉”和知羞知止、品行端正之“義”——這就需要我們從“國之四維”的本質(zhì)中汲取精華，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的狀況，保持和發(fā)展黨員的先進(jìn)性和純潔性，講政治、有信念；講規(guī)矩、有紀(jì)律；講道德、有品行；講奉獻(xiàn)，有作為。這同樣也是新的時代條件下，新的歷史任務(wù)對每一位黨員提出的新的“黨之四維”即“四講四有”。

（一）“禮維”：講規(guī)矩，有紀(jì)律

十八大以來，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國面臨前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更多機遇；和平與發(fā)展的時代主題為我國“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境；世界文明多樣化，不斷交流與融合；第四次科技革命等……同時我們也面臨更大的挑戰(zhàn)：社會主義市場經(jīng)濟(jì)不夠完善、改革開放進(jìn)入深水區(qū)、局部沖突問題等，形勢復(fù)雜，任務(wù)艱巨。任重而道遠(yuǎn)，我們要借“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的機會，深入黨的基本綱領(lǐng)、基本路線、基本理論的學(xué)習(xí)，更要講“禮”，結(jié)合“國之四維”之禮，在遵循基本之上有序的處理問題，做到講規(guī)矩，有紀(jì)律。紀(jì)律和規(guī)矩是保證我們完成任務(wù)的核心，我們無論在任何環(huán)境中、面臨任何情況，都要講規(guī)矩、有紀(jì)律，按照黨規(guī)黨紀(jì)完善的完成黨的工作和人民交給的任務(wù)。

（二）“義維”：講奉獻(xiàn)，有作為

中國共產(chǎn)黨之所以能夠是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊是中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是因為她始終走在時代和實踐的前列，全心全意為人民服務(wù)?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動中，中國共產(chǎn)黨人在自身素質(zhì)、政治覺悟、思想行為等各方面都應(yīng)該走在前列，要按照黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)格要求自己，行使權(quán)力，履行義務(wù)；同時要謹(jǐn)記公仆身份，不搞特殊；還要保持艱苦奮斗的進(jìn)取精神，保持一個共產(chǎn)黨人的勇氣、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)——協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

（三）“廉維”：講政治、有信念

中國共產(chǎn)黨是我國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨員是我們中國特色社會主義的中堅力量。要實現(xiàn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)這一千里之堤，堅定共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義信仰、中國夢的信心和廉而不劌的信念尤為重要，定要讓廣大共產(chǎn)黨員講政治、有信念，不能讓其毀于“不廉”之蟻穴。我們黨故來就是一個講政治、有信念的黨，這是我們共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。在“兩學(xué)一做”黨員教育活動中，我們黨員同志更要堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，知行合一，堅持思想上與行動上一致性。黨員同志不僅要在組織上入黨，更要在思想上入黨，做一個是實在在的共產(chǎn)黨人。

（四）“恥維”：講道德、有品行

羞恥之心是做人最基本的準(zhǔn)則，講道德、有品行也是我黨對廣大共產(chǎn)黨員最基本的期望?！皟蓪W(xué)一做”政治教育活動就是要加強廣大黨員同志的思想政治建設(shè)，幫助共產(chǎn)黨人樹立好正確的世界觀、人生觀和價值觀。我們要以“三嚴(yán)三實”作為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和行動準(zhǔn)則：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)和嚴(yán)以律己，堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，加強為人民服務(wù)的宗旨意識；謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，與黨同心同德、加強作風(fēng)建設(shè)。同時，我們也應(yīng)該注意培育和樹立好的典型和榜樣，做好黨員同志尤其是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的模范帶頭作用，為我黨的共產(chǎn)主義事業(yè)和中國特色社會主義偉大實踐不懈奮斗，堅持立黨為公，執(zhí)政為民。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動是加強黨員思想政治教育，讓黨員同志在思想上入黨的重要學(xué)習(xí)活動，同時也是黨性修養(yǎng)這一題中應(yīng)有之義，是我黨對于廣大共產(chǎn)黨人的殷切希望。而“國之思維”思想經(jīng)過歷史與文明的洗禮，已經(jīng)不斷修正、積淀成為一種美德、一種文化與一種精神，成為支撐我國上層建筑和意識形態(tài)的四根支柱，為我們做好“四講四有”的合格黨員指明了方向，提供了遵循。不僅如此，我們更應(yīng)以海納百川的寬廣胸襟放眼世界，在與不同文明的交流互鑒中加深理解，取長補短、經(jīng)世致用，自覺以“思想”和“行動”把“學(xué)”與“做”，把“國之四維”與“黨之四維”落到實處，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。

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（作者簡介：榮欣慧，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。）