“偉大的大學(xué)”的理想愿景和實(shí)踐意蘊(yùn)

劉 偉

（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》編輯部，北京100875）

在全國(guó)高校正值貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院2015年10月發(fā)布的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》之際，北京大學(xué)最近在關(guān)于未來(lái)的戰(zhàn)略思考報(bào)告中提出要把北大建設(shè)成為“偉大的大學(xué)”的發(fā)展目標(biāo)。對(duì)“偉大的大學(xué)”的提法，贊美者有之，反對(duì)之聲也不絕于耳。因此，在大學(xué)的教育生活中厘清“偉大的大學(xué)”所包含的理想愿景和實(shí)踐意蘊(yùn)，有助于彌合對(duì)于“偉大的大學(xué)”教育思想的理解分歧，以利于我國(guó)高等教育戰(zhàn)線“兩個(gè)一流”建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略健康實(shí)施。

教育思想是教育家基于教育生活實(shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題提出的，“偉大的大學(xué)”的出現(xiàn)也并非偶然。我國(guó)高教戰(zhàn)線實(shí)施“兩個(gè)一流”的建設(shè)戰(zhàn)略方案，是以學(xué)科評(píng)估為基礎(chǔ)展開的。學(xué)科評(píng)估結(jié)果對(duì)于各高校來(lái)說(shuō)，不僅意味著學(xué)校學(xué)術(shù)實(shí)力在全國(guó)的排名地位，更決定著學(xué)校在“雙一流”建設(shè)計(jì)劃中能爭(zhēng)取到多少教育資源。許多高校為迎接學(xué)科評(píng)估，依據(jù)“雙一流計(jì)劃”中提出的“以一流為目標(biāo)，以學(xué)科為基礎(chǔ)，以績(jī)效為杠桿，以改革為動(dòng)力”四項(xiàng)基本原則，開始通過(guò)強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)學(xué)科和建制，裁撤若干學(xué)科和建制，重新進(jìn)行學(xué)科調(diào)整和布局。大學(xué)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，依據(jù)自身的實(shí)際情況開展調(diào)整學(xué)科工作是正常不過(guò)的行為。但是，部分高校為了學(xué)科評(píng)估后的學(xué)科排名，撤銷排名相對(duì)落后的學(xué)科，讓相關(guān)學(xué)科都來(lái)支持最有希望脫穎而出的學(xué)科，“功利主義”的影響相當(dāng)明顯。我們還生活在資本邏輯運(yùn)行的時(shí)代，“什么東西只要一經(jīng)量化，基本就可以購(gòu)買”，“上述學(xué)術(shù)指標(biāo)，都可以通過(guò)花錢引進(jìn)科學(xué)家、培養(yǎng)發(fā)文專業(yè)戶來(lái)提高”。［1］然而，“大學(xué)是探索普遍學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所”，“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)該有兩種目的：一是學(xué)術(shù)研究，二是造就人才”。［2］10因此，大學(xué)從誕生起，無(wú)論是古典大學(xué)還是現(xiàn)代大學(xué)，“文化傳承與探索真理”就成為大學(xué)的本質(zhì)特征。大學(xué)理應(yīng)具有一種超凡脫俗的偉大的文化精神?！皞ゴ蟮拇髮W(xué)”的教育思想就是針對(duì)“雙一流”大學(xué)建設(shè)方案落實(shí)中違背大學(xué)文化精神的功利主義行為現(xiàn)象提出的。

“偉大的大學(xué)”的教育思想得到了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者從歷史和文化哲學(xué)角度的積極闡釋。胡娟在《光明日?qǐng)?bào)》撰文《什么是“偉大的大學(xué)”》指出，［3］1919年的北京大學(xué)在許多中國(guó)知識(shí)人的眼里是一所偉大的大學(xué)，因?yàn)樗岢龅摹懊裰鳌薄翱茖W(xué)”引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，她提出的“思想自由”“兼容并包”感召了近百年的中國(guó)大學(xué)。美國(guó)的威斯康星大學(xué)比學(xué)術(shù)排名靠前的大學(xué)更稱的上“偉大”，是因?yàn)閺?848年創(chuàng)建之日起，她就明確了州立大學(xué)為人民服務(wù)的思想，推動(dòng)美國(guó)大學(xué)形成了社會(huì)服務(wù)這一職能。因此，“偉大的大學(xué)”一般都能滿足以下兩項(xiàng)條件中的一項(xiàng)或兩項(xiàng)：或是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人類文明和民族進(jìn)步的過(guò)程中做出了巨大的貢獻(xiàn)；或是在高等教育的理念發(fā)展、模式創(chuàng)新上起到了引領(lǐng)作用。施曉光教授以文化哲學(xué)的視角概括出了“偉大的大學(xué)”的精神品質(zhì)和特征：不忘初心，有崇高的理想主義的大學(xué)精神；有超強(qiáng)的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的守正品質(zhì)、開放的獨(dú)立思想、高尚的生活情趣和良好的制度德性；引領(lǐng)時(shí)代，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任。［4］“偉大的大學(xué)”從詞匯分析上顯得相當(dāng)干癟抽象，但針對(duì)落實(shí)國(guó)家“雙一流”大學(xué)建設(shè)中出現(xiàn)的功利主義問(wèn)題，便有了大學(xué)要有文化自覺(jué)的理性主義價(jià)值色彩。

“偉大的大學(xué)”在認(rèn)識(shí)論分析上的思想價(jià)值并沒(méi)有杜絕反對(duì)之聲，且反對(duì)意見簡(jiǎn)樸直白。針對(duì)北京大學(xué)戰(zhàn)略思考報(bào)告中要在5－10年把北大建設(shè)成一所“偉大的學(xué)?！?，網(wǎng)友疑惑道“5－10年建成，成為一所偉大的學(xué)校是砌墻嗎”。顯而易見，“偉大的大學(xué)”的實(shí)踐可行性或如何在教育教學(xué)實(shí)踐生活中鮮活呈現(xiàn)沒(méi)有得到很好的闡釋。用學(xué)術(shù)概念描述把握社會(huì)問(wèn)題，并以形而上學(xué)的觀念體系提出應(yīng)然的解決問(wèn)題方案是學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任，學(xué)者的方案還只是認(rèn)識(shí)世界的思想成果，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用還看它是否契合社會(huì)生產(chǎn)方式，是否能轉(zhuǎn)化為人們行動(dòng)的價(jià)值指南和程序性知識(shí)，在改變世界作用中所起的力量大小。“偉大的大學(xué)”是針對(duì)我國(guó)高校在落實(shí)國(guó)家“雙一流”大學(xué)戰(zhàn)略建設(shè)中出現(xiàn)的功利主義而提出的教育理念，但無(wú)論將它作為發(fā)展目標(biāo)的北京大學(xué)，還是對(duì)它撰文大加稱贊的教育學(xué)者，都是從“應(yīng)然”的視角對(duì)它進(jìn)行了抽象的描述，沒(méi)有看到在高等教育的建設(shè)實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)“偉大的大學(xué)”論述的。由此，如果“偉大的大學(xué)”的實(shí)踐意蘊(yùn)不能在現(xiàn)時(shí)代的大學(xué)建設(shè)發(fā)展中呈現(xiàn)，不能成為大學(xué)自組織生活的行為特征，那么，“偉大的大學(xué)”這個(gè)思想理念，也會(huì)與“空想社會(huì)主義”一樣，成為我國(guó)高等教育發(fā)展史上的烏托邦。

“偉大的大學(xué)”在常人的眼中是應(yīng)該有的，在教育學(xué)者的學(xué)術(shù)著作中也曾出現(xiàn)過(guò)各式各樣的“偉大的大學(xué)”，那么，又該如何看待有關(guān)北京大學(xué)提出的建設(shè)“偉大的大學(xué)”的爭(zhēng)論呢?！皞ゴ蟮拇髮W(xué)”就教育自身來(lái)說(shuō)是一個(gè)假命題，因?yàn)榻逃侨祟愇拿骼^承和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，就是使人成為“仁”，大學(xué)作為教育的塔尖，更應(yīng)使人善性充盈，潛能溢放，造就自由幸福的生活。“偉大”是大學(xué)應(yīng)然的自組織性質(zhì)，大學(xué)的建設(shè)發(fā)展不能違背“偉大”，每一所大學(xué)都理應(yīng)是“偉大的大學(xué)”。我們只能從我國(guó)當(dāng)代高等教育發(fā)展的進(jìn)程中，以當(dāng)前正在落實(shí)的“雙一流”大學(xué)戰(zhàn)略建設(shè)為語(yǔ)境，才能說(shuō)明“偉大的大學(xué)”教育理念提出的現(xiàn)實(shí)意義。全球化使國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越依靠科技創(chuàng)新和人才的培養(yǎng)教育，20世紀(jì)中葉以后，國(guó)家主導(dǎo)的“世界一流大學(xué)計(jì)劃”紛紛出臺(tái)，如德國(guó)的“卓越計(jì)劃”、法國(guó)的“卓越大學(xué)計(jì)劃”、日本的“國(guó)立大學(xué)改革計(jì)劃”、印度的“創(chuàng)新大學(xué)計(jì)劃”等，目的是關(guān)注新興學(xué)科的培育和發(fā)展，注重提升大學(xué)的創(chuàng)新能力。［5］我國(guó)在進(jìn)入高等教育大眾化階段以后，出臺(tái)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，就是為了根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，著力通過(guò)績(jī)效杠桿，充分激發(fā)高校內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展活力，通過(guò)深化綜合改革，加快中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)從高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)發(fā)展。如果說(shuō)高等教育大眾化階段注重的是大學(xué)的硬件建設(shè)，那么“雙一流”建設(shè)側(cè)重的是大學(xué)軟實(shí)力的提升。隨著現(xiàn)代大學(xué)制度的逐步建立，大學(xué)不再是封閉式的教育組織，“任何教育中都有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)因素近乎天然的介入或加盟”。［6］以市場(chǎng)制度為核心的轉(zhuǎn)型使大學(xué)發(fā)展有了經(jīng)濟(jì)邏輯，各大學(xué)之間因各自的利益而有了學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。一方面，國(guó)家主導(dǎo)的“雙一流”大學(xué)建設(shè)戰(zhàn)略宗旨是通過(guò)涵養(yǎng)大學(xué)精神促進(jìn)大學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，滿足各行各業(yè)國(guó)家建設(shè)人才需要，促進(jìn)社會(huì)文明和諧發(fā)展；另一方面，“雙一流”大學(xué)建設(shè)戰(zhàn)略又以國(guó)家項(xiàng)目的形式以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的方式在大學(xué)中實(shí)施，大學(xué)自身為了生存發(fā)展，必須以物化的學(xué)術(shù)指標(biāo)通過(guò)經(jīng)濟(jì)邏輯與其他大學(xué)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)利益遇到理想，違背大學(xué)精神的學(xué)術(shù)不端行為及大學(xué)管理不良行為不可避免。任何教育理念都有現(xiàn)實(shí)性和理想超越性，“偉大的大學(xué)”的提出也不例外，其現(xiàn)實(shí)性就是基于大學(xué)發(fā)展的資本邏輯對(duì)學(xué)術(shù)邏輯僭越的批判，其理想性就在于警醒大學(xué)要不忘初心，涵養(yǎng)大學(xué)精神，肩負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)和學(xué)術(shù)雙重責(zé)任。

從美學(xué)的角度欣賞偉大的事物，給人的感覺(jué)是震撼的，能產(chǎn)生直入心底的靈魂觸動(dòng)，偉大的思想要想產(chǎn)生美的意蘊(yùn)則必須融入人的生產(chǎn)生活活動(dòng)，否則就會(huì)像常人眼中的佛學(xué)枯慧，對(duì)于日常生活又有何用？“偉大的大學(xué)”作為當(dāng)代的高等教育思想，也只有在我國(guó)高等教育的改革發(fā)展中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理性，在高等教育政策制訂、教育管理、教育內(nèi)容選用、教學(xué)方法使用、教育評(píng)價(jià)等具體教育實(shí)踐活動(dòng)中成為行為選擇的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，使大學(xué)這個(gè)社會(huì)組織始終走在不忘初心、責(zé)任在先的發(fā)展道路上，才能實(shí)現(xiàn)其理想價(jià)值目的。由此，“偉大的大學(xué)”教育思想的實(shí)踐意蘊(yùn)就在于大學(xué)精神的涵養(yǎng)責(zé)任行為意識(shí)，就在于大學(xué)的社會(huì)責(zé)任和學(xué)術(shù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)行為意識(shí)，就在于促進(jìn)人類生命共同體文明創(chuàng)新發(fā)展的行為意識(shí)。世界上“偉大的大學(xué)”的“偉大”各有不同，回歸到滋養(yǎng)她們的生活卻能發(fā)現(xiàn)她們的共同之處：她們都充分了解高等教育發(fā)展的歷史過(guò)程，特別是了解自身特色優(yōu)勢(shì)的形成過(guò)程，了解大學(xué)與國(guó)家社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系并能很好適應(yīng)它們的發(fā)展變化，能學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)世界其他優(yōu)秀大學(xué)成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的神韻。由此，不難歸納出偉大的大學(xué)共有的生活實(shí)踐路向。

第一，清晰的發(fā)展方向定位，有序可循的完善制度體系，明確的辦學(xué)宗旨。世界著名大學(xué)都清楚自己積淀下來(lái)的優(yōu)勢(shì)特色學(xué)術(shù)資源，有一以貫之的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)文化價(jià)值理念，他們不會(huì)為了虛妄的世界排名進(jìn)行如本世紀(jì)初法國(guó)的形式上的大學(xué)整合改革。2015年，我國(guó)某著名大學(xué)科研投入和論文發(fā)表排名工程類專業(yè)全球第一，卻仍要對(duì)外面對(duì)我國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)、數(shù)控機(jī)床、手機(jī)機(jī)芯等核心技術(shù)大規(guī)模依賴西方，對(duì)內(nèi)面對(duì)其對(duì)中國(guó)核心領(lǐng)域的輻射性影響已慢慢被其他兄弟院校接近并超越的局面，這反映了我國(guó)建設(shè)“偉大的大學(xué)”的尷尬處境。究其原因，“真刀真槍做畢設(shè)”的工程教育優(yōu)良傳統(tǒng)已被一股重科研、重設(shè)計(jì)和輕制造、輕工藝的取向所取代。［7］“偉大的大學(xué)”都有完善的制度體系，它不是政府法律制度條文的改編，不是模抄其他大學(xué)章程文本，而是大學(xué)在其長(zhǎng)期科學(xué)研究與人才培養(yǎng)的實(shí)踐過(guò)程中形成的價(jià)值精神所在，是大學(xué)師生充分參與討論基礎(chǔ)上形成的應(yīng)自覺(jué)遵守的大學(xué)共同體的行為規(guī)范體系，是大學(xué)自組織的上層建筑，每個(gè)大學(xué)成員的權(quán)利和義務(wù)都有章可循，是大學(xué)有效運(yùn)行的靈魂機(jī)制。

第二，不忘初心，存有卓越的大學(xué)教育，大學(xué)發(fā)展真正以人為本。高等教育的大眾化使大學(xué)的職能內(nèi)涵不斷豐富。知識(shí)創(chuàng)新的論文指標(biāo)化，服務(wù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目化，在資本邏輯運(yùn)行的時(shí)代，在國(guó)家主導(dǎo)大學(xué)教育競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的情勢(shì)下，大學(xué)建設(shè)發(fā)展的物化趨勢(shì)使大學(xué)作為青年人精神家園這一育人的本真職能內(nèi)涵被遮蔽了?！安坏貌怀姓J(rèn)，當(dāng)下由于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的浮躁以及大學(xué)內(nèi)部存在的各種庸俗化現(xiàn)象，使得一些學(xué)生急功近利，缺乏自身理想和目標(biāo)，導(dǎo)致大學(xué)在人才培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了所謂的‘精致的利己主義者’”。［8］世界著名大學(xué)都存有卓越的大學(xué)教育，不僅是神圣育人使命的堅(jiān)守，也是它們生存和發(fā)展的宗旨。“本科生使大學(xué)充滿了朝氣，給校園帶來(lái)了生機(jī)與活力”，“公眾是通過(guò)本科教育直接認(rèn)識(shí)大學(xué)的，研究型大學(xué)的成敗與否完全系于本科教育”。［9］這些世界著名大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)本科教育是“大學(xué)的靈魂”的樸實(shí)解釋背后的道理有以下幾點(diǎn)：一是卓越的大學(xué)教育吸引世界各地優(yōu)秀青年為研究型大學(xué)帶來(lái)穩(wěn)定而豐厚的經(jīng)費(fèi)；二是研究型大學(xué)高水平研究生教育的生源最主要的就是來(lái)自自己培養(yǎng)的本科生；三是大學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與分享會(huì)促進(jìn)教學(xué)中的教學(xué)相長(zhǎng)。從文化哲學(xué)的視角看，本科教育使大學(xué)生在不知不覺(jué)或有知有覺(jué)中傳承了“偉大的大學(xué)”的文化基因，一代又一代杰出校友和他們的事跡使“偉大的大學(xué)”永葆創(chuàng)新活力和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。世界一流大學(xué)的本科教育之所以卓越，在于它們有完善的育人體系，在學(xué)生的在校學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃、教育教學(xué)的內(nèi)容及方式方法、教學(xué)管理與評(píng)價(jià)方面都始終走在世界的前列。牛津大學(xué)的本科生導(dǎo)師制，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的過(guò)程中獲得了大學(xué)給予的最直接、最及時(shí)的指導(dǎo)。美國(guó)著名的高校都有著完備的學(xué)生事務(wù)管理隊(duì)伍，提供職業(yè)發(fā)展、心理咨詢、文化交流等全方位的日常生活服務(wù)，利用同行評(píng)價(jià)促進(jìn)教師教學(xué)。美國(guó)學(xué)界以學(xué)生為中心的教育理念，體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值和健全人格，注重學(xué)習(xí)的“過(guò)程價(jià)值”，以學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)獲得感作為教育質(zhì)量的核心內(nèi)容。

第三，伴隨不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)和人類文明進(jìn)步的實(shí)踐需要，以科學(xué)文化精神為底色，葆有學(xué)科建設(shè)的世界領(lǐng)先地位。大學(xué)的知識(shí)傳承創(chuàng)新和人才培養(yǎng)是大學(xué)的自然生命特征，是以學(xué)科為基礎(chǔ)呈現(xiàn)的，學(xué)科是大學(xué)發(fā)展的核心基礎(chǔ)。我國(guó)當(dāng)前的學(xué)科建設(shè)是按對(duì)學(xué)科的靜態(tài)結(jié)構(gòu)理解進(jìn)行的。大多數(shù)大學(xué)設(shè)置了學(xué)科建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)，學(xué)科建設(shè)辦公室按高端專家、學(xué)位點(diǎn)、國(guó)家實(shí)驗(yàn)室等學(xué)科構(gòu)成要素分類管理，以SCI論文數(shù)、專利數(shù)、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)等學(xué)術(shù)指標(biāo)作為學(xué)科評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)科建設(shè)上重視實(shí)驗(yàn)室、儀器設(shè)備、著名人才引進(jìn)、論文數(shù)量發(fā)表等物化項(xiàng)目建設(shè)。以課題項(xiàng)目申報(bào)、論文發(fā)表、獲得國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目等為宗旨的學(xué)科建設(shè)已經(jīng)產(chǎn)生了諸多弊端，多所大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)性的重復(fù)建設(shè)造成國(guó)家資源的大量浪費(fèi)，見物不見人的量化指標(biāo)建設(shè)的短視行為產(chǎn)生了功利主義的消極影響，學(xué)科內(nèi)的各種資源不能以具體問(wèn)題導(dǎo)向協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)，造成國(guó)家生產(chǎn)科研的重大實(shí)際問(wèn)題無(wú)人解決。世界上“偉大的大學(xué)”始終保持特色學(xué)科的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)樗鼈兊膶W(xué)科建設(shè)一直以國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)的重大實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，以世界學(xué)術(shù)發(fā)展前沿問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)為依據(jù)謀劃布局，在學(xué)科內(nèi)部以問(wèn)題解決凝聚各種資源形成協(xié)同發(fā)展的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，以對(duì)國(guó)家社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)、對(duì)學(xué)術(shù)的理論創(chuàng)新、對(duì)知識(shí)積累和科研模式創(chuàng)新的貢獻(xiàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。劍橋大學(xué)的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室是近代科學(xué)史上第一個(gè)社會(huì)化和專業(yè)化的學(xué)科制式的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，是十九世紀(jì)后半葉工業(yè)技術(shù)對(duì)科學(xué)發(fā)展要求的結(jié)果，從1904年到1989年85年一共產(chǎn)生了29位諾貝爾獎(jiǎng)得主，占劍橋總數(shù)的三分之一，其鼎盛時(shí)期甚至獲譽(yù)“全世界二分之一的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)自卡文迪許實(shí)驗(yàn)室”。加州大學(xué)伯克利分校較早重點(diǎn)發(fā)展生物原子工程，學(xué)校要求機(jī)械系、電機(jī)系、化工系都要從不同角度配合原子工程的研究，幾年下來(lái)，促成勞倫斯發(fā)明了加速器，學(xué)校一下子拿了多項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)，生物原子工程學(xué)科成了世界第一，學(xué)校也成了世界名校。

第四，涵養(yǎng)科學(xué)共同體所應(yīng)具有的學(xué)術(shù)自由、批判包容、國(guó)際開放的精神氣質(zhì)。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)天生的基因，研究大學(xué)的文章卻幾乎沒(méi)有不提學(xué)術(shù)自由的，究其原因，從社會(huì)學(xué)的視角看，就是大學(xué)天然使命的純粹性與現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展之道的社會(huì)性之間張力所致。大學(xué)是追求真理和發(fā)現(xiàn)新知的地方，它所培養(yǎng)的高素質(zhì)人才、所擁有的知名學(xué)者、研究所取得的豐碩成果以及它對(duì)社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，都是圍繞著學(xué)術(shù)而展開的。學(xué)習(xí)和研究的錯(cuò)綜復(fù)雜性及不可預(yù)見性要求高度自由，不受外界的干預(yù)與控制，沒(méi)有學(xué)術(shù)自由，大學(xué)就不能成為新思想的催化劑和庇護(hù)所。教師的知識(shí)生產(chǎn)和學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)屬于智力勞動(dòng)，智力勞動(dòng)的特點(diǎn)需要有利于知識(shí)創(chuàng)新者積極自主、不受外界干擾的環(huán)境。因?yàn)?，人的自主性與自己的行為指向性、目的性呈現(xiàn)正相關(guān)?！叭绻茖W(xué)研究受到外界權(quán)威的干預(yù)和控制，或者過(guò)早受到應(yīng)用目的限制，那么創(chuàng)造力就可能受到損失，甚至完全被窒息”。［10］319從大學(xué)生產(chǎn)的對(duì)象來(lái)說(shuō)，無(wú)論是普遍的真理還是發(fā)現(xiàn)的真知，都需要不斷的辨明、證實(shí)、質(zhì)疑、反思，學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能是科學(xué)共同體在科學(xué)探索中形成的共識(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范。在大學(xué)的發(fā)展史上，有關(guān)大學(xué)自治、教授治校、學(xué)術(shù)自由的思想討論和行為運(yùn)動(dòng)從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，一個(gè)中心的宗旨就是希望知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)利和知識(shí)生產(chǎn)的環(huán)境得到保障，大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)律得到遵循。世界一流大學(xué)都有學(xué)術(shù)自治的悠久傳統(tǒng)，得到它們所在社會(huì)的認(rèn)同，有法律的保障，有中介組織的支持。美國(guó)基于對(duì)學(xué)術(shù)自由的認(rèn)識(shí)，建立了“終身聘用制”和教師投訴聽證等制度，從制度上保證了教師享有學(xué)術(shù)自由。［11］哈佛大學(xué)長(zhǎng)盛不衰，就在于具有了世界公認(rèn)的包容與批判、開放與質(zhì)疑和不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神氣質(zhì)。全球化的發(fā)展和信息化的到來(lái)使高等教育國(guó)際化不可避免，縱觀世界一流大學(xué)的發(fā)展歷程，它們無(wú)不是高等教育國(guó)際化的產(chǎn)物，國(guó)際化成了大學(xué)現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。大學(xué)的國(guó)際化戰(zhàn)略一方面通過(guò)引進(jìn)大牌學(xué)者、參與國(guó)際科研合作提高學(xué)校的科研實(shí)力；另一方面通過(guò)參與國(guó)際交流和國(guó)際合作塑造大學(xué)發(fā)展的國(guó)際視野，來(lái)重視培養(yǎng)具有國(guó)際視野的創(chuàng)造性人才，以提高大學(xué)的國(guó)際影響力。印度理工學(xué)院之所以能夠在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)崛起并成為一所讓世界一流大學(xué)都不敢小視的著名學(xué)府，完全是該校持續(xù)開展與世界名校實(shí)質(zhì)性合作交流的結(jié)果。［12］我國(guó)現(xiàn)代高等教育至今不過(guò)百年歷史，起步晚起步低，要提高辦學(xué)水平和質(zhì)量，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，就必須努力學(xué)習(xí)歐美高等教育的理念和模式，選擇適合各校實(shí)際的國(guó)際化戰(zhàn)略。

我國(guó)正處在從高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)發(fā)展的道路上，是我國(guó)高教歷史上建設(shè)產(chǎn)生世界著名大學(xué)的最好時(shí)期。“以中國(guó)特色、世界一流為統(tǒng)領(lǐng)，以支持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)為導(dǎo)向”指明了我國(guó)現(xiàn)時(shí)代大學(xué)建設(shè)發(fā)展的方向。一方面，立足國(guó)情，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展必然具有“中國(guó)個(gè)性”；另一方面，中國(guó)的世界一流大學(xué)建設(shè)也必須具有世界一流大學(xué)的共性，學(xué)術(shù)上持續(xù)創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生領(lǐng)先世界的新知，不斷培養(yǎng)出對(duì)世界文明作出巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。由此，“偉大的大學(xué)”教育思想的提出，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大學(xué)現(xiàn)實(shí)的生存之道和發(fā)展理想，厘清一流大學(xué)建設(shè)和涵養(yǎng)的不同意蘊(yùn)，正確落實(shí)“雙一流”建設(shè)的戰(zhàn)略布局意義深遠(yuǎn)。

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［10］劉道玉.創(chuàng)造：一流大學(xué)之魂［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

［11］王英杰.以美國(guó)為例談世界一流大學(xué)建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016，（3）.

［12］浦琳琳，眭依凡.高等教育國(guó)際化的“退”與“進(jìn)”［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016－9－8.