商洛市博物館文物資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化芻議

鐘思遠(yuǎn)，王葉

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛726000）

商洛市博物館文物資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化芻議

鐘思遠(yuǎn)，王葉

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛726000）

作為商洛地區(qū)最重要的文物保護(hù)與展覽機(jī)構(gòu)，商洛市博物館于文物資源綜合利用領(lǐng)域既取得了可喜成績(jī)，也留下了不少遺憾。而在探索新時(shí)期發(fā)展道路的過(guò)程中，商洛市博物館正面臨著如何將文物資源優(yōu)勢(shì)充分轉(zhuǎn)化為其內(nèi)涵式發(fā)展源動(dòng)力的建設(shè)難題。此背景下，商洛市博物館若圍繞以歷史建筑營(yíng)造文化空間、以展陳建設(shè)凝練文化品牌、以學(xué)術(shù)研究推廣文化教育三項(xiàng)中心工作重整思路、形成策略，或?qū)?huì)對(duì)其未來(lái)建設(shè)產(chǎn)生有效促進(jìn)。

商洛市博物館;文物資源;優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化

商洛歷史悠久，文物資源較為豐富。商洛市博物館作為該地區(qū)最重要的文物收藏與展覽機(jī)構(gòu)，自2001年9月開(kāi)館以來(lái)，經(jīng)過(guò)十余年的建設(shè)，在文物資源保護(hù)開(kāi)發(fā)與綜合利用領(lǐng)域取得了不少成績(jī)。但通過(guò)相關(guān)資料的查閱整理和實(shí)地考察調(diào)研后，筆者發(fā)現(xiàn)：由于自身?xiàng)l件限制和一些外部原因，文物資源優(yōu)勢(shì)對(duì)商洛市博物館發(fā)展的支撐和促進(jìn)作用尚未充分體現(xiàn)。商洛市博物館仍面臨著館舍面積小、學(xué)術(shù)成果少、文化影響力低等建設(shè)障礙。而在目前新時(shí)期發(fā)展道路的探索中，如何將文物資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為營(yíng)造文化空間、凝練文化品牌、推廣文化教育等內(nèi)涵式發(fā)展源動(dòng)力正是其亟需問(wèn)題的難題。筆者在此提出應(yīng)對(duì)解決的三條思路，以期對(duì)商洛市博物館的未來(lái)規(guī)劃及管理方案提供具有一定理論價(jià)值的意見(jiàn)參考。

一、堅(jiān)持以歷史建筑營(yíng)造文化空間

我國(guó)2015年3月20日起實(shí)行的《博物館條例》第二章第十條中指出：“博物館館舍建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新建館舍和改造現(xiàn)有建筑相結(jié)合，鼓勵(lì)利用名人故居、工業(yè)遺產(chǎn)等作為博物館館舍?！盵1]其中對(duì)“利用名人故居、工業(yè)遺產(chǎn)等作為博物館館舍”的鼓勵(lì)，即包含著對(duì)以營(yíng)造“文化空間”的方式深入發(fā)揮博物館功能的倡導(dǎo)。所謂“文化空間”泛指“傳統(tǒng)文化從產(chǎn)生到發(fā)展都離不開(kāi)的具體自然環(huán)境與人文環(huán)境”[2]49。無(wú)論是名人故居、工業(yè)遺產(chǎn)，還是改造使用的考古遺址、歷史建筑，本質(zhì)上都因其對(duì)人類文化傳承發(fā)展的反映而成為傳統(tǒng)文化依存的見(jiàn)證。對(duì)此類具備“文化空間”性質(zhì)的環(huán)境場(chǎng)所進(jìn)行保護(hù)、改造和利用與《博物館條例》第二條所指明的博物館具有“收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物”這一根本功能充分契合。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面，營(yíng)造“文化空間”的舉措更是豐富和加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。而對(duì)此項(xiàng)工作在商洛地區(qū)的開(kāi)展，商洛市博物館所具有的文物資源優(yōu)勢(shì)較為明顯。

商洛市博物館成立時(shí)，其形式即為遺址博物館，包括商州大云寺和城隍廟兩處古建筑。大云寺始建于公元690年，是唐武則天時(shí)期大云寺的遺存。城隍廟始建于公元1369年，屬明代初期建筑。這兩處古建筑因保護(hù)較為完好，歷史文化價(jià)值突出，均為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。早在2002年初，商洛市博物館原館長(zhǎng)陳道久就曾提出過(guò)以歷史建筑為核心，營(yíng)建歷史文化街區(qū)的博物館發(fā)展建設(shè)構(gòu)想。其中，對(duì)館舍布局五大功能區(qū)的劃定和博物館環(huán)境營(yíng)建兩方面的構(gòu)想均顯出了專業(yè)研究者在“以歷史建筑營(yíng)造文化空間”這一問(wèn)題上的前瞻眼光[3]2。雖然上述理論構(gòu)想目前尚未實(shí)現(xiàn)，但商洛市博物館仍秉承相關(guān)建設(shè)思路，在大云寺和城隍廟的建筑保護(hù)、文物收藏、文獻(xiàn)整理、考古研究、展覽活動(dòng)等方面取得了一些可觀的成績(jī)，為“文化空間”的營(yíng)造工作提供了部分基礎(chǔ)鋪墊。

步入二十一世紀(jì)后，尋求文物古跡歷史價(jià)值的“當(dāng)代轉(zhuǎn)化”成為文博界的共識(shí)?！耙詺v史建筑營(yíng)造文化空間”正是這一思路指導(dǎo)下的創(chuàng)新實(shí)踐。眾多古建筑、名人故居、文化遺址類博物館紛紛利用先天優(yōu)勢(shì)在文化街區(qū)的營(yíng)建方面積極行動(dòng)，造就了許多繁榮地方文化、興旺地方旅游的成功案例。如：成都武侯祠博物館依托古建筑諸葛武侯祠打造的“錦里”文化街，浙江紹興依托魯迅故居博物館打造的“魯迅故里”文化景區(qū)，景德陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館在當(dāng)?shù)赜钪娲蓮S遺址基礎(chǔ)上打造出的景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷“文化平臺(tái)”，大唐西市博物館利用建于古長(zhǎng)安西市遺址的部分建筑景觀“恢復(fù)”創(chuàng)建了“大唐西市”文化產(chǎn)業(yè)區(qū)等。就商洛本土而言，“商於古道棣花文化旅游景區(qū)”也是順勢(shì)而動(dòng)、極富特色的建設(shè)項(xiàng)目。作為“商於古道文化景區(qū)”（陜西省2013年“十大重點(diǎn)文化旅游景區(qū)”之一）的“開(kāi)篇之作”，棣花古鎮(zhèn)景區(qū)在建設(shè)中正是抓住以古建筑（宋金邊城），民俗民居遺存（宋金街、清風(fēng)街、戲樓、魁星樓）、名人故居（賈平凹故居）、文化遺址（棣花古驛、法性寺）等核心文物資源，以點(diǎn)帶面鋪展出歷史、人文、生態(tài)相互交融的“棣花風(fēng)貌”，成為當(dāng)今商於古道上的“亮麗起點(diǎn)”。自2014年10月景區(qū)開(kāi)園后，其在陜西省內(nèi)乃至全國(guó)范圍內(nèi)聲譽(yù)漸隆、游客數(shù)量增長(zhǎng)迅速，目前展示出的“文化空間”價(jià)值在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中已占有不可忽視的重要地位。這些案例都可以成為商洛市博物館“文化空間”營(yíng)造工作的范本。

2016年4月19日，經(jīng)商洛市機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)研究決定，設(shè)立商洛市文物保護(hù)管理中心，隸屬商洛市文廣新局管理，主要負(fù)責(zé)大云寺、城隍廟等文物古建筑的保護(hù)管理工作，商洛市博物館不再擔(dān)任上述職能。這一政府決策客觀上對(duì)商洛市博物館因人員較少而無(wú)法全面顧及大云寺和城隍廟文保管理工作的老問(wèn)題做了解決，但同時(shí)形成了不同職能機(jī)構(gòu)在文物資源利用這一共同目標(biāo)上必須重新協(xié)作分工的局面。商洛市博物館和文保管理中心同為重要的地方公共文化事業(yè)單位，在地方政府“十三五”《規(guī)劃綱要》所提出的傾力建設(shè)“秦嶺休閑之都”這一目標(biāo)任務(wù)上均擔(dān)負(fù)著提升地方文化實(shí)力、繁榮地方文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任。因此，鑒于大云寺和城隍廟具備文物資源和旅游資源的雙重重要價(jià)值，商洛市博物館在新形勢(shì)下仍需堅(jiān)持以兩處歷史建筑為“文化空間”核心的文物資源轉(zhuǎn)化思路，在商洛市文廣新局的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，與文保中心緊密合作，積極爭(zhēng)取市政相關(guān)部門(mén)的配合與幫助，繼續(xù)充分發(fā)揮自身在商洛本土“文化空間”營(yíng)造領(lǐng)域的重要作用。

二、努力以展陳建設(shè)凝練文化品牌

“文化空間”的最主要功能是容納文化展示及公共活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)與博物館展陳功能高度統(tǒng)一。所謂“展陳”即是展覽陳列，它“是博物館開(kāi)展公共服務(wù)的直接載體和最佳切入點(diǎn)，陳列展覽的水平直接影響到博物館文化傳播和社會(huì)教育職能的體現(xiàn)，進(jìn)而影響到博物館的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和社會(huì)形象?！盵4]

商洛地區(qū)的人類文明起步較早，不僅有舊石器時(shí)代遺跡，更存有豐富的新石器時(shí)代遺址。發(fā)掘出土且被收入“夏商周斷代工程·文化分期與年代測(cè)定專題”的夏商周遺址即證明了這里屬于中華文明發(fā)祥地之一。[5]此后，商洛歷史文化的顯赫印跡連綿不斷、彪炳史冊(cè)。大禹封契于商國(guó)，秦孝公授邑于商鞅，漢初“四皓”隱居商山，“商於古道”沿線從秦漢至隋唐一直位居中原王朝軍事和商業(yè)的要地之列，唐朝眾多著名詩(shī)人如白居易、韓愈、王禹偁等途經(jīng)、寓居、長(zhǎng)駐于此，詠歌不輟、影響深遠(yuǎn)……。明末李自成數(shù)次出入商洛群山的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇和長(zhǎng)征紅軍取道商洛北上會(huì)師的革命成就更倍增了此地的壯烈風(fēng)情。自1996年商洛地區(qū)文物管理委員會(huì)與相關(guān)文博單位聯(lián)合開(kāi)展文物考古發(fā)掘和勘探保護(hù)以來(lái)，在一系列考古發(fā)現(xiàn)中共獲得出土文物（標(biāo)本）三萬(wàn)多件，奠定了商洛建設(shè)市級(jí)中型博物館的資源基礎(chǔ)[3]2。這些出土文物（標(biāo)本）不僅能夠較為全面地反映商洛各歷史階段的豐富文化形態(tài)，更可以展現(xiàn)出商洛在某些歷史時(shí)期（如：商周、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、明清、民國(guó)）獨(dú)特的文化面貌和價(jià)值。

但迄今為止，商洛市博物館作為地區(qū)文化品牌的影響力并未與其豐富的文物資源儲(chǔ)量相匹配。作為地市級(jí)博物館，商洛市博物館在國(guó)內(nèi)、省內(nèi)乃至本土的知名度都并不太高。一個(gè)重要原因即是因其未能較多舉辦足以凝練出自身文化品牌的高水平展覽。而造成這一被動(dòng)局面的原因，既出于館舍條件有限、專業(yè)人才缺乏等客觀條件制約，也由于文物整理工作相對(duì)滯后、公共文化活動(dòng)推廣不足等內(nèi)涵建設(shè)阻礙。所以，在當(dāng)前發(fā)展進(jìn)程中，商洛市博物館迫切需要舉辦相當(dāng)數(shù)量形式豐富、水平較高的特色展覽（活動(dòng)），以此為抓手帶動(dòng)館舍擴(kuò)建、訓(xùn)練專業(yè)隊(duì)伍、完善文物整理、繁榮公共文化活動(dòng)等外部建設(shè)和內(nèi)部管理工作。

博物館展陳形式一般包括常設(shè)展（藏品基本陳列和專題陳列）、臨時(shí)展（主要包含館外設(shè)展和專題文博活動(dòng)）、特設(shè)展（主要包含館際聯(lián)展、借展）等。目前，商洛市博物館的基本陳列為“商洛文物精品展”，展廳單一且面積僅為244平方米（同為陜南地區(qū)市級(jí)博物館的安康博物館展陳面積近6000平方米），不僅不足以充分實(shí)現(xiàn)地市級(jí)博物館藏品的基本陳列功能，更難以開(kāi)展基本陳列之外的專題展廳建設(shè)工作。于是，館舍新修與擴(kuò)建工作是解決其展陳質(zhì)量外部制約的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)此，首要工作即需比照商洛地市級(jí)博物館的應(yīng)有規(guī)模，重新設(shè)計(jì)制定其文物藏品基本陳列和專題陳列所需展廳建筑面積、式樣、內(nèi)部配置等的可行性建設(shè)方案，上報(bào)政府相關(guān)管理部門(mén)尋求人、財(cái)、物等各項(xiàng)支持。惟有通過(guò)館舍新修與擴(kuò)建，在滿足了展陳品質(zhì)提升所必須的基礎(chǔ)設(shè)施后，商洛市博物館展陳工作的整體實(shí)力才能獲得本質(zhì)上的發(fā)展。

其次，博物館展陳是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，必須由專業(yè)化程度較高的博物館員工來(lái)完成。這也是我國(guó)新時(shí)期博物館內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求。2011年6月10日，全國(guó)政協(xié)副主席張梅穎率部分全國(guó)政協(xié)委員就“博物館建設(shè)與發(fā)展”問(wèn)題在北京調(diào)研時(shí)指出：“高水平的博物館必須要培養(yǎng)一支研究、收藏、鑒定、布展以至講解的專業(yè)人才隊(duì)伍，要賦予展品以鮮活的生命力?！盵6]而在商洛市博物館的現(xiàn)有人員中，資深從事歷史、考古、博物館管理及其相關(guān)工作者僅6人（含正副館長(zhǎng)），且分散在辦公室、宣教部、考古隊(duì)等不同部門(mén)，僅憑自身隊(duì)伍力量推動(dòng)高水平展陳工作的難度很大。因此，以規(guī)模適宜、精心策劃的展覽（活動(dòng)）形式對(duì)館內(nèi)干部員工進(jìn)行鍛煉即成為迅速提高全館整體文物展陳能力的有效途徑。在這方面，商洛市博物館雖已舉辦了“商洛石佛像展”，“商洛金石器展”等特展和臨展，但鑒于文化品牌的凝練必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)的展覽推廣過(guò)程方能完成，所以商洛市博物館類似展覽的數(shù)量還有待增加，頻率還需進(jìn)一步提高。為達(dá)成此目的，商洛市博物在完善館藏文物整理這一展陳基礎(chǔ)領(lǐng)域的工作尤其需要不斷加強(qiáng)。

博物館館藏文物整理作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性、專業(yè)性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)化的博物館業(yè)務(wù)工作，一方面必須遵循《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（1982）、《博物館安全保衛(wèi)工作規(guī)定》（1985）、《博物館藏品管理辦法》（1986）、《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（2001）、《博物館管理辦法》（2005）等政策法規(guī)的指導(dǎo)，另一方面也要結(jié)合本館建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需要統(tǒng)籌進(jìn)行。其中的核心任務(wù)即是要點(diǎn)清庫(kù)存、分類定級(jí)、登記造冊(cè)、妥善保護(hù)，從而為文物藏品的展陳工作做好充分準(zhǔn)備。目前，商洛市博物館的文物整理工作仍在持續(xù)進(jìn)行，資料整理較為完善的文物數(shù)量逾兩千件，相較商洛地區(qū)已出土的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文物數(shù)量，該工作明顯已經(jīng)滯后。同時(shí)，相比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地市的同類博物館，商洛市博物館的文物數(shù)字化管理工作更尚處于起步階段，這也為其未來(lái)文物藏品的數(shù)字化展陳和互聯(lián)網(wǎng)博物館建設(shè)制造了困境。

面對(duì)上述展陳工作的不利局面，商洛市博物館要以展陳建設(shè)凝練文化品牌還需努力另辟蹊徑。除精心策劃舉辦以自身館藏文物為主要內(nèi)容的臨展、特展之外，通過(guò)聯(lián)展、借展的方式積極“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”——以館內(nèi)代表性的文物藏品加入外館的大中型專題展、系列展，與界內(nèi)卓有聲譽(yù)的博物館合作舉辦文物精品展、特設(shè)展等舉措對(duì)擴(kuò)大自身社會(huì)影響均有良好效果。如：將商洛發(fā)現(xiàn)的侏羅紀(jì)恐龍足跡化石借展至四川自貢恐龍博物館或河南恐龍遺跡園，共同舉辦精品文物交流活動(dòng)；利用館藏較豐富的上古三代及漢唐文物積極參加陜西歷史博物館舉辦的綜合展、專題展、系列展；利用以“商”字瓦當(dāng)為代表的戰(zhàn)國(guó)文物與湖北襄陽(yáng)市博物館聯(lián)合舉辦“戰(zhàn)國(guó)秦楚文物精品展”；利用館藏紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的革命文物與陜甘邊照金革命根據(jù)地紀(jì)念館聯(lián)合舉辦“紅軍長(zhǎng)征在商洛文化專題展”；集合商洛六縣（洛南、丹鳳、商南、山陽(yáng)、柞水、鎮(zhèn)安）博物館及文博單位的精品文物資源在全市乃至全省范圍內(nèi)啟動(dòng)“‘商於古道’精品文物特別巡回展”……諸如此類的展陳活動(dòng)不僅能對(duì)商洛市博物館訓(xùn)練專業(yè)隊(duì)伍、完善文物整理的建設(shè)工作產(chǎn)生迅速的推動(dòng)作用，還能通過(guò)繁榮商洛公共文化建設(shè)的方式打造出自身文化品牌的豐富亮點(diǎn)。

三、積極以學(xué)術(shù)研究推廣文化教育

我國(guó)《博物館條例》第二條對(duì)博物館的定義為：“博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織?！盵1]可見(jiàn)，對(duì)民眾進(jìn)行文化教育是博物館工作的首要目的。

推廣文化教育向來(lái)又以學(xué)術(shù)研究的發(fā)展為支撐。商洛市博物館成立以來(lái)，在學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍力量較弱的困難條件下，仍憑借自身努力，聯(lián)合陜西省考古研究所（今陜西省考古研究院）、西北大學(xué)、商洛學(xué)院等文博、文教單位，在商洛文物研究、文化研究及文教推廣方面作出了可觀的成績(jī)。尤其是在商州東龍山夏商遺址考古、丹鳳商鞅封邑考古、大云寺佛教文化研究、商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理等方面成果較為顯著。部分標(biāo)志性成果及論述被收入《中國(guó)考古學(xué)·夏商卷》《山陽(yáng)縣志》《大云寺與武則天》《商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》等具有較廣泛社會(huì)影響的文博專業(yè)類、地方史料類、文化科普類論著中。然而，相較于商洛地區(qū)縱深數(shù)千年不斷的文物資源儲(chǔ)量和橫跨秦巴、融匯秦楚的豐富文化底蘊(yùn)而言，目前商洛乃至全國(guó)文博界的對(duì)應(yīng)專業(yè)研究都仍顯單薄。因此，無(wú)論是為商洛市博物館自身學(xué)術(shù)研究工作的持續(xù)開(kāi)展，還是為商洛精神文明建設(shè)的持續(xù)進(jìn)步，對(duì)地方文物及文化的研究都必須擴(kuò)大范圍、增加角度、以期涵蓋更多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

在此過(guò)程中，為取得更大的工作成效，圍繞商洛市博物館的整體建設(shè)思路，妥善劃定研究重點(diǎn)并選取相宜的研究方式將便于擴(kuò)大研究成果的價(jià)值影響。在新時(shí)期發(fā)展探索過(guò)程中，既然營(yíng)造文化空間、凝練文化品牌成為了兩處工作重心，那么商洛市博物館的學(xué)術(shù)研究就應(yīng)該從內(nèi)容和方式上與之積極配合，形成良性互動(dòng)，追求研究成果向社會(huì)效益的優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)化。

以營(yíng)造商州大云寺、城隍廟文化空間為例，對(duì)兩處文物保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑風(fēng)格、壁畫(huà)造像、石刻碑文的整體描述研究應(yīng)當(dāng)先于局部分析研究。這樣既利于古建筑歷史面貌的生動(dòng)展示，也利于受眾在欣賞過(guò)程中迅速理解其文化內(nèi)涵的當(dāng)代價(jià)值。比如：大云寺壁畫(huà)《五戒本生》經(jīng)由研究者釋讀后，相關(guān)解說(shuō)內(nèi)容即可啟迪參觀者“今后在人與人或人與自然的相處中多一點(diǎn)慈悲，少一點(diǎn)貪婪，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)，少一點(diǎn)索取?！盵7]其中對(duì)于個(gè)人良行善舉的倡導(dǎo)與我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)公民“誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的道德品質(zhì)要求相輔相成。同理，對(duì)大云寺、城隍廟本身所承載的傳統(tǒng)宗教文化、民俗文化應(yīng)當(dāng)優(yōu)先進(jìn)行價(jià)值研究、傳承研究和推廣研究。這樣既有利于增強(qiáng)文物古建作為旅游景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，也有利于推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)公序良俗的建設(shè)。

另就凝練文化品牌而言，學(xué)術(shù)研究的范圍除館藏文物和相關(guān)古跡外，尤需關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。因?yàn)?，要?shí)現(xiàn)文物古跡歷史價(jià)值的“當(dāng)代轉(zhuǎn)化”，不僅在于合理的開(kāi)發(fā)與利用，更要夯實(shí)其保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)。做好這一基礎(chǔ)工作的前提是充分認(rèn)識(shí)到一切文物資源均具有物質(zhì)性與非物質(zhì)性辯證統(tǒng)一的根本特征，即：“只有當(dāng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)的文化要素被理解和尊重的時(shí)候，文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性才可能得以保存，同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也必須通過(guò)物質(zhì)的手段才能得以展現(xiàn)并持續(xù)地傳承下去?！盵2]50高品質(zhì)的博物館展陳工作絕不僅止于對(duì)文物的靜態(tài)展覽和說(shuō)明，更應(yīng)包括對(duì)文物所含知識(shí)與技藝的恢復(fù)與演示。惟知識(shí)與技藝所承載的文化傳統(tǒng)得以持續(xù)，相關(guān)教育的核心內(nèi)容方能得以保存?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十五條中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、整理等工作規(guī)定為圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的基本職能，正是指明了它們?cè)诮逃?wù)目標(biāo)上的一致性[8]。

商洛自古坐擁秦、巴、楚三方山水，民眾南北混居，風(fēng)習(xí)多地雜糅，是典型的文化交匯帶，以民俗為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源由此豐富多彩。僅就目前學(xué)者初步整理表明，商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺名錄者2項(xiàng)，進(jìn)入陜西省級(jí)非遺名錄者8項(xiàng)，列入縣級(jí)非遺名錄者122項(xiàng)[9]。正如當(dāng)今研究者指出的那樣：“一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著該民族傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著該民族原始、純粹的深層文化基因，體現(xiàn)出特定民族、群體的文化精神，是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用。”[10]對(duì)特定地域內(nèi)的民眾而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正與地方民眾的身份認(rèn)同、根性情感和精神歸屬一脈相連，是鄉(xiāng)土凝聚力的體現(xiàn)和表征。因此，商洛市博物館加大力度開(kāi)展本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究將會(huì)是一項(xiàng)極具綜合社會(huì)效益的學(xué)術(shù)工作。例如：商洛花鼓、洛南靜板書(shū)、商洛道情、柞水漁鼓等民間曲藝本身具有較高的觀賞性和較廣泛的群眾基礎(chǔ)，相關(guān)學(xué)術(shù)研究可以寓教于樂(lè)地助推地方文化旅游產(chǎn)業(yè)。商州黑龍口豆腐干制作技藝、柞水杏坪皮紙制作技藝、丹鳳刺繡、丹鳳石刻等民間工藝與地方民眾日常生活具有傳統(tǒng)的緊密聯(lián)系，相關(guān)學(xué)術(shù)研究將促進(jìn)其在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中以“活態(tài)化”（傳承人繼承創(chuàng)新）的方式葆有更強(qiáng)的生命力，且能充分實(shí)現(xiàn)其所用工具（具文物屬性）的當(dāng)代價(jià)值。此外，商洛孝歌、商洛民間故事、商洛民間諺語(yǔ)等口頭文學(xué)和話本文學(xué)成果，不少內(nèi)容主旨與當(dāng)代公民道德教育要求相符，相關(guān)學(xué)術(shù)研究也將對(duì)之去蕪存菁，實(shí)現(xiàn)其時(shí)代教育功能的最大化。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前正值商洛“十三五”各項(xiàng)事業(yè)蓬勃開(kāi)展的歷史新時(shí)期，作為本地民眾認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)歷史的“城市之眼”和外地民眾了解這片人文沃土的“城市之窗”，商洛市博物館在以文化建設(shè)宣傳地方、教育民眾、服務(wù)社會(huì)生活等領(lǐng)域的工作中理應(yīng)大有作為。雖然與國(guó)內(nèi)以及陜西省內(nèi)高水平綜合博物館相比，其目前的許多工作仍處于落后狀態(tài)，但商洛豐富的文物資源儲(chǔ)備將會(huì)給予此地文博建設(shè)的支持者們堅(jiān)定的信心。若能夠通過(guò)以歷史建筑營(yíng)造文化空間，以展陳建設(shè)凝練文化品牌，以學(xué)術(shù)研究推廣文化教育等發(fā)展思路積極打開(kāi)商洛文物資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的種種渠道，商洛市博物館勢(shì)必在集思廣益、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史新征程中，獲得源源不斷的動(dòng)力，最終走向事業(yè)蒸蒸日上的康莊大道。

[1]中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院.博物館條例（國(guó)務(wù)院令第659號(hào)）[DB/OD].中國(guó)政府網(wǎng)http://www.gov.cn/zhengce/2015-03/02/content_2823823.htm.

[2]單霽翔.民俗博物館建設(shè)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)[J].民俗研究，2014(2).

[3]陳道久.商洛博物館發(fā)展構(gòu)想[J]商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002(1):2.

[4]龔青.陳列展覽與博物館建設(shè)[J].東南文化，2011(4):90.

[5]陳道久.商州有望躋身歷史文化名城[J].商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001(3):7.

[6]張春莉.博物館建設(shè)必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路[J].人民政協(xié)報(bào).2011年6月13日第A01版.

[7]陳道久.大云寺壁畫(huà)《五戒本生》釋讀[J].商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003(1):11.

[8]第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì).中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（中華人民共和國(guó)主席令令第四十二號(hào)），中國(guó)政府網(wǎng)http://www.gov.cn/flfg/2011-02/25/content_1857449.htm.

[9]王思懷,王海青,陳道久.商洛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M]西安：三秦出版社，2012:2.

[10]李海梅.非遺傳承與保護(hù)：當(dāng)下博物館建設(shè)的一個(gè)重要面向[J].博物館研究，2016(1):34.

（責(zé)任編輯：彭治民）

A Study on Strategies on Superiority Transformation of Cultural Resources in Shangluo Museum

ZHONG Si-yuan，WANG Ye
（School of Humanities,Shangluo University,Shangluo 726000，Shaanxi）

As one of the most important cultural relics collection and exhibition in Shangluo City，Shangluo Museum has made gratifying achievements in the field of conservation and comprehensive utilization of cultural relics.At the same time,some defects were left behind.In the process of exploring the road of development in the new era,Shangluo Museum is facing the problems about how to transform its advantages of cultural relics resources to connotative development power.In this context,if Shangluo Museum can catch three central work include building cultural space with historical architecture，creating cultural brand with exhibition and promoting cultural education with academic research,perhaps it will promote its development and construction effectively in future.

Shangluo Museum；cultural resources；superiority transformation；strategies

K872

：A

：1674-0033（2017）03-0030-05

10.13440/j.slxy.1674-0033.2017.03.007

2017-04-20

商洛學(xué)院根植地方項(xiàng)目（gz16107）

鐘思遠(yuǎn)，男，四川錦江人，博士，講師