心法療愈的智慧
——從《古爐》善人“說病”與夏威夷療法說起

喬金果

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛726000）

心法療愈的智慧
——從《古爐》善人“說病”與夏威夷療法說起

喬金果

（商洛學(xué)院人文學(xué)院，陜西商洛726000）

“說病”是賈平凹小說《古爐》中善人給人治病的方法，“荷歐波諾波諾”是一種源自夏威夷的深層心療的醫(yī)法，兩者都從引導(dǎo)人的心靈入手，通過釋放內(nèi)心有害的情緒使人達到身心健康平衡的狀態(tài)。二者的療愈過程和療愈原則有著驚人的一致性，其中自我負完全責(zé)任的法則、感恩的法則和愛的法則，是人類智慧的精華，帶給人們很多珍貴的啟示。

“說病”；夏威夷療法；療愈

現(xiàn)代人生活水平不斷提高，隨著物質(zhì)生活越來越富裕，與之相對的是，人們的煩惱和疾病卻沒有逐步減少，反而呈現(xiàn)出很多失衡的狀態(tài)。人們身心失衡是其中重要的一個方面，這帶來了很多人的身體和精神問題，家庭和社會的人際關(guān)系問題，突出表現(xiàn)為身心疾病和社會沉疴，作家賈平凹給《病相報告》的命名原因就是“因為時代病了，社會病了。而數(shù)十年的中國，各個時期有著各個不同的病”[1]?！啊尾　渤闪巳藗兩詈彤?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一個永恒的話題，藉文學(xué)寫作來‘揭出病苦，引起療救的注意’就成為知識分子參與文化建構(gòu)的重要途徑。”[2]

無獨有偶，在西方的夏威夷也有類似這樣療愈身心的方法?！昂蓺W波諾波諾”是夏威夷一種解決問題的古老智慧。華夏出版社出版的《零極限》這本書里介紹了“荷歐波諾波諾”這種源自夏威夷的神奇療法。“荷歐波諾波諾”是一種深層心療的醫(yī)法，“荷歐波諾波諾”是夏威夷文，意思是“改正”“矯正”。這種心靈療法由夏威夷原住民莫娜·西蒙那從古老的夏威夷療法發(fā)揚更新而成為現(xiàn)代的“荷歐波諾波諾”，被實踐證明非常有效，得到了現(xiàn)代很多人的認可。1983年夏威夷政府曾頒發(fā)給莫娜·西蒙那最高榮譽獎，并把她尊稱為夏威夷的“活寶”。莫娜·西蒙那多次受邀到聯(lián)合國、世界衛(wèi)生組織及世界各大學(xué)進行演講和開班教學(xué)。此療法通過引導(dǎo)個人進行感恩與懺悔來釋放內(nèi)心的有害能量，清理存在于個體思想、言語和行為里的錯誤，凈化自己的身心系統(tǒng)，使身心和諧，祛除病痛。根據(jù)夏威夷人的說法，錯誤是來自被痛苦記憶污染的思想，這些負面的思想或者錯誤會導(dǎo)致人們內(nèi)在的失衡與病痛，所有的問題都由思想產(chǎn)生，而“荷歐波諾波諾”就是一種釋放這些負面思想能量，回歸美好的方法[4]。這種療法使人在一種純粹的愛、包容與平靜的狀態(tài)下，聆聽自己內(nèi)心的聲音，進而達到身心和諧的狀態(tài)，過健康、平靜與富裕的人生。

善人“說病”的方法和古老的夏威夷療法竟然有著驚人的一致。下面從四個方面來看“荷歐波諾波諾”和善人“說病”內(nèi)在蘊涵的關(guān)于疾病療愈方面驚人一致的哲學(xué)和智慧。

一、對病痛產(chǎn)生原因的認識

要治病就得首先找到疾病產(chǎn)生的根源，在對病痛產(chǎn)生根源的認識上，“荷歐波諾波諾”認為病痛產(chǎn)生于人內(nèi)心負面思想集聚導(dǎo)致的身心失衡。這些負面思想包括沮喪、責(zé)難、嫉妒、自責(zé)、怨恨等。人的情緒和身體健康有著極大的關(guān)系，負面情緒會引發(fā)身心疾病。賈平凹小說《古爐》里的善人給人說病能夠取得好的效果，也在于他找準(zhǔn)了引起病痛的原因。我們看一下小說里面幾段關(guān)于善人說病的文本敘述：

（一）善人談護院的病

小說里護院肚子里長了一個病塊，到衛(wèi)生院中西藥都吃了仍然不見好，還日益沉重，每天吃不下飯，就請來善人給護院說病。

（二）善人談自己曾經(jīng)的病

狗尿苔聽到善人在說：

你的性子是木克土，天天看別人不對，又不肯說，暗氣暗憋，日久成病么?！阋毩?xí)著見人先笑后說話，找人的好處，心里才能痛快，病才能好。善人說：我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越難過，以至不是生病就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分別人恨一分，管十分別人恨十分，不是地獄是什么？君子無德怨自修，小人有過怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨越難過。管怨氣有毒，存在心里，等于自己服毒藥。[5]30

[10]Oxford,R.L.Language Learning Strategies:What Every Teacher Should Know.New York:Newbury House.1990.

我當(dāng)初看世上沒一個好人，我就生氣，氣的長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我后來學(xué)善書，學(xué)說病，才知道生氣的不對，對天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄[5]125-126。

（三）善人再次談病的形成

“病是吃了怒、恨、怨、惱、煩五種毒氣生的，你今后如能信人不疑，不急不怨，就把病餓死了。”[5]546

從以上文本可以看出，在善人的治病理念里，病因都是內(nèi)心的不好情緒引起的，善人在自己的親身經(jīng)驗和給別人診病的過程中都反復(fù)提到這個理念。怨氣、怒氣等不良情緒積聚在心里，就形成了毒藥，毒害著人的心理和身體，日久就生了疾病。護院肚子上長的病塊是因為心里暗氣的積累，怨氣是有害的，就像毒藥，積存在內(nèi)心天長日久就形成疾病或招來禍患，只有卸下心中的負擔(dān)，疏導(dǎo)內(nèi)心長期積存的怨氣，排出怨氣毒素，讓心靈輕松，病才會好。中國古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)中用“心主神明”的理論來解釋復(fù)雜的心理現(xiàn)象，治療身心疾病，心主神明指心有統(tǒng)率全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動；現(xiàn)代心理學(xué)也認為人的心理情緒和身體有著極大的關(guān)系，情緒可以刺激大腦通過神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)對人的機體產(chǎn)生影響，不良的情緒會引起內(nèi)分泌失調(diào)，從而引發(fā)機體功能紊亂。善人對疾病產(chǎn)生根源的認識和“荷歐波諾波諾”如出一轍，都認為負面思想的積累造成身心失衡，從而導(dǎo)致疾病。

二、療愈方法和過程的一致性

善人治病和“荷歐波諾波諾”夏威夷療法在治療過程上也是極其相似的。“荷歐波諾波諾”的治療者也是一個引導(dǎo)者，治療者引導(dǎo)病人說出問題所在，最重要的是引導(dǎo)病人進行懺悔，請求和問題有關(guān)的所有人的原諒，在場的病人要進行懺悔，通過消除記憶的不良情緒來切斷問題產(chǎn)生的根源。這個治療方法中有幾個關(guān)鍵點：引導(dǎo)者引導(dǎo)病人懺悔，請求原諒，清除不良情緒。再看《古爐》里面幾個善人說病的具體例子：

善人給來回看病說：你若想病好，非認不是才行，要能把爭理的心改為爭不是，你的病就好啦。來回說：咋個爭不是？善人說：我夜里講善書，村里來的人多，你就先來伏在門口，進來一個人，你磕頭認不是說：我有罪啦！譬如老順進來，你就說：我不會當(dāng)媳婦啦！你老順的本家哥進來，你就說不會當(dāng)?shù)芟崩?！就是隊長進來你也要磕頭說：我不會當(dāng)社員啦！[5]81

在給跟后治病時，善人讓跟后把全家人都集在一起，讓跟后專門給家人講出自己以前所做的不是，所犯的過錯，如何不孝順父母，如何和人發(fā)生口角，還有自己有哪些不如意的地方，讓他一一詳細說出。跟后按照善人說的一一磕頭認罪，痛哭流涕，真心悔過，吐出一些臟東西后，跟后的病也就好了。善人說：我最初給人講病的時候，就告訴人家，若能把自己的過悔真了，就能好病。

如此，就是引導(dǎo)病人說出過錯，并懺悔請求原諒的過程。這個治病療愈的方法及過程和“荷歐波諾波諾”夏威夷療法是非常一致的，他們本質(zhì)都是一個通過懺悔、原諒及轉(zhuǎn)化的過程，將個體內(nèi)心的負面思想釋放出來，從而得到身心的平衡健康。

三、療愈法則的一致性

（一）個體對問題負完全的責(zé)任的法則

夏威夷的“荷歐波諾波諾”療法中內(nèi)在解決問題，一切從改變自己的內(nèi)心開始?！皩Σ黄稹焙汀罢堅彙笔瞧渥詈诵木A的兩句話。“對不起”表示對所發(fā)生的事情負百分百的責(zé)任；“請原諒”是請求寬恕自己。問題產(chǎn)生的根源是自己的內(nèi)在，而不是他人，所有的問題都因錯誤的思想而生，因此個體要想獲得療愈必須對生命中的一切錯失負起自己的責(zé)任，承認問題皆因“我”而起，然后進行懺悔，請求原諒，獲得轉(zhuǎn)化?！豆艩t》中，善人在說病治病過程中總會有“道義”貫穿其中，善人的這個道義里很多都講到，個人應(yīng)該在自己的位置做好自己該做的事，這樣才能一切通順。善人在給開石說病時有很長一段話，是在講一個家庭中祖父母、父母、孩子、長子、弟兄、媳婦等都有各自的位置和本分，每個人都要給自己定好位，守好自己的本分，做好自己該做的事，不要相互指責(zé)和埋怨，家庭才能安樂興旺。人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。善人用五行詳細剖析了一個家庭中每個成員各自的位置和責(zé)任。

善人說：一個家庭，祖父母居的是土位，土主元氣，做祖父母的要常提家人的好處，這就是打氣，如果老是不舍心，好挑剔別人的毛病，便是泄氣。父居南方火位，母居北方水位，父就像太陽似的普照全家，母又幫扶父，遇到環(huán)境不好，要說自己無能，家中有不明理的，自己要認不是，若家長定不住位，一遇失意事不是打孩子就是罵媳婦，火去克金，家里不是容易出事就是家人要有生病的。長子居?xùn)|方木位，得能立，喜歡勞作，家里有不會做的事，便要怨自己，不可抱屈。其他子女屬西方金位，金主元情，心里要有全家人的好處，遇事說好話，化解事端。若是傳閑話，就傷感情，主敗家。做家長的主全家的命，如果定不住位，境遇不順，打罵孩子、媳婦，火就克金，金位人敢怒不敢言，便怨他老大，說：因為你無能，才使我們受氣，這日子過不了啦！金又克木。木位人不肯自己承認立不起來，反怨老人沒留下財產(chǎn)，自己累死也沒用，向祖父發(fā)牢騷，這又是木克土，老人吃不消，怪兒媳沒生好兒子，沒大沒小，找起我老人家的毛病來了！這又是土去克水。主婦沒處泄憤，便對家長說：看你的死大，橫不講理，老看不起我們這家人。水又去克火。這必定敗家。[5]150

善人說：“人想明道，先悟自己的道，再悟別人的道，后悟眾人的道，最后再考察萬物的道……我也才醒開了做男人的道，做女人的道，父子道，夫婦道，親戚鄰里道，社員道，社會和干部道，這就叫悟道。”[6]126善人講的這個道其實就是個體應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，做男人的責(zé)任，做女人的責(zé)任，為父為子的責(zé)任，為社會一份子的責(zé)任，一個人最重要是要悟出自己的道，明白自己的責(zé)任，做好自己該做的，不指責(zé)和抱怨，便天人安樂，人人無病。

（二）感恩的法則

“謝謝你”是夏威夷“荷歐波諾波諾”療法的第三句核心精華，對一切事物表達感激，表現(xiàn)出個體的信任，相信所有的問題都會以對每個相關(guān)者最好的方式得到解決，同時便可以放下執(zhí)拗，順其自然。順其自然是一種自由、靈性、智慧的狀態(tài)。由此，事情便能以完滿的結(jié)果呈現(xiàn)。在《古爐》中，善人提倡在家庭人倫中，家庭成員之間要看到他人的好，哪怕是對自己不好的人和事也要誠心感激，他說若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？就是小人也有好處，從反面幫助你的[7]126。感恩是一種積極的處世態(tài)度，也是對生活滿意度的一種表達，積極心理學(xué)研究表明感恩和人的生活幸福度正相關(guān)。

（三）愛的法則

博愛也是療愈方法中最重要的精華和智慧。夏威夷治療師的終極秘密便是借由實行愛與寬恕創(chuàng)造奇跡！“我愛你”是夏威夷療法中第四句最核心的話。夏威夷“荷歐波諾波諾”療法認為愛會轉(zhuǎn)化并釋放壅塞的能量，清理凈化負面的記憶，從而達到零極限的狀態(tài)，零極限不只是空與虛無，更是一種純粹的愛的狀態(tài)。它主張對生命中的一切說“我愛你”。賈平凹中《古爐》中的善人說病原型來自于民國民間教育家王鳳儀的性理療法，王鳳儀也被民間稱為“王善人”。善人性理療法的“理”便是“善”，他總是教人向善，教導(dǎo)媳婦孝順公婆，父慈子孝；鄰里之間，互敬互愛，他說：“仁慈何善者，造人天福德身?！盵5]356他認為善是人性根本，也是天地萬物之理。人的天性是光明澄澈的，是一切智慧力量的源泉，人與宇宙大生命相統(tǒng)一的。

四、兩種療法的智慧啟示

一個來自東方世界，一個來自西方世界，善人“說病”與夏威夷的“荷歐波諾波諾”療法都從引導(dǎo)人的心靈入手，創(chuàng)造了療愈病痛的奇跡，顯示了內(nèi)在高度的契合，這可以給我們很多珍貴的啟示。

人類共處一個地球，人性是相同的，人類最博大精深的智慧也是不分種族和國界的。愛可以說是全人類最古老而博大的智慧，在全世界各民族凝聚了智慧結(jié)晶的經(jīng)典里，無不是揭示著愛的偉大意義?；浇绦麚P“愛”，佛教講“慈悲”，儒家提倡“仁義”，道家說“萬物一體”，心學(xué)的“致良知”，說法不同而已，這些無不是在講宇宙間的“愛”與“善”，都是在彰顯人類向愛而生，是愛讓人類生生不息，讓人類世世繁盛，愛就是生命的精髓。

治病是治人的靈魂。無論夏威夷的“荷歐波諾波諾”療法還是善人的“說病”，都是從解決人的心理問題入手，心理與情緒和人的身心健康有著很大關(guān)系，人生就是不斷修心的過程，這些療愈的智慧不僅治愈人們的疾病和痛苦，還能幫助我們不斷凈化自己的身心，修正心念，身心靈合一的空凈是生命智慧本來的狀態(tài)。

[1]姜彩燕.《古爐》中的疾病敘事與倫理訴求[J].西北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(1):99.

[2]賈平凹.病相報告[M].上海:上海文藝出版社，2002:300.

[3]程華，李繼高.從現(xiàn)實王國向詩意王國的飛升——賈平凹新作《古爐》的思想價值[J].商洛學(xué)院學(xué)報，2012,26(1)：33.

[4]喬·維泰利，伊賀列卡拉·修·藍.零極限[M].宋馨蓉,譯.北京：華夏出版社,2012：2-3.

[5]賈平凹.《古爐》[M].北京：人民文學(xué)出版社,2011.

（責(zé)任編輯：彭治民）

The Wisdom of Healing by Mental Cultivation Methods——From the Perspective of Shan Ren's"Talk Therapy"in Ancient Furnace

QIAO Jin-guo
（School of Humanities,Shangluo University,Shangluo 726000,Shaanxi）

"Talk Therapy"refers to the diagnosis method that Shan Ren in Ancient Furnace written by Jia Pingwa used to cure the disease of patients."Ho'oponopono"is an in-depth mental cultivation method from Hawaii.Both of the methods start from guiding people deep inside and help them release the negative emotions in their heart to reach physical and mental health.The healing process and the healing principle of the two methods are strikingly consistent,in which the law of self-responsibility,the law of gratitude and the law of love are the essence of human wisdom that bring in a lot of valuable enlightenment to people.

"Talk Therapy";cultivation method from Hawaii;healing

I207.42

：A

：1674-0033（2017）03-0015-04

10.13440/j.slxy.1674-0033.2017.03.004

2017-02-19

陜西省社科界2017年度重大理論與現(xiàn)實問題研究項目（2017Z124）

喬金果，女，河南社旗人，碩士，講師