中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建中的期刊使命

劉曙光

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建中的期刊使命

劉曙光*

關(guān)于學(xué)術(shù)期刊，似乎可以這樣界定：是反映在精神產(chǎn)品中的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)狀況和理想追求的最集中體現(xiàn)。學(xué)術(shù)期刊代表一個(gè)時(shí)代精神產(chǎn)品的主要成果和最高水平。當(dāng)然，具體到某一特定的時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊又有其特殊的使命。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期中，包括社科學(xué)術(shù)期刊在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣而光榮的使命。明于此，學(xué)術(shù)期刊及其編輯要加強(qiáng)使命感、責(zé)任感和緊迫感，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐與理論建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、學(xué)術(shù)期刊的一般使命

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬于社會(huì)的精神生產(chǎn)。而學(xué)術(shù)期刊是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的主要載體和重要平臺(tái)。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)期刊都屬于社會(huì)精神生產(chǎn)的重要組成部分。學(xué)術(shù)期刊的“一般使命”，即在任何時(shí)代都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的使命，亦即作為社會(huì)的精神產(chǎn)品，學(xué)術(shù)期刊所具有的一般規(guī)定性。

不同于其他類(lèi)型的期刊，學(xué)術(shù)期刊是指經(jīng)過(guò)同行評(píng)審、發(fā)表某一（些）研究領(lǐng)域成果（學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)評(píng)論、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)）并起公示作用的期刊。它以探討學(xué)術(shù)問(wèn)題為中心、以學(xué)術(shù)交流為宗旨，具有學(xué)科性、學(xué)理性、探索性、專(zhuān)業(yè)性、資料性、準(zhǔn)確性、規(guī)范性和交流性等特征。在此基礎(chǔ)上，我們可以得出學(xué)術(shù)期刊的一般使命主要有如下兩方面。

（一）是時(shí)代核心價(jià)值觀的集中反映

從反映論的視角看，學(xué)術(shù)論文是反映在學(xué)術(shù)期刊中的時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊是反映時(shí)代的“鏡子”“平臺(tái)”“資料庫(kù)”“思想庫(kù)”。學(xué)術(shù)期刊也就是時(shí)代精神的集中反映，是時(shí)代核心價(jià)值觀的集中反映。

在任何時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都是對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的反映。我們可以從孟子的知人論世說(shuō)得到論證：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）意為，研究古人的著作，要了解他的為人，討論他的時(shí)代。黑格爾也指出：“每個(gè)人都是他那時(shí)代的產(chǎn)兒。哲學(xué)也是這樣，它是被把握在思想中的它的時(shí)代。妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的?！保ê诟駹?法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng)，張企泰，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館，2007：12）馬克思更是指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，哲學(xué)家“并不是像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！保R克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：220、219）

利用時(shí)代提供的新材料，解答時(shí)代提出的新問(wèn)題，這是每一個(gè)時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任和使命。陳寅恪在《陳垣敦煌劫余錄序》中指出：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流，其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門(mén)造車(chē)之徒，所能同喻者也。”（陳寅恪.陳寅恪集詩(shī)集[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2002：19）

學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展規(guī)律，就在于它是時(shí)代的一面“鏡子”，它自身的命運(yùn)與一個(gè)國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相關(guān)，與一個(gè)國(guó)家、民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，特別是高等教育及其管理體制密切相關(guān)。每每一本學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)刊40周年、50周年、60周年，回顧期刊發(fā)展歷程的時(shí)候，我們就會(huì)鮮明地感受到“學(xué)術(shù)期刊是反映在精神產(chǎn)品的時(shí)代”這一特性。

（二）是民族、國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與理想的集中反映

知識(shí)分子是一個(gè)歷史、文化的范疇。在任何時(shí)代、任何社會(huì)，知識(shí)分子是社會(huì)的良心，都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的濟(jì)世情懷，一直傳誦至今。所以，包括學(xué)術(shù)期刊編輯在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的一般使命，理所當(dāng)然地包括人類(lèi)文明的傳承和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要能“寫(xiě)境”、做寫(xiě)實(shí)家，又要能“造境”、做理想家；既反映現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)。王國(guó)維1908年發(fā)表的《人間詞話》，參照西方文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)主義”和“浪漫主義”理論，提出了“寫(xiě)境”與“造境”范疇，指出了文學(xué)既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，并深刻探討了理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系?！坝性炀?，有寫(xiě)境，此理想與現(xiàn)實(shí)二派所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制，故不能有完全之美。然其寫(xiě)之于文學(xué)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家也?！保ㄍ鯂?guó)維.人間詞話[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2013：15-16）

就像一個(gè)人有他的理想（思想）一樣，一個(gè)國(guó)家也有它的理想。而且每個(gè)時(shí)代都有其國(guó)家理想，這些國(guó)家理想是與時(shí)俱進(jìn)的，或者說(shuō)，是越來(lái)越有深度的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、救亡圖存是當(dāng)時(shí)人們的歷史理想（思想）?！皻v史思想是指一定時(shí)空條件、環(huán)境下的理想，指存在于一定理解方式下、方向下及特定影響力下的理念及理念范圍。”（德羅伊森.歷史知識(shí)理論[M].胡昌智，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006：55）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為這一中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，這是當(dāng)下人們的歷史思想。

學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的成果，要從“萬(wàn)變”中揭示“其宗”，從現(xiàn)象中揭示本質(zhì)。馮友蘭曾說(shuō)，國(guó)際局勢(shì)雖波詭云譎，但也是“萬(wàn)變不離其宗”。這“宗”就是“理想”。理想并不是與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的，而是現(xiàn)實(shí)的反映。如我們的腳所到之處是現(xiàn)實(shí)，則我們的眼所見(jiàn)，即可說(shuō)是理想。理想是我們眼所見(jiàn)到，而腳尚未走到。但雖未走到，而總是向這方向走的（馮友蘭.三松堂全集：第五卷[M].鄭州：河南人民出版社，2001：370）。

我們常說(shuō)，理想是現(xiàn)實(shí)的反映。優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊論文應(yīng)基于對(duì)民族、國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，提出自己解決問(wèn)題的對(duì)策和理想。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段我們的道德理想。所以說(shuō)，學(xué)術(shù)期刊是民族、國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與理想的集中反映。

二、學(xué)術(shù)期刊的時(shí)代使命

人都是現(xiàn)實(shí)的人，生活在一定的社會(huì)當(dāng)中。在研究人和人性時(shí)，“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”（馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：669）；研究生產(chǎn)，不能只滿足于研究一般生產(chǎn)（生產(chǎn)在一切時(shí)代的共同標(biāo)志，共同規(guī)定），還要研究一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——特殊的、具體的生產(chǎn)。而且，研究一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)更為重要，“對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一……就忘記了本質(zhì)的區(qū)別?！保R克思恩格斯全集：第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979：22）

對(duì)于精神生產(chǎn)也是如此。我們不能僅僅研究一般的精神生產(chǎn)，更要研究中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的精神生產(chǎn)，即研究中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。為此，學(xué)術(shù)期刊的重要性日益凸顯，成為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要載體和重要平臺(tái)。習(xí)近平系列重要講話，特別是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話、在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上的講話，以及中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，都提出要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。所以，要牢牢把握馬克思主義指導(dǎo)地位，立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)，構(gòu)建有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。要從我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。同樣，也必然給社科學(xué)術(shù)期刊的繁榮發(fā)展提供良好機(jī)遇。

如果說(shuō)過(guò)去的中國(guó)更多的是“多做少說(shuō)”“只做不說(shuō)”的韜光養(yǎng)晦，那么今天，在走向世界舞臺(tái)中心的時(shí)代背景下，包括學(xué)術(shù)期刊在內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任、有義務(wù)、有條件、有能力通過(guò)不斷擴(kuò)大對(duì)外學(xué)術(shù)交流，向世界學(xué)術(shù)界推介自己的歷史、文化、主張，弘揚(yáng)自己的價(jià)值，講好自己的故事，以化解矛盾、消除誤解，獲得更多理解、認(rèn)同、信任和支持。當(dāng)前，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，就是要提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供學(xué)理支撐和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)文化自信、理論自信、道路自信和制度自信。這也是當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊的時(shí)代使命。

三、學(xué)術(shù)期刊在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的引領(lǐng)作用

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而浩大的系統(tǒng)工程，需要有關(guān)管理部門(mén)、期刊界、學(xué)術(shù)界一道，在相互尊重、相互支持、相互切磋、相互砥礪中，以深切的家國(guó)情懷和高度的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，攜手合作、共同堅(jiān)守、改善生態(tài)、久久為功。其中，學(xué)術(shù)期刊與編輯發(fā)揮著極其重要的引領(lǐng)作用。

（一）政治方向的引領(lǐng)

以問(wèn)題為中心，要處理好學(xué)術(shù)與政治、熱點(diǎn)問(wèn)題與不媚流俗、時(shí)代課題與歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)術(shù)與政治關(guān)系非常復(fù)雜，學(xué)術(shù)是社會(huì)的良心，學(xué)術(shù)與政治之間保持和諧、平衡。期刊要服務(wù)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系任重而道遠(yuǎn)。雖然目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文年發(fā)表數(shù)量驚人，但是，立足中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行自主創(chuàng)新和綜合創(chuàng)新能力不夠，具有現(xiàn)實(shí)穿透力和超強(qiáng)解釋力的論文比例不大，難以把中國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。有的論文脫離實(shí)際、內(nèi)容空洞、言之無(wú)物，滿足于象牙之塔的自?shī)首詷?lè)；更有個(gè)別論文自覺(jué)或不自覺(jué)地受到西方價(jià)值觀的影響。這些問(wèn)題都應(yīng)該得到我們足夠的重視。

（二）體系構(gòu)建的引領(lǐng)

由于歷史的原因和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，我國(guó)的社科學(xué)術(shù)期刊具有比較鮮明的中國(guó)特色，是一個(gè)多系統(tǒng)、多層次、多類(lèi)型的期刊群落。就像生物的多樣性一樣，這個(gè)期刊群落也是由各個(gè)系統(tǒng)、各種類(lèi)型、各種層次的期刊構(gòu)成的。如按系統(tǒng)劃分，社科學(xué)術(shù)期刊可以大致劃分為高校社科期刊、黨校行政學(xué)院系統(tǒng)期刊、社科院社科聯(lián)系統(tǒng)期刊。盡管這個(gè)期刊群落的結(jié)構(gòu)不盡合理，但是，它們將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)共生、共存，彼此之間相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互滲透。在這種大的時(shí)代背景下，學(xué)術(shù)期刊特別是社科學(xué)術(shù)期刊要不斷引領(lǐng)、推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

（三）問(wèn)題導(dǎo)向的引領(lǐng)

期刊的選題策劃，應(yīng)以問(wèn)題為中心，充分發(fā)揮期刊的引領(lǐng)作用。特色化、品牌化建設(shè)的出路不一定是專(zhuān)業(yè)化，也可以是專(zhuān)題化、以問(wèn)題為中心來(lái)進(jìn)行選題策劃。學(xué)術(shù)專(zhuān)題一般是從“問(wèn)題意識(shí)”出發(fā)的，總是和重大課題聯(lián)系在一起的，它既體現(xiàn)某一學(xué)科鏈的必要延伸，又體現(xiàn)多個(gè)學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的有效聚合。編輯要有問(wèn)題意識(shí)、前沿意識(shí)、策劃意識(shí)，應(yīng)圍繞刊物特色，根據(jù)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題來(lái)策劃選題、組織稿件和遴選稿件。在和校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外學(xué)者充分溝通和交流的基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)一些著名學(xué)者為學(xué)報(bào)組稿、約稿，聘請(qǐng)他們擔(dān)任相關(guān)欄目的特約主持人。

期刊編輯一定要自覺(jué)地關(guān)注實(shí)踐、擁抱社會(huì)，通過(guò)策劃和組織優(yōu)質(zhì)文章，為祖國(guó)、為人民立德立言，為治國(guó)理政提供理論支持。

（四）學(xué)術(shù)導(dǎo)向的引領(lǐng)

潘國(guó)琪曾指出，在學(xué)術(shù)導(dǎo)向上，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)該重視發(fā)揮引領(lǐng)作用。一是引領(lǐng)學(xué)術(shù)方向的作用。從宏觀上把握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)總的發(fā)展趨勢(shì)，研究社會(huì)生活中重大的、深層次的問(wèn)題，并從理論高度對(duì)所探索的問(wèn)題進(jìn)行深度研究，找出規(guī)律性的東西，凸顯文章的理論穿透力，體現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊的時(shí)代精神。二是引領(lǐng)開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的作用。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)繁榮和發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。要帶頭優(yōu)化學(xué)術(shù)民主環(huán)境，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，就一些有較高學(xué)術(shù)價(jià)值、理論價(jià)值的話題展開(kāi)討論和爭(zhēng)鳴。三是引領(lǐng)學(xué)術(shù)期刊服務(wù)社會(huì)的作用。要將學(xué)術(shù)和實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)密切結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)者“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上”。

（五）人才的引領(lǐng)

學(xué)者不一定是編輯，但編輯一定是某一學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者。編輯學(xué)者化已經(jīng)成為一種不可忽視的時(shí)代潮流。當(dāng)前，學(xué)術(shù)編輯待遇普遍偏低，其社會(huì)地位和學(xué)術(shù)地位也不高。要改變這一狀況，應(yīng)把青年學(xué)術(shù)骨干充實(shí)到學(xué)術(shù)期刊編輯隊(duì)伍中來(lái)，提高待遇，給予更多進(jìn)修提升機(jī)會(huì)，著力把學(xué)術(shù)期刊編輯培養(yǎng)成集學(xué)者、編輯于一身的復(fù)合型人才。

另外，培育人才是學(xué)術(shù)期刊的重要職責(zé)。學(xué)術(shù)期刊不僅要重視名人名作，更要善于發(fā)現(xiàn)和培育新人新秀。為了培育一支穩(wěn)定的、高水平的作者隊(duì)伍，保證高質(zhì)量的稿源，學(xué)術(shù)期刊在辦刊中，一方面要把了解作者、聯(lián)系作者、和作者交知心朋友作為編輯的一項(xiàng)非常重要的工作來(lái)抓；另一方面，也要采取有效的激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)措施，把一批高水平的作者隊(duì)伍團(tuán)結(jié)在刊物周?chē)?/p>

（六）國(guó)際化與中國(guó)化的引領(lǐng)

學(xué)術(shù)期刊應(yīng)把握國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，做國(guó)際化和中國(guó)化的引領(lǐng)。

我國(guó)學(xué)術(shù)期刊，尤其是社科期刊，國(guó)際影響力普遍缺乏，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)缺失。當(dāng)然，原因是多方面的：一是國(guó)際上英語(yǔ)仍是學(xué)術(shù)表達(dá)與交流的主要語(yǔ)言，我國(guó)英文版的社科學(xué)術(shù)期刊較少；二是沒(méi)有形成國(guó)內(nèi)外一致認(rèn)可的社科學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系，我國(guó)社科學(xué)術(shù)期刊無(wú)須迎合西方所主導(dǎo)的評(píng)價(jià)體系；三是缺乏有國(guó)際影響力的數(shù)字化學(xué)術(shù)傳播平臺(tái)。

如同中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，我們也應(yīng)正確地看待中國(guó)的社科學(xué)術(shù)期刊的國(guó)際化問(wèn)題。一方面，應(yīng)該走國(guó)際化道路，包括選題的國(guó)際化（主要是人類(lèi)共同關(guān)心的問(wèn)題）、作者的國(guó)際化、編委的國(guó)際化、包括主編在內(nèi)的編輯的國(guó)際化、審稿的國(guó)際化、語(yǔ)言的國(guó)際化、學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的國(guó)際化，等等；另一方面，也要辯證地看待社科期刊的國(guó)際化問(wèn)題。在自然科學(xué)領(lǐng)域，在同一時(shí)期，不同國(guó)家和民族研究的大致是同樣的問(wèn)題，我們可以強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，或者說(shuō)與國(guó)際對(duì)接。但是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在同一時(shí)期，不同國(guó)家和民族的研究，既有共同話題（人類(lèi)共同關(guān)心的問(wèn)題），又各有特色（地區(qū)差異、意識(shí)形態(tài)差異）、特殊話題，不能片面強(qiáng)調(diào)與國(guó)際對(duì)接。否則，只能是對(duì)接西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。建構(gòu)中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更要處理好全球化（國(guó)際化）與本土化（中國(guó)化）兩者之間的關(guān)系。要把中國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，用中國(guó)話語(yǔ)左右乃至主導(dǎo)世界性問(wèn)題，真正進(jìn)入世界學(xué)術(shù)主流。只有提高把握時(shí)代、把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的自覺(jué)性和能力，才能建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)穿透力和超強(qiáng)解釋力的話語(yǔ)體系。同樣，社科學(xué)術(shù)期刊要處理好世界性與民族性、全球化與本土化的關(guān)系，不能片面強(qiáng)調(diào)社科學(xué)術(shù)期刊的國(guó)際影響力。

（七）學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的引領(lǐng)

目前的學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系還不夠完善，比如：缺乏科學(xué)性、合理性；注重論文數(shù)量，不注重論文質(zhì)量；只確定影響因子、轉(zhuǎn)載率等量化指標(biāo)，不考慮價(jià)值取向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向；只涉及紙本期刊的轉(zhuǎn)載、引用，不涉及微博、微信等傳播力和影響力；評(píng)價(jià)格局基本定型，難以打破。學(xué)術(shù)期刊要么良性發(fā)展，要么惡性循環(huán)，難以突破這個(gè)怪圈。基于此，有必要對(duì)現(xiàn)有期刊評(píng)價(jià)體系進(jìn)行引導(dǎo)和管理，完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，確保社科期刊正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。改變?cè)谏缈茖W(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)中過(guò)分看重影響因子等評(píng)價(jià)理工類(lèi)學(xué)術(shù)期刊技術(shù)指標(biāo)的現(xiàn)象，真正實(shí)行同行評(píng)議，充分考慮不同學(xué)科、不同類(lèi)型、不同層次的學(xué)術(shù)期刊差異，進(jìn)而推動(dòng)社科學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量進(jìn)一步提升。

（八）媒體融合、先進(jìn)數(shù)字化平臺(tái)的引領(lǐng)

有人說(shuō)，誰(shuí)擁有先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)的數(shù)字化平臺(tái)，誰(shuí)就擁有未來(lái)。當(dāng)今新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，給學(xué)術(shù)期刊提供了難得的發(fā)展機(jī)遇，學(xué)術(shù)期刊編輯必須主動(dòng)接受和利用新技術(shù)、新平臺(tái)、新工具，優(yōu)化學(xué)術(shù)期刊的生產(chǎn)（投稿、審稿）、出版、傳播、評(píng)價(jià)的流程和機(jī)制，積極轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，重塑自己在學(xué)術(shù)界、期刊界的地位與價(jià)值。

（九）學(xué)術(shù)生態(tài)的引領(lǐng)

當(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)生態(tài)有些失衡。主要表現(xiàn)在：研究成果數(shù)量多，但有質(zhì)量的精品成果少；科研人員急功近利，追求論文數(shù)量而不重視質(zhì)量，難以潛心學(xué)問(wèn)，難出大師；學(xué)術(shù)界缺乏自律，學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象嚴(yán)重；科研管理體制行政化；各種評(píng)價(jià)體系過(guò)度量化，缺乏科學(xué)性、合理性，有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)甚至盲目追求西方的標(biāo)準(zhǔn)，看不到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的中西差別。

學(xué)術(shù)生態(tài)治理是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，其與改革科研管理評(píng)價(jià)體制、教師職稱評(píng)定考核體制、學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體制密不可分。所以，需要標(biāo)本兼治，綜合治理。否則，難以取得實(shí)實(shí)在在的效果。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面，除了“學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的引領(lǐng)”中所說(shuō)的要建立科學(xué)權(quán)威、公開(kāi)透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更不要用理工類(lèi)的尺子和眼光來(lái)裁量自己、看待自己。

在社科學(xué)術(shù)期刊方面，要特別注重編輯質(zhì)量和學(xué)術(shù)質(zhì)量。辦刊應(yīng)以質(zhì)量為靈魂，以特色為生命，以創(chuàng)新為動(dòng)力。

總之，我國(guó)的社科學(xué)術(shù)期刊，在過(guò)去的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了風(fēng)雨，也鑄造了輝煌。今天，社科學(xué)術(shù)期刊要把握難得的發(fā)展機(jī)遇，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷與時(shí)俱進(jìn)，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而不斷努力。

*劉曙光系全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）常務(wù)副主編，編審。