吳 融 生 卒 年 新 考

艾 炬

(山西師范大學(xué) 戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041004)

吳融為唐末著名文人，官居翰林學(xué)士承旨，《新唐書》《唐才子傳》有其傳，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)297首，《四庫(kù)全書·集部》收其詩(shī)集《唐英歌詩(shī)》3卷。歷代詩(shī)論家對(duì)吳融的詩(shī)作多有稱道。宋劉克莊《后村詩(shī)話》稱：“吳子華詩(shī)五言合作絕少，七言佳者不減致光?！盵1]214元代方回在《瀛奎律髓》中說：“吳融、韓偓同時(shí)，慨嘆兵戈之間，詩(shī)律精切，皆善用事?！盵2]1367明許學(xué)夷稱：“吳融七言律‘太行和雪’一篇，氣格在初、盛唐之間?！盵3]301清翁方綱云：“吳融《李周彈箏歌》起句:‘古人之絲不如竹，竹不如肉，乃知此語(yǔ)未必然，李周彈箏聽不足?！似鸱?，已開元人門徑?！盵4]162吳融作為晚唐詩(shī)人的杰出代表，對(duì)后世的詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)吳融多有研究，但囿于遺留的生平資料較少，關(guān)于其生卒時(shí)間的考證，至今尚無令人信服的結(jié)論。

吳融之生年，目前主要有三種說法：一是柏俊才先生在《吳融年譜》中考證的會(huì)昌六年(846年)；[5]22—24二是臺(tái)灣胡雅嵐女士在《吳融生平及其詩(shī)作研究》中提出的大中四年(850年)；[6]20三是竺岳兵先生在《唐詩(shī)之路唐代詩(shī)人行跡考》中轉(zhuǎn)引《源一堂吳氏總譜》記載的大中八年(854年)。[7]129吳融之卒年，岑仲勉先生曾根據(jù)有關(guān)史料推測(cè)為天復(fù)三年(903年)，傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》贊同這一說法，袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》也采納這一說法，此后，有關(guān)吳融的研究著述均采用此說，一時(shí)幾成定論。

吳融是唐末文壇和政局的參與者、見證者，對(duì)其生平及創(chuàng)作進(jìn)行研究具有重要的文學(xué)史和政治史價(jià)值。如果能考辨清楚吳融的生卒時(shí)間，不僅有利于我們準(zhǔn)確理解其詩(shī)文作品，而且有利于我們對(duì)唐末一些重要?dú)v史事件的認(rèn)識(shí)和判斷。筆者通過梳理相關(guān)家譜資料、史籍記載以及前輩學(xué)者的研究成果認(rèn)為，吳融生于大中四年(850年)一說最為可信，而卒于天復(fù)三年(903年)之說明顯有誤，吳融卒年當(dāng)在唐亡以后。現(xiàn)撰文試述之，以求教于方家。

一、吳融當(dāng)生于850年補(bǔ)說

吳融生于何年，正史沒有記載，現(xiàn)存詩(shī)文中也無確鑿證據(jù)。據(jù)《新唐書》吳融本傳及《登科記考》所載，吳融于龍紀(jì)元年(889年)春登第，同時(shí)及第的還有韓偓等人。胡雅嵐女士根據(jù)吳融《祝風(fēng)三十二韻》及韓偓《與吳子華侍郎同年玉堂同直懷恩敘肯因成長(zhǎng)句四韻兼呈諸同年》中相關(guān)記述，參以及第時(shí)間，得出吳融約生于大中四年(850年)的結(jié)論。鑒于《祝風(fēng)三十二韻》是諸多學(xué)者研究吳融生平的重要依據(jù)，在此先將原詩(shī)中涉及到生平的后半部分抄錄如下：

余仍轗軻者，進(jìn)趨年二紀(jì)。秋不安一食，春不閑一晷。腸回為多別，骨瘦因積毀?？韧倌耆耍揶砜斩霉?。中又值干戈，遑遑常轉(zhuǎn)徙。故隱茅山西，今來笠澤涘?；恼卟粡?fù)尋，葺者還有以。將正陶令巾，又蓋姜肱被。不敢務(wù)有馀，有馀必驕鄙。所期免假匄，假匄多慚恥。驕鄙既不生，慚恥更能弭。自可致逍遙，無妨閱經(jīng)史。吁余將四十，滿望只如此。干澤尚多難，學(xué)稼茲復(fù)爾。窮達(dá)雖系命，禍福生所履。天不饑死余，飄風(fēng)當(dāng)自止。[8]7871—7872

胡雅嵐女士從詩(shī)中“干澤尚多難”之句推斷，此詩(shī)作于及第之前；從“進(jìn)趨年二紀(jì)”、“吁余將四十”等句推斷，吳融參加科考屢試不第達(dá)“二紀(jì)”(二十四年)之久，作此詩(shī)時(shí)年近四十歲，當(dāng)是三十八九歲；又據(jù)韓偓詩(shī)中“二紀(jì)計(jì)偕勞筆研，一朝宣入掌絲綸”之句推斷，吳融在困于舉場(chǎng)二十四年后不久即登第。由此，胡女士認(rèn)為，吳融此詩(shī)當(dāng)作于文德元年(888年)，上推三十九年，即吳融約生于大中四年(850年)。

在這一推論過程中，最核心的問題是確定《祝風(fēng)三十二韻》的創(chuàng)作時(shí)間。胡雅嵐女士對(duì)《祝風(fēng)三十二韻》的創(chuàng)作年代進(jìn)行了較為詳細(xì)的考證。首先，詩(shī)中所言“茅山”，在潤(rùn)州延陵縣，吳融曾隱居于其西；其次，光啟三年(887年)，杭州刺史錢镠攻常州，又命阮結(jié)攻潤(rùn)州，此后，常潤(rùn)二州兵禍連年，詩(shī)中所言“干戈”應(yīng)當(dāng)指此；再次，“笠澤”即松江，由“今來笠澤涘”、“是時(shí)立秋后”等句可以推知，吳融當(dāng)時(shí)已自武康回到長(zhǎng)洲。故該詩(shī)最有可能的寫作時(shí)間為光啟三年(887年)之后，龍紀(jì)元年(889年)及第之前，即文德元年(888年)。這一推論基本符合詩(shī)文所記內(nèi)容，當(dāng)是比較接近事實(shí)。而且，細(xì)細(xì)揣摩整首詩(shī)作，作者似有退出科場(chǎng)、歸耕田園之意，故有理由認(rèn)為，吳融創(chuàng)作該詩(shī)之后不久即進(jìn)士及第，否則，他可能會(huì)因?qū)掖蜗碌诙艞壛丝婆e，這樣也就無后來及第之事。

柏俊才先生將吳融生年定為會(huì)昌六年(846年)，其主要依據(jù)也是《祝風(fēng)三十二韻》，但其論述的核心問題是吳融始置田產(chǎn)于長(zhǎng)洲的時(shí)間。據(jù)其考證，吳融在長(zhǎng)洲置田產(chǎn)的時(shí)間約為乾符元年(874年)，而《祝風(fēng)三十二韻》詩(shī)題下作者自注說“有田在吳將十祀”，又由“吁余將四十”可知，作此詩(shī)時(shí)年近四十，故吳融始置田產(chǎn)于長(zhǎng)洲時(shí)近三十歲。若以二十九立論，則吳融當(dāng)生于會(huì)昌六年(846年)。隨后，柏先生又根據(jù)這一出生時(shí)間，將《祝風(fēng)三十二韻》的創(chuàng)作時(shí)間定為中和四年(884年)。

細(xì)考柏先生的整個(gè)推論過程，似有一些矛盾之處。其一，如果吳融生于會(huì)昌六年(846年)，則其及第時(shí)已困于考場(chǎng)二十九年。這不僅與韓偓詩(shī)中提到的吳融蹭蹬科場(chǎng)二十四年后及第不相符合，而且也與《祝風(fēng)三十二韻》中欲歸隱田園的詩(shī)意不符。其二，據(jù)柏先生考證，吳融于咸通十年至咸通十三年(869—872年)宦游長(zhǎng)洲。在此期間作有《寄殿院高侍御》一詩(shī)，其中寫道：“黃梅細(xì)雨冪長(zhǎng)洲，柳密花疏水漫流。釣艇正尋逋客去，錦衣方結(jié)少年游?！盵8]7859—7860古代男子二十歲為弱冠，需要舉行冠禮，以示成年。如果將吳融的生年定為會(huì)昌六年(846年)，此時(shí)他已經(jīng)是成年人，二十四五歲了，按照古人的婚育觀念，應(yīng)該已經(jīng)結(jié)婚生子。況且，唐代法令對(duì)男女婚嫁有明文規(guī)定，唐太宗時(shí)期頒布詔令：“男年二十、女年十五已上,及妻喪達(dá)制之后,孀居服紀(jì)已除,并須申以婚媾,令其好合?！盵9]1527唐玄宗時(shí)期再次頒布詔令:“男年十五,女年十三以上,聽婚嫁?！盵9]1529一個(gè)早已到了結(jié)婚生子年齡的人似乎不大可能稱自己為“少年”。因此，吳融生于會(huì)昌六年(846年)于情理不通。而如果他出生于大中四年(850年)，則此時(shí)他正好處于弱冠前后，與“錦衣方結(jié)少年游”的詩(shī)句非常契合。

另外，關(guān)于家譜所載吳融生于唐大中八年(854年)的說法，因竺岳兵先生在轉(zhuǎn)引《源一堂吳氏總譜》的記載時(shí)并未提到家譜所依何據(jù)，而該家譜又不易得見，故難以詳考。若照此說法，則吳融及第時(shí)三十五歲，這似與其詩(shī)作中近四十歲尚未及第的自述相違。對(duì)比分析以上三種說法，吳融生于唐大中四年(850年)一說較為合情合理，可能性最大。

二、吳融卒于907年以后新考

《新唐書》吳融本傳云：“龍紀(jì)初，及進(jìn)士第……久之，召為左補(bǔ)闕，以禮部郎中為翰林學(xué)士，拜中書舍人。昭宗反正，……進(jìn)戶部侍郎。鳳翔劫遷，融不克從，去客閿鄉(xiāng)。俄召還翰林，遷承旨，卒官。”[10]1480唐末“鳳翔劫遷”在天復(fù)年間(901—903年)。天復(fù)元年，昭宗為關(guān)中強(qiáng)藩李茂貞等所迫，遷駕鳳翔，天復(fù)三年二月，朱溫迎昭宗還朝長(zhǎng)安，時(shí)任翰林學(xué)士承旨的韓偓因忤怒朱溫，被貶為濮州司馬。吳融當(dāng)在昭宗還朝、韓偓被貶以后充任翰林承旨。關(guān)于吳融卒年，岑仲勉先生考證說：“融卒于何年，雖乏明文，但據(jù)《舊唐書》一七九《柳璨傳》，璨天祐元年正月十日命相時(shí)，充承旨者已是張文蔚，則文蔚殆于天復(fù)三年加充。換言之，即融以天復(fù)三年(903)卒官也?！盵11]482此后的研究者均從此說。

筆者通過檢閱吳融現(xiàn)存詩(shī)作發(fā)現(xiàn)，其部分作品明確提到“昭宗東遷”之事。例如《題湖城縣西道中槐樹》：“零落欹斜此路中，盛時(shí)曾識(shí)太平風(fēng)。曉迷天仗歸春苑，暮送鸞旗指洛宮。一自煙塵生薊北，更無消息幸關(guān)東。而今只有孤根在，鳥啄蟲穿沒亂蓬?！盵8]7892其中“暮送鸞旗指洛宮”即指昭宗車駕東遷洛陽(yáng)一事。又如《登途懷友人》：“日落野原秀，雨馀云物閑。清時(shí)正愁絕，高處正躋攀。京洛遙天外，江河戰(zhàn)鼓間。孤懷欲誰寄，應(yīng)望塞鴻還?！盵8]7881其中“京洛遙天外”顯然也是指唐室由長(zhǎng)安遷都到了洛陽(yáng)。據(jù)《新唐書》本紀(jì)第十載：“天祐元年……朱全忠殺太子少傅崔胤及京兆尹鄭元規(guī)、威遠(yuǎn)軍使陳班。戊午，全忠遷唐都于洛陽(yáng)?！盵10]98《舊五代史》卷二(梁書)太祖紀(jì)第二載：“(天祐元年)閏月丁酉，昭宗發(fā)自陜都……甲辰，車駕至洛都，帝與宰相百官導(dǎo)駕入宮?！盵12]19由此可知，昭宗遷都洛陽(yáng)的時(shí)間為天祐元年(904年)，故吳融的這兩首詩(shī)作不可能早于是年。也就是說，吳融的卒年不可能早于天祐元年(904年)。

除了上述詩(shī)文，筆者新近還發(fā)現(xiàn)了一篇吳融作于唐天祐二年(905年)的佚文。在《中國(guó)家譜資料選編》序跋卷上冊(cè)中，有一篇署名“吳融”的譜序，標(biāo)題為《翁氏族譜舊序》，原載清翁大貴重輯《[江蘇吳縣]洞庭東山翁氏世譜》。此序《全唐文》《全唐文補(bǔ)遺》均不見錄，當(dāng)是吳融之佚文。為便于讀者核查，茲全文轉(zhuǎn)載如下：

今大丞相翁公，以檢校太子太傅致仕歸，蒐輯其家史，勒為一編，出示予曰：“吾先本周室故封，原城翁山，逮秦滅漢興，太子家令以儒道仕于朝， 所謂師谷梁而友黃公，是為遠(yuǎn)祖也。至南齊工曹尚書諱邵，徙居睦州。孫國(guó)子祭酒兼侍中珞，丁隋末之亂，蕭銑兵起，睦焚劫，鄉(xiāng)井悉為丘墟。于是與右仆射孔范、端明學(xué)士余獻(xiàn)中、中丞張衡本，挈妻子竄四明之太平山?？拙由轿鲏?，張居山南，余居桐湖，而祭酒公居金川鄉(xiāng)，今之慈溪界也。自祭酒迄今為十葉，支序流衍，居各異地。而考其世系，稽其爵里，犁然俱載。等而上之，以至于遠(yuǎn)祖，其世系爵里，可考而知也。子其為我序之?！庇枋芏錁I(yè)，臨帙而感焉。翁為天子之苗裔，公卿之子孫，衣冠蟬聯(lián)，近世罕有比。朝散大夫國(guó)子司業(yè)承訓(xùn)公、太傅江南東道采訪使謚文敏承緒公暨丞相晉國(guó)公承贊公，相繼登科第，名聞天下，目曰翁氏三虎。蓋其德被生民，功在簡(jiǎn)冊(cè)，既崇顯于前人矣。相國(guó)乃撰家史，垂休方來，又非顯榮之不朽者乎！夫家猶國(guó)也。國(guó)史，所以昭治亂興亡之變，示君子小人之分。家史，所以明尊卑親疏之別，述言行政事之詳。其為事至鉅，而其道至遠(yuǎn)也。后之譜翁氏而秉筆者，可不致其敬謹(jǐn)哉！唐天祐二年乙丑八月既望，翰林學(xué)士承旨吳融書。[13]18

筆者初步考證，該序是吳融應(yīng)同僚翁承贊之邀而寫。關(guān)于翁承贊其人，《十國(guó)春秋》卷九五載：“承贊舉唐乾寧三年進(jìn)士，擢宏詞科，任京兆府參軍，累官右拾遺、戶部員外郎。天祐元年受詔，冊(cè)封太祖為瑯琊王，賜金紫……”[14]1376《唐詩(shī)紀(jì)事》云：“承贊，字文堯，閩人。唐末為諫議大夫……”[15]1717宋代胡沂在《翁彥國(guó)行狀》中稱：“(承贊)歷官乾寧、光化、天復(fù)、天祐間，為開府儀同三司、右丞相、檢校太子少師致仕，晉忠獻(xiàn)公?！盵13]7翁承贊官居右丞相，受詔入閩冊(cè)封王審知(瑯琊王)，當(dāng)是朝廷重臣，吳融為翰林學(xué)士承旨，同樣身居要職，而且二人在昭宗朝均有諫官和戶部的任職經(jīng)歷。據(jù)此可知，兩人為同僚，彼此非常熟悉。又因?yàn)閰侨谏浦普a屬文，故翁承贊向其求序。

另外，關(guān)于翁承贊“致仕歸”一事亦可考知。翁承贊天祐元年(904年)赴閩冊(cè)封王審知，在還朝途中，作《奉使封閩王歸京洛》云：“泥緘紫誥御恩光，信馬嘶風(fēng)出洛陽(yáng)。此去愿言歸梓里，預(yù)憑魂夢(mèng)展維桑?？统袒厥渍拔谋荩A路乘軺憶故鄉(xiāng)。指日還家堪自重，恩榮晝錦賀封王?！盵8]8089詩(shī)中表達(dá)了辭官還鄉(xiāng)之意。天祐二年(905年)時(shí)，昭宗已被弒，朱溫縊殺王子，罷免朝臣，制造了“白馬驛之禍”，唐朝名存實(shí)亡，翁承贊或許于此時(shí)辭官，準(zhǔn)備回閩隱居，故吳融在序文開頭稱其“以檢校太子太傅致仕歸”。至于翁承贊后來歸梁，又入閩為相，則另當(dāng)別論。

這篇序文所言人物事跡符合史實(shí)，落款中撰寫時(shí)間、撰寫人官職、撰寫人姓名一應(yīng)俱全，為吳融所撰無疑，且年號(hào)與干支吻合，時(shí)間上亦無訛誤。這可謂是吳融天祐二年(905年)依然健在的鐵證。

既然證明了吳融并非卒于唐天復(fù)三年(903年)，那么他到底卒于何年？以下幾則材料或許能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍┚€索。

《四庫(kù)全書總目提要》卷一五一載：“融詩(shī)音節(jié)諧雅，猶有中唐之遺風(fēng)，較偓為稍勝焉。在天祐諸詩(shī)人中，閑遠(yuǎn)不及司空?qǐng)D，沉摯不及羅隱，繁富不及皮日休，奇辟不及周樸。然其余作者，實(shí)罕與雁行?！盵16]1302這里將吳融歸為天祐詩(shī)人，說明其天祐年間仍然在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

清代李調(diào)元《雨村詩(shī)話》卷下云：“晚唐人品最高潔，以司空?qǐng)D為第一，唐室凌夷，不食而卒。忠烈之義，千載如生。吳融亦不事異姓，大義凜然，故余編《全五代詩(shī)》，以二公以上為斷不采入也。”[17]1532唐亡于天祐四年(907年)，也即朱溫代唐自立的后梁開平元年(907年)。李調(diào)元為清代著名戲曲理論家、詩(shī)人，歷任翰林編修、廣東學(xué)政等職。此人出生于書香世家，記憶力過人，凡經(jīng)眼書籍大多過目不忘，家里藏書達(dá)10多萬卷，于經(jīng)史百家、稗官野史無所不覽。鑒于李調(diào)元的學(xué)識(shí)、閱歷，其所言吳融“不事異姓、大義凜然”之事，當(dāng)有所依據(jù)。由此看來，吳融至少活到了唐朝滅亡，甚至活到了五代時(shí)期。

清代王士俊等所編《河南通志》卷六十九《流寓》中記載：“吳融，字子華，越州山陰人，力學(xué)富詞調(diào)，昭宗龍紀(jì)初登進(jìn)士。仕終翰林承旨。卜居閿鄉(xiāng)皇天原北，后卒，葬于營(yíng)門右，融有卜居詩(shī)?！盵18]538，333又有《疊石吳氏宗譜》《南明吳氏宗譜》記載吳融晚年“爰卜剡東疊石而居焉，卒，御葬于會(huì)稽湯浦之原”[7]129。盡管方志與家譜在記載吳融隱居及墓葬之地上有出入，但都明確指出，吳融并非卒于翰林承旨任上，而是先罷官隱居，后來方才去世。若參照李調(diào)元的說法，很可能是唐亡以后罷官隱居。這也間接說明，吳融的卒年不是天復(fù)三年(903年)，而是在此之后。

以上材料雖然還不能完全確定吳融卒于何年，但足以證明之前廣泛認(rèn)可的卒于唐天復(fù)三年(903年)之說實(shí)誤。吳融至少活到了天祐二年(905年)，其卒年當(dāng)在天祐四年(907年)或之后。這一結(jié)論，不僅僅是更正了史籍記載的謬誤，同時(shí)有助于我們對(duì)吳融晚年創(chuàng)作的隱逸詩(shī)進(jìn)行正確解讀，有助于我們了解唐末“昭宗東遷”等政治事件的社會(huì)影響。

三、吳融是否卒官臆測(cè)

上引《新唐書》本傳稱吳融“遷承旨，卒官”，另有《全唐詩(shī)》《唐才子傳》《嘉泰會(huì)稽志》等所記內(nèi)容基本相同，但于“卒”字后均無“官”字。而且，上文已考述吳融天祐年間還在世。這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，吳融是否卒于翰林學(xué)士承旨任上？如果不是卒官，那他歸隱在什么時(shí)候？筆者推測(cè)，吳融天祐年間仍在翰林承旨任上，其歸隱或在唐亡以后。

岑仲勉先生據(jù)以推測(cè)吳融卒年的理由是天祐元年翰林承旨一職由張文蔚充任，而很可能的情況是，張文蔚接替吳融充任翰林承旨的時(shí)間并不長(zhǎng)，很快又由吳融繼續(xù)充當(dāng)。關(guān)于張文蔚的仕宦情況，史書所載甚詳?！杜f五代史》卷十八(梁書)列傳八載：“駕還長(zhǎng)安，(張文蔚)除監(jiān)察御史，遷左補(bǔ)闕侍御史、起居舍人、司勛吏部員外郎，拜司勛郎中、知制誥，歲滿授中書舍人……服闋，復(fù)拜中書舍人，俄召入翰林，為承旨學(xué)士。屬昭宗初還京闕，皇綱浸微，文蔚所發(fā)詔令，靡失厥中，論者多之。轉(zhuǎn)戶部侍郎，仍依前充職，尋出為禮部侍郎。天祐元年夏，拜中書侍郎、平章事，兼判戶部?！盵12]71《新唐書》卷六十三載：“(天祐二年)三月戊寅……禮部侍郎張文蔚同中書門下平章事。甲申……文蔚為中書侍郎、判度支?！盵10]464這兩條史料明確記載，張文蔚于唐天祐元年(904年)夏改任中書侍郎、平章事等職，也就是說，他充任翰林承旨也就一年左右,甚至只有幾個(gè)月的時(shí)間。所以，吳融在唐天祐元年夏繼續(xù)充任翰林承旨的可能性很大。

若結(jié)合吳融晚年詩(shī)作來看，其短暫離職或是因?yàn)樯砘技膊?，辭官休養(yǎng)。他在《谷口寓居偶題》中云：“涔涔病骨怯朝天，谷口歸來取性眠?！盵8]7849在《閿鄉(xiāng)寓居十首》中說：“六載抽毫侍禁闈，可堪多病決然歸?！盵8]7877后一首詩(shī)詩(shī)題前作者自注“壬戌歲”，可知此詩(shī)作于天復(fù)二年(902年)。所以，天復(fù)三年，吳融“多病決然歸”后，翰林學(xué)士承旨一職由張文蔚充任?？继拼僦疲擦謱W(xué)士承旨為翰林學(xué)士之長(zhǎng)，不僅是各類詔令起草者，更是禁中職掌機(jī)密者，是實(shí)際上的宰相，素有“內(nèi)相”之稱。該職并不輕易授人，往往由年深德重、久充翰林者任之。故朝廷在張文蔚遷任別職后，很可能會(huì)繼續(xù)啟用吳融任承旨。這在天祐年間有先例，比如吳融的前任韓偓，就有貶官后復(fù)召為翰林承旨(不拜)的經(jīng)歷。

如果上述推測(cè)屬實(shí)的話，則吳融或于唐亡以后因“不事二姓”而致仕歸隱。在吳融現(xiàn)存詩(shī)歌中，有多首體現(xiàn)其歸隱之作品。如《山居喜友人相訪》：“秋雨空山夜，非君不此來。高于剡溪雪，一棹到門回?！盵8]7881似描述其歸隱剡溪的生活。又如《寄楊侍郎》中有“何事春來待歸隱，探知溪畔有風(fēng)松”[8]7884之句，或許也是指欲歸隱剡溪。再如《得京中親友書訝久無音耗以詩(shī)代謝》：“退閑何事不忘機(jī)，況限溪云靜掩扉。馬頰浪高魚去少，雞鳴關(guān)險(xiǎn)雁來稀。無才敢更期連茹，有意兼思學(xué)采薇。珍重故人知我者，九霄休復(fù)寄音徽?！盵8]7893同樣是描寫歸隱之后的生活。由此看來，吳融晚年卜居剡溪基本可信。

綜上所考，吳融約生于唐大中四年(850年)，唐天祐二年(905年)依然在世，當(dāng)卒于唐天祐四年(907年)之后。吳融并非卒于翰林承旨任上，而是致仕隱居后方卒?！度茣返人^“卒官”之說，當(dāng)是有誤。至于吳融具體卒年及墓葬所在，僅就目前所見資料尚難斷言，唯俟將來能有更多的新材料被發(fā)現(xiàn)。

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