傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代旅游活動(dòng)中的詮釋與開(kāi)發(fā)

□王 波

文化是一個(gè)民族的綜合實(shí)力的主要體現(xiàn)之一，是一個(gè)民族最為重要的特征，，提高了我們的民文化自信，我們的傳統(tǒng)民族為中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。文化的多樣性是人類生存的重要形式，它能夠滿足人們?nèi)罕娚姘l(fā)展過(guò)程中的各種各樣的不同需求，也能夠豐富人民群眾多彩多姿的生活，同時(shí)還能促進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

1 民族文化在旅游文化中的重要作用辨析

民族文化其中一類是遺址，遺址是歷史的產(chǎn)物，是歷史遺留給現(xiàn)在的痕跡，反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等方面的現(xiàn)狀。遺址是人類社會(huì)進(jìn)步的里程碑，是歷史和現(xiàn)在聯(lián)系的紐帶，代表著人類社會(huì)的文明程度，包含著很多獨(dú)特的，豐富的文化信息，對(duì)遺址的研究可以幫助我們了解歷史的一個(gè)側(cè)面，進(jìn)而了解歷史的全貌。以噶丹·松贊林寺為例，香格里拉的噶丹·松贊林寺是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院，也是康區(qū)有名的大寺院之一，它是一座典型的古鎮(zhèn)規(guī)模的古堡群建筑。該寺于公元1679年（藏歷第十一繞迥陰土羊年）興建，于公元1681年（陰鐵雞年）竣工。五世達(dá)賴?yán)镉H賜名“噶丹·松贊林”?，F(xiàn)階段，到香格里拉旅游的游客中，大多數(shù)都會(huì)專門來(lái)瞻仰這座歷史悠久的古建筑群，當(dāng)?shù)氐穆糜尉忠舱浅浞值睦昧嗽撍掠凭玫臍v史制作出了一些列的宣傳策略，取得了較好的效果。

還有一類是文物?？脊盼奈锞哂泻苤匾慕逃δ埽瑹o(wú)論是古代文物，還是近現(xiàn)代文物，其本身就是一種直觀的、形象生動(dòng)的教材，具有其它教材和教育手段所無(wú)法取代的獨(dú)到的作用。那些不可數(shù)計(jì)的各種各樣精美無(wú)比的古文物，富有歷史意義的近現(xiàn)代文物、史跡或紀(jì)念地，還有充滿了民族情趣或民俗情趣的民族文物和民俗文物就在這津津有味的欣賞之中，既增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，又在這種種直觀形象并富具魅力的感染熏陶之下，感受到中國(guó)文明的真正古老、悠久，領(lǐng)悟到中華民族的偉大。

2 傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題

2.1 文化旅游資源開(kāi)發(fā)較晚，保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度不夠

一些地方的民族文化可以說(shuō)是非常豐富，但是由于先期旅游文化資源開(kāi)發(fā)意識(shí)薄弱、挖掘力度不足，未能在打造地方特色旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)上搶占先機(jī)。比如一些少數(shù)民族的鄉(xiāng)村，擁有完美的地質(zhì)景觀、自然風(fēng)光，應(yīng)該以此為契機(jī)，在對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行宣傳介紹時(shí)，可將濃郁的民族特色文化適時(shí)地、巧妙地、有機(jī)地融入進(jìn)去，營(yíng)造景中有物、物中有意的高雅人文情懷。可現(xiàn)實(shí)情況卻是多數(shù)景點(diǎn)欠缺對(duì)文化的挖掘，使得游客僅能從表層上對(duì)民族特俗文化進(jìn)行感知，無(wú)法更深層次地體味鄉(xiāng)村少數(shù)民族文化的博大精深；或者僅能能對(duì)歷史建筑、人物雕像、人物介紹等進(jìn)行觀賞，并不能親自參與到各種休閑養(yǎng)生的活動(dòng)之中，因此缺少了親身體驗(yàn)的樂(lè)趣。

2.2 沒(méi)有深挖民族傳統(tǒng)飲食文化

來(lái)一個(gè)區(qū)域旅游的游客，對(duì)購(gòu)買到的旅游產(chǎn)品、服務(wù)與預(yù)期效果進(jìn)行比較，如果滿意程度較高，不僅會(huì)重游此地，而且通過(guò)言傳身教影響周圍潛在客源，擴(kuò)大客源市場(chǎng)。成都旅游就是一個(gè)很好的案例，筆者曾3次赴成都旅游，對(duì)那里的小吃真是無(wú)法拒絕，每次去了都想再去，試問(wèn)其他去過(guò)成都的朋友是否也有同感？但是一些地區(qū)卻沒(méi)有開(kāi)發(fā)出讓人垂涎欲滴的民族傳統(tǒng)飲食，其實(shí)這一點(diǎn)是可以深挖的，只要深挖，任何一個(gè)地方都可以發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品或者視頻加工業(yè)。牛肉并不是四川所見(jiàn)長(zhǎng)的，可以四川卻利用三國(guó)文化，發(fā)展出了張飛牛肉絲，這不得不引起一些傳統(tǒng)文化地區(qū)的思考。

2.3 專業(yè)旅游從業(yè)人員能力有待提高

發(fā)展旅游業(yè)需要不同層次的旅游專業(yè)人才，但是目前一些地區(qū)旅游管理人才和導(dǎo)游人才奇缺?，F(xiàn)有的導(dǎo)游一部分是學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生、一部分是當(dāng)?shù)卮迕?。?dǎo)游素質(zhì)參差不齊，經(jīng)常發(fā)生游客和導(dǎo)游或當(dāng)?shù)厝说募m紛，這其中導(dǎo)游的能力起到很大的作用。最重要的是，民俗旅游不同于自然風(fēng)光旅游，它需要旅游服務(wù)人員具備高水平的組織開(kāi)發(fā)才能，能夠發(fā)掘本地特色資源，并巧妙的展現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)實(shí)的情況是湘西旅游旅游服務(wù)人員缺乏對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)深刻全面的認(rèn)識(shí)，不具備應(yīng)有的旅游專業(yè)知識(shí)，對(duì)歷史、地理、民族文化一知半解，對(duì)主要風(fēng)景區(qū)的了解也是支離破碎。所以，對(duì)旅游服務(wù)人員急需采取培訓(xùn)或引進(jìn)等多項(xiàng)措施，以適應(yīng)旅游開(kāi)發(fā)的需要。

3 進(jìn)一步開(kāi)發(fā)香格里拉噶丹·松贊林寺文化旅游的對(duì)策

這些年來(lái)，隨著人們文化層次的提高，而且可以自駕，人們把旅游的重心放在率古文化探尋，其中不乏很多攝影家、作家、考古學(xué)家，都是為了傳統(tǒng)文化而旅游。就拿噶丹·松贊林寺來(lái)說(shuō)，起旅游資源中最具魅力的資源，就是厚重的民族文化和濃郁的人文風(fēng)情。噶丹·松贊林寺旅游業(yè)要提質(zhì)增效，就要靠文化的力量，靠不斷增加旅游的文化內(nèi)涵。這一特定區(qū)域文化本身就是一種品牌。必須把文化梳理成一個(gè)品牌。

[1]勒咱·扎拉.噶丹·松贊林寺[M].昆明:云南民族出版社，2001．

[2]杜達(dá)山.為宗教文化旅游正名[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2004，16(6).

[3]袁銀枝.論佛教旅游資源及開(kāi)發(fā)原則[J].安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.