婺源風(fēng)景林秘境 生命如此喧囂

左凌仁

在江西婺源的很多村落，現(xiàn)如今仍保存著古老的風(fēng)景林，與當(dāng)?shù)氐纳剿?、民居、民俗交相輝映，構(gòu)建成“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”的根基。這些樹林是婺源人世代的風(fēng)水觀念，以及與自然和諧相處理念的結(jié)晶，同時(shí)也為眾多野生動(dòng)植物提供了庇護(hù)所，成為隱藏在我們身邊的生命喧囂之地。

瀲溪河邊水口林

夏日清晨，太陽(yáng)越過(guò)江西大地上并不高大的山巒之巔，將光明和溫暖投射到婺源縣塘村村口的古樹林中。早起的婦人已經(jīng)開(kāi)始在林下的瀲溪河洗衣，河水在陽(yáng)光的愛(ài)撫下，升騰起清晰可見(jiàn)的霧氣，緩緩彌散在樹林之間，讓林間斑駁的陽(yáng)光又多了一層魔幻的色彩。古樹、民居、小橋、流水、村婦，好一派“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”的生活寫真，好一幅靜謐的江南圖景。

正當(dāng)來(lái)自北方的我沉迷于眼前的景致而不自知的時(shí)候，一只綠豹蛺蝶翩翩翔舞，從眼前飄飄搖搖飛過(guò)，在水邊的婺源鳳仙花叢上起起落落地忙碌著。它應(yīng)該是已經(jīng)被陽(yáng)光補(bǔ)充夠了能量，開(kāi)始享用早餐了吧。河中緩緩行過(guò)一只木船，船上的人正在打撈河中掉落的枝葉，不料驚起一只翠鳥，短促地尖叫著順著河面掠過(guò)，飛得不見(jiàn)蹤影。

“是觀鳥的嗎？來(lái)家里喝杯茶吧！”林子旁邊，一位老奶奶端著洗完的衣服，站在青石板路盡頭的一處圓形拱門下，熱情地招呼著我。盛情之下，卻之不恭，于是我隨著老人家進(jìn)入了這處距離古樹林最近的宅邸。

這是一處典型的婺源民居，白墻黛瓦，上下兩層結(jié)構(gòu)，房頂立著騎馬墻。祝文英老人帶著我從后門進(jìn)來(lái)，進(jìn)門后是廚房，再穿過(guò)中間的儲(chǔ)物間，才來(lái)到前廳。她的丈夫俞高元躺在廳內(nèi)亮處的竹藤椅上，愜意地?fù)u著蒲扇休憩，椅子旁邊的木幾上擺著幾本書。廳堂中間擺著一張四方桌，靠墻的中間位置擺著供桌，墻上掛著松鶴延年的圖畫。祝文英老人擺上茶葉，就開(kāi)始徑自收拾屋子。我也就喝著茶和俞高元閑聊起來(lái)。從老人口中得知，他家院墻外的那片古樹林，是一片楠木林，百年以上的古樹有79株?！霸瓉?lái)更多呢，在‘文革的時(shí)候被砍掉了一些。”

不過(guò)在俞高元口中，一直稱呼那片古樹林為“水口林”。見(jiàn)我疑惑的樣子，老人家起身進(jìn)屋拿了一個(gè)布袋子出來(lái)，從中拿出一個(gè)羅盤，放在廳堂的門口，小心翼翼地?cái)[好，給我們看他們家房子風(fēng)水選擇的方位。

俞高元算是塘村的風(fēng)水師，經(jīng)常會(huì)在村民蓋房子的時(shí)候幫選址和定方位?！拔疫@房子絕對(duì)是好風(fēng)水，所以家里也是人丁興旺，個(gè)個(gè)都過(guò)得不錯(cuò)。”老人指著前門外匯入瀲溪河的小溪說(shuō)，“那就是水口啦，這片林子也就是水口林?！敝链?，我才搞懂水口林的真正含義，也才喚起記憶里對(duì)江西的一些認(rèn)知——這里可是張?zhí)鞄煹墓世铮袊?guó)風(fēng)水理論的發(fā)源地。

“土高水深，草郁林茂”

婺源古代屬于古徽州，徽州古村落散布于山川崎連、溪流阡陌的自然環(huán)境之間。村民在最初選擇村址的環(huán)境時(shí)，都帶有濃郁的聚落“風(fēng)水”文化色彩。中國(guó)的風(fēng)水理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。風(fēng)水學(xué)是古代人們?cè)谶x擇居住地時(shí)，考察山川地理環(huán)境，包括對(duì)氣候、地質(zhì)水文、地形地貌、生態(tài)因素、林木景觀等各種環(huán)境因素的綜合評(píng)判，并通過(guò)占星等手段對(duì)城郭屋宅、陵園、寺廟等建筑的營(yíng)造方位和營(yíng)建時(shí)辰以及某些技術(shù)和禁忌的總概括。幾千年來(lái)，中國(guó)獨(dú)特的風(fēng)水理論成為人們?cè)卩l(xiāng)鎮(zhèn)聚落、住宅、陵墓等建筑選址時(shí)必不可少的參考因素之一。負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

回到屋內(nèi)，俞高元又和我們講起了塘村的風(fēng)水經(jīng)?！疤链暹x在瀲溪河邊，原來(lái)算是一處水運(yùn)碼頭，只是現(xiàn)在的水少了而已，原來(lái)可熱鬧了。”由于塘村地處平壩，周圍沒(méi)有山，“在風(fēng)水上講，北風(fēng)吹，人丁滅，所以西北風(fēng)是不好的風(fēng)，需要有山擋住，沒(méi)有山的話，就要造林做靠山?！彼援?dāng)初塘村的先人門，就在村子的西北方的水口處種植了風(fēng)水林。

婺源自漢唐以來(lái)就有建村歷史，很多村落的歷史至少有五六百年至一千多年，少數(shù)搬遷村落也有兩三百年歷史。婺源縣的先民（古代徽州人），很注重選擇風(fēng)、水結(jié)合之地。居民所尊崇的風(fēng)水理念常把“土高水深，草郁林茂”的生態(tài)環(huán)境看成是理想的風(fēng)水環(huán)境。因此，自古代婺源人搬遷至此時(shí)都想通過(guò)廣植林木或保護(hù)林木來(lái)獲得好風(fēng)水。

隨著村落的選址形成，村落風(fēng)水林隨之產(chǎn)生，歷史與村落歷史相當(dāng)，主要以村落宅基風(fēng)水林為主。相對(duì)村落的位置，風(fēng)水林的位置沒(méi)有固定方位，各個(gè)方向均有，距離村落都較近。有的是水口林，位于河邊或湖邊，是進(jìn)村的必經(jīng)之路。有的是村落周邊的整座山林。

他們通過(guò)長(zhǎng)期的人工栽植或保護(hù)風(fēng)水山上的林木，來(lái)保持水土，保護(hù)風(fēng)水林山的穩(wěn)固和優(yōu)美的自然環(huán)境。而且在營(yíng)造風(fēng)水林時(shí)，受古代民間樹神或土地神的信仰影響，以及歷史名人朱熹朱文公的影響，人們多數(shù)選擇種植枝繁葉茂而粗大的樟樹、銀杏、槐樹等作為神靈的依附對(duì)象，希望得到樹神或土地神的庇護(hù)，保佑他們健康長(zhǎng)壽、子孫升官發(fā)財(cái)?shù)?。而把樹木種植在村邊和房邊，久而久之便成為村寨和居宅的象征。尤其是一些古老的樟、杉木等，盤根錯(cuò)節(jié)，枝干遒勁，傳承和延續(xù)了地方的文化內(nèi)涵和歷史信息，是婺源傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中非常重要的文化象征。

在進(jìn)入塘村的路口，立著一道很明顯的村規(guī)牌子，上面寫了很多關(guān)于保護(hù)風(fēng)水林的條約。俞高元說(shuō)那些已經(jīng)是現(xiàn)在改良過(guò)的說(shuō)法了。“在過(guò)去，如果是有哪家人損壞或者砍伐了風(fēng)水林的樹，是要?dú)⒁活^豬請(qǐng)全村人吃飯來(lái)謝罪的，所以有些當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)稱風(fēng)水林為‘殺豬林”。由于風(fēng)水觀念的影響，婺源人認(rèn)為村落后龍山、水口林維系著村落的穩(wěn)定和福禍吉兇，都視風(fēng)水林神圣不可侵犯。

江西十分之一的古樹

雖然有鄉(xiāng)規(guī)民約的約束，但是在某些特定的歷史時(shí)期，婺源的風(fēng)水林還是飽經(jīng)風(fēng)霜，甚至遭到了不同程度的破壞。

“我們當(dāng)時(shí)就和那些知青說(shuō)，風(fēng)水林不能砍！你們需要木材燃料，我們給你找?！闭f(shuō)起當(dāng)年大煉鋼鐵時(shí)的情形，婺源縣沱川鄉(xiāng)金剛嶺村的老村書汪關(guān)金一洗老態(tài)，再現(xiàn)了當(dāng)年的豪氣。金剛嶺村的村民為了保住村里的風(fēng)水林，到四周已經(jīng)被砍掉的“大毛山”山砍茅草，收集枯木樹枝等，終于保住了村里的風(fēng)水林，也為當(dāng)今的婺源保留了面積最大、保存最完好的南方紅豆杉古樹群，僅大樹就有22株，其中一株還被評(píng)為婺源“十大樹王”。

婺源目前現(xiàn)存的風(fēng)水林主要為村落宅基風(fēng)水林，有近兩百個(gè)，呈網(wǎng)狀分布。2012年12月-2013年6月，婺源縣開(kāi)展了第二次古樹名木普查工作，據(jù)統(tǒng)計(jì)，婺源全縣古樹名木有13221株，占上饒市總量的56%，占江西全省總量的10%左右。其中，500年以上437株，古樹群多達(dá)544處。樹種種類豐富，共涉及119種，其中不乏珍貴樹種如南方紅豆杉、羅漢松、銀杏、閩楠、浙江楠、黃檀等。而這些古樹名木，主要分布在村落周邊的風(fēng)水林內(nèi)。

在最早種植風(fēng)水林時(shí)，村民希望通過(guò)這些林木來(lái)營(yíng)造理想的村居生活環(huán)境。殊不知，這種表層上追求的藏風(fēng)聚氣、得水為上的風(fēng)水作用，在實(shí)際上還產(chǎn)生了很多連帶性作用和價(jià)值。風(fēng)水林與村居的共生共存，是使得婺源成為“全國(guó)最美鄉(xiāng)村”的重要原因之一。除此之外，風(fēng)水林還具有不可估量的生態(tài)、景觀和文化價(jià)值。

曉起村的白腿小隼

夏天到婺源的時(shí)候，已經(jīng)過(guò)了普羅大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的油菜花開(kāi)的季節(jié)，很多市鎮(zhèn)的街道上略顯冷清。對(duì)于我這種特殊的拜訪者來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)靜謐的婺源卻是恰到好處。

早上5時(shí)半，曉起村的百年古樟樹在晨光的映射下，在郁郁蔥蔥間露出刻滿風(fēng)霜的枯枝。那是眾多拍鳥人心中的“神木”：一天中總有那么幾個(gè)小時(shí)，會(huì)有一種叫做白腿小隼的鳥造訪這段枯木，蹲在枯枝上曬太陽(yáng)，或者梳理羽毛。當(dāng)憨態(tài)可掬的它們?cè)诳菽旧下涠?，已在房頂上等候多時(shí)的人們紛紛將手中的相機(jī)和望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)它們，“長(zhǎng)槍短炮”的快門聲響成一片。

若不是親眼所見(jiàn)，很難想象一種猛禽竟能精致如斯，小到只能以蜻蜓等昆蟲作為食物。其實(shí)白腿小隼的命運(yùn)也正像它們的個(gè)頭一樣脆弱，作為全球性近危物種，它們的數(shù)量隨著棲息地的喪失已經(jīng)急劇下降，在野外難得一見(jiàn)。2009年，人們?cè)阪脑吹臅云鸫逯匦掳l(fā)現(xiàn)了10多只白腿小隼。更難能可貴的是，它們就在當(dāng)?shù)卮迩f里棲息繁衍。于是婺源成了全國(guó)唯一一處可以如此近距離和方便地研究和觀賞白腿小隼的地方，吸引著全國(guó)各地乃至國(guó)外的鳥類愛(ài)好者不斷造訪。

在國(guó)內(nèi)觀鳥、拍鳥愛(ài)好者的圈子里，婺源是最著名的觀鳥勝地之一，也是一個(gè)真正的觀鳥人不可錯(cuò)過(guò)的觀鳥點(diǎn)，因?yàn)檫@里是白腿小隼、藍(lán)冠噪鹛（原黃喉噪鹛）等鳥類僅存的幾處、最穩(wěn)定的觀察點(diǎn)之一。尤其是藍(lán)冠噪鹛，目前只有在婺源才能夠確?？吹?。

藍(lán)冠噪鹛為何偏愛(ài)這里？

藍(lán)冠噪鹛是中國(guó)最珍稀的鳥種之一。1874年，人們?cè)谟《鹊陌⑺_姆邦東南、緬甸西部的高山林中采到過(guò)它的標(biāo)本并命名。1923年，一個(gè)美國(guó)的傳教士在江西省婺源縣采到一只藍(lán)冠噪鹛標(biāo)本——這是該鳥種華南亞種的第一個(gè)模式標(biāo)本，現(xiàn)存于美國(guó)紐約博物館。1956年，中蘇聯(lián)合科學(xué)考察隊(duì)在云南思茅采到了一只藍(lán)冠噪鹛標(biāo)本，并定名為思茅亞種。

但是自此之后，藍(lán)冠噪鹛就像從中國(guó)消失了一樣，再也沒(méi)有被記錄到過(guò)。藍(lán)冠噪鹛的兩個(gè)亞種，在國(guó)內(nèi)僅分布于思茅和婺源兩處十分狹小的范圍內(nèi)。由于數(shù)量很稀少，人們對(duì)它的生態(tài)習(xí)性尚未了解，只有形態(tài)的描述。

1992年，婺源縣一名中學(xué)老師制作成的標(biāo)本被鳥類專家確認(rèn)為藍(lán)冠噪鹛華南亞種。1993年，英國(guó)鳥類保護(hù)協(xié)會(huì)一名會(huì)員在香港鳥市發(fā)現(xiàn)，一只藍(lán)冠噪鹛華南亞種混雜在來(lái)自江西婺源的畫眉中。于是該鳥協(xié)致函中國(guó)林業(yè)主管部門，建議在江西婺源開(kāi)展尋找藍(lán)冠噪鹛的調(diào)查，引起了國(guó)內(nèi)外鳥類學(xué)界的關(guān)注。

為了尋找和深入調(diào)查僅分布于婺源縣的藍(lán)冠噪鹛華南亞種種群，中科院動(dòng)物研究所的著名鳥類學(xué)家何芬奇先生不辭辛勞，對(duì)婺源全縣展開(kāi)全面的鳥類和數(shù)種調(diào)查工作，而藍(lán)冠噪鹛種群一直沒(méi)有找到。功夫不負(fù)有心人，2000年，調(diào)查組的主要成員洪元華工程師在婺源縣秋口鄉(xiāng)鶴溪兵營(yíng)林自然保護(hù)小區(qū)的樹林中調(diào)查時(shí)，忽然驚奇地聽(tīng)到幾聲從來(lái)未聽(tīng)到過(guò)的鳥鳴聲！他尋聲用雙筒望遠(yuǎn)鏡搜尋過(guò)去，幾只喉下金黃色的小鳥正在林冠中和地面上，一邊鳴叫，一邊尋找食物，是藍(lán)冠噪鹛！雖然已經(jīng)間隔16年有余，但是洪元華講起當(dāng)時(shí)的情形時(shí)，臉上洋溢著由衷的欣喜?！拔耶?dāng)時(shí)激動(dòng)得心臟咚咚直跳，心里說(shuō)：我終于找到你們了！”他當(dāng)時(shí)按捺住內(nèi)心的激動(dòng)，粗粗地統(tǒng)計(jì)了一下：大約有4個(gè)家族計(jì)50余只！

發(fā)現(xiàn)了藍(lán)冠噪鹛種群之后，新的問(wèn)題接踵而來(lái)，這種小巧的鳥類究竟為何偏愛(ài)婺源？為此，中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所專家何芬奇、張蔭蓀兩位鳥類專家以及洪元華和同事們，就對(duì)它們開(kāi)始了長(zhǎng)期觀測(cè)研究。

最終他們調(diào)查得知，藍(lán)冠噪鹛有一個(gè)特別的愛(ài)好，非常喜歡到河邊流動(dòng)的淺水里洗澡。這使得藍(lán)冠噪鹛對(duì)棲息地的選擇有著特定的要求。

藍(lán)冠噪鹛的繁殖和日?；顒?dòng)都選擇在近河流的村落風(fēng)水林。這表明婺源藍(lán)冠噪鹛的分布與村落風(fēng)水林有著不可替代的依賴關(guān)系。

280個(gè)自然保護(hù)小區(qū)

說(shuō)起藍(lán)冠噪鹛發(fā)現(xiàn)以及研究的經(jīng)過(guò)，洪元華認(rèn)為由于它們對(duì)環(huán)境條件要求十分苛刻，所以足以證明婺源縣的自然環(huán)境十分優(yōu)越。也說(shuō)明當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)久以來(lái)保護(hù)風(fēng)水林、保護(hù)天然闊葉林、維護(hù)自然生態(tài)平衡的傳統(tǒng)和保護(hù)工作功不可沒(méi)。

自1993年開(kāi)始，婺源縣政府陸續(xù)將因傳統(tǒng)習(xí)俗保留下來(lái)的以天然闊葉林為主的龍山林、水口林等村落風(fēng)水林劃建為自然保護(hù)小區(qū)。目前，婺源縣在藍(lán)冠噪鹛野生種群的棲息地，分別建立了秋口鎮(zhèn)月亮灣、鶴溪和太白藍(lán)冠噪鹛自然保護(hù)小區(qū)，以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藍(lán)冠噪鹛繁殖地的保護(hù)。

自然保護(hù)小區(qū)，是婺源縣率先于全國(guó)、首創(chuàng)的一種保護(hù)形式，主要以珍稀動(dòng)物型、珍稀植物型、自然生態(tài)型、自然景觀型、水源涵養(yǎng)型和資源管理型6個(gè)類型為主。目前，全縣的自然保護(hù)小區(qū)計(jì)280個(gè)，與自然保護(hù)區(qū)、森林公園一起，優(yōu)化、美化了婺源的生態(tài)環(huán)境。自然保護(hù)小區(qū)的設(shè)立，也為后來(lái)的大鄣山、鴛鴦湖、文公山3處保護(hù)區(qū)整合晉升為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)奠定了基礎(chǔ)。今年新躋身國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)行列的江西婺源森林鳥類國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，涵蓋了183個(gè)保護(hù)小區(qū)。

婺源設(shè)立自然保護(hù)小區(qū)的創(chuàng)舉，也得到了外界的一致認(rèn)可和好評(píng)，先后受到聯(lián)合國(guó)授予的“世界發(fā)明獎(jiǎng)”、維也納世界發(fā)明者協(xié)會(huì)（IFLA）頒發(fā)的“世界科學(xué)與和平貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”和福特汽車環(huán)保獎(jiǎng)自然環(huán)境保護(hù)項(xiàng)目一等獎(jiǎng)。

風(fēng)水林與村莊

曉起的白腿小隼、月亮灣的藍(lán)冠噪鹛，是婺源在觀鳥人心中的兩張獨(dú)一無(wú)二的名片。婺源也因此對(duì)觀鳥者有著獨(dú)特的吸引力，催生出了相應(yīng)的職業(yè)觀鳥向?qū)А?/p>

“神眼老林”，他能負(fù)責(zé)把客人帶到鳥點(diǎn)，讓他們看到、拍到某個(gè)特定的鳥。老林早年在江西許多保護(hù)區(qū)做過(guò)大量野外研究工作，如果不是對(duì)鳥的特征和習(xí)性了如指掌，還真做不來(lái)。

同樣因觀鳥而受益的，還有江灣鎮(zhèn)曉起村村民余志標(biāo)。白腿小隼休憩的古樟樹就在他家屋后。他家屋頂10多平方米的平臺(tái)，成了全國(guó)各地鳥友的聚集地。余志標(biāo)在家中就能坐享婺源風(fēng)水林帶來(lái)的生態(tài)“紅利”。

在風(fēng)水林與村莊相互依存的關(guān)系來(lái)看，過(guò)去，由于傳統(tǒng)的信仰體系，風(fēng)水可以說(shuō)是一套具有超凡魔力的土地管理系統(tǒng)，也是一套環(huán)境管理原則，更是相當(dāng)寬泛的包羅萬(wàn)象的與世界溝通的方式。人們信仰并維護(hù)它們，以此保護(hù)祖先、活著的人們和未來(lái)的后代。

樹木和森林則是這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)程里最關(guān)鍵的部分。這些生態(tài)景觀被賦予了普遍的生態(tài)和文化價(jià)值，可以使村莊成為一個(gè)內(nèi)聚力強(qiáng)的以宗族為中心的空間。村民彼此之間要和諧共處，人類與自然也要和諧共處。

但是現(xiàn)在，部分風(fēng)水林還健在，但是信仰體系倒塌了，村莊的宗族凝聚力和認(rèn)同感也在下降。而這種人文環(huán)境的改變，究竟會(huì)對(duì)以風(fēng)水林為代表的自然環(huán)境產(chǎn)生怎樣的影響呢？

在洪元華看來(lái)，這種人文環(huán)境的變化已經(jīng)開(kāi)始對(duì)風(fēng)水林形成影響。在一些村莊，當(dāng)?shù)厝藶榱藬U(kuò)建房屋，會(huì)故意破壞古樹致死，然后砍掉。當(dāng)原來(lái)的宗族文化對(duì)這種類似的破壞行為無(wú)法約束的時(shí)候，這種不再重視和保護(hù)風(fēng)水林的趨勢(shì)也會(huì)越來(lái)越明顯。

同行的工作人員談到，目前從林業(yè)管理層面，已經(jīng)開(kāi)始將“風(fēng)水林”稱作“風(fēng)景林”，“不得不承認(rèn)，風(fēng)水林屬于一個(gè)過(guò)往的概念，是依托于過(guò)去的人文環(huán)境的，改叫風(fēng)景林，更適合現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀?！蔽蚁耄娠L(fēng)水轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)景，除了考慮到民眾的接受度，讓他們更容易為維護(hù)鄉(xiāng)村的風(fēng)景而自律之外，可能還有林業(yè)管理層面更深層的考慮。用現(xiàn)代的法制和法規(guī)，將這些風(fēng)景林納入到林業(yè)保護(hù)的范圍內(nèi)，這樣即便沒(méi)有了村莊人文環(huán)境的約束，但是還有森林保護(hù)等層面的法律法規(guī)來(lái)對(duì)這些樹林進(jìn)行保護(hù)。實(shí)際上，婺源境內(nèi)的風(fēng)水林因?yàn)閹缀醵紝儆诠艠涿荆旧硪苍谙嚓P(guān)法律的保護(hù)范圍之內(nèi)。

風(fēng)水林：富集生物多樣性

離開(kāi)婺源之前，我來(lái)到了月亮灣觀賞藍(lán)冠噪鹛的林子，在那里晃晃悠悠轉(zhuǎn)了一天。參天古樹掩映中粉墻瓦黛的檐牙高啄，群山環(huán)繞間的湍湍溪水亙古長(zhǎng)流，三寶鳥、松鴉、山斑鳩、絲光椋鳥、灰卷尾、大斑啄木鳥、紅尾水鴝等10多種鳥在眼前輪番上陣。欣賞玩味間，生活已如品茶讀簡(jiǎn)一般充滿了意境和悠閑。

這里的風(fēng)水林亦是生物多樣性的富集之地，蘊(yùn)藏著眾多森林生物，包括許多國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀古樹和豐富多樣的鳥類和小動(dòng)物。這些森林也是昆蟲、無(wú)脊椎動(dòng)物、菌類和許多其他物種的家園。

在離開(kāi)婺源的路上，看這路邊起伏的矮小山巒上濃密的森林；在粉墻黛瓦之間，幾株大樹參天而立，將村落覆翼在自己的樹冠之下……我忽然意識(shí)到，這古樸厚重的徽式文化和風(fēng)水林，和與風(fēng)水林共生的生物多樣性，才是婺源作為中國(guó)最美鄉(xiāng)村最難能可貴、最獨(dú)特的地方。

而我們現(xiàn)在需要做的，則是能夠珍惜過(guò)去村莊與風(fēng)水林定下的千年盟約，去珍惜和愛(ài)護(hù)這種基于生物多樣性的和諧共生關(guān)系。這不僅是保護(hù)婺源中國(guó)最美鄉(xiāng)村的根本，也將為人類文明保存一份來(lái)自中國(guó)江南地區(qū)村落與自然之間長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)的互動(dòng)關(guān)系文化范本，將為我們乃至世界提供堪稱偉大的生命智慧。