張冬青：教育是個平常事

張冬青：教育是個平常事

由于我們成年人（上世紀(jì)60年代到90年代出生的成年人）在成長期受到過很多壓制，都覺得沒有成為自己，而是成為了別人眼里的成功者或失敗者。

成人以后，我們幸運(yùn)地趕上了以解放個性、尋找自我為主題的現(xiàn)代文化思潮，幸運(yùn)地成為靠知識改變命運(yùn)的一批人。在我們成為父母后，有了大致兩類分化：一類繼續(xù)成為高壓父母，讓兒女延續(xù)自己的成功模式；一類開始反思、反叛傳統(tǒng)教育模式，希望兒女站在自己的肩頭進(jìn)到自由境界。

后者是覺知力強(qiáng)的理想主義者，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后開始尋找并確立自我，敢于踐行自己的愿望。尤其在兒女的教育上，這一類父母珍惜孩子給予自己的成長機(jī)會，積極學(xué)習(xí)，通過養(yǎng)育孩子修復(fù)自己營養(yǎng)不良的身心。

行動需要激情，但其實，行動更需要理性。新社會以來，社會失去常識，人們失去理性。也因此，我們總是在過正地矯枉，忽左忽右，非理性地是此非彼，造成極大的社會成本和個體生命成本的浪費(fèi)。

在這樣的文化心理背景下，家長們一方面希望讓孩子有個快樂、自由的童年；希望通過滿足孩子的愿望來尊重孩子，使孩子獲得安全感；希望孩子不被壓抑而擁有獨(dú)立人格；希望給予孩子無條件的愛與接納、無條件的允許；希望賦予孩子選擇權(quán)使他們從小學(xué)會選擇……另一方面，在實施的過程中，又充滿疑惑，比如疑惑自由與規(guī)則的關(guān)系、自我與任性的關(guān)系、選擇權(quán)的大小關(guān)系、權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系，等等。

其實，人類的經(jīng)驗早已厘清這些問題，何用疑惑？自由本身就是包含規(guī)則的，自我完善的人不會任性，選擇就要承擔(dān)，權(quán)利與責(zé)任是對等的。之所以疑惑，是潛意識里只想要自由不想要規(guī)則，只想由著自己而不想約束自己，只想選擇不想承擔(dān)選擇的結(jié)果，只想要權(quán)利不想要責(zé)任。給予孩子前者，便是給予愛，否則，便是壓制個性。這是二元對立思維的體現(xiàn)。

家長們唯恐落下壓制之名，一味地去“愛”孩子，同時通過“愛”孩子來自我哺育，陶醉于自我感動之中。殊不知，此種做法埋下的禍患是：孩子自我中心，過于在乎自己的感受，敏感脆弱；孩子不能約束自己，不守公德，不被環(huán)境歡迎；沒有理性，永遠(yuǎn)是“我想、我要”，而不接受“我應(yīng)該”；沒有意志力，過于在乎興趣，遇困難則退；視野窄，因為老戴著“我”這副墨鏡。

怎么辦？少談些主義，少學(xué)點(diǎn)心理。“主義”是理論家們的事業(yè)，“心理”是心理學(xué)家們的職業(yè)，家長們熱衷于進(jìn)補(bǔ)（一知半解地）它們的時候往往丟掉了作為父母的天性和本能?，F(xiàn)代的人，大腦過于發(fā)達(dá)，信息營養(yǎng)過剩，知識擁擠不堪，心靈卻干涸枯索，造成愛的心力不足，于是用大腦去愛，用概念去愛，就像吃鈣片補(bǔ)鈣一樣。不是反對父母學(xué)習(xí)，若要學(xué)習(xí)，就深入去學(xué)，好好研究，一本一本地看書，而不是一次一次地聽講座，參加各種工作坊，讀理論販賣者熬制的雞湯文。

父母組成一個家庭，就要構(gòu)建家庭文化，累積家族榮譽(yù)。這一點(diǎn)在當(dāng)今社會已經(jīng)沒有人追求了。我們生活在一個不守常識的時代，社會不守常識，人們的德行便沒有界限。在發(fā)展的混亂中，孩子們一個一個降生，父母來不及準(zhǔn)備好，只好與孩子一起成長。

好吧，一起成長，從生活開始。首先我們自己學(xué)會遵守公共道德，然后教會孩子遵守公共規(guī)則，坐臥行走有教養(yǎng)；其次，要勞動。人一旦脫離勞動、脫離自然就會不健康。自然讓人寧靜豁達(dá)，勞動使人自信堅毅；再次，鼓勵、協(xié)助孩子克服困難，接受孩子受委屈。不要虛與委蛇地“孩子你真棒！”“你能行！”“你最勇敢了！”捧殺孩子；最后，自己充實地、有信念地、持久地追求幸福生活。我們愿意豪擲人民幣讓孩子?xùn)|學(xué)西學(xué)，殊不知自己就是孩子的榜樣。

教育，回到生活，回到常識，回到家里。