埃德蒙·威爾遜的歷史寫作研究
——《到芬蘭車站》中關(guān)于馬克思主義的歷史書寫

戴東新

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；沈陽(yáng)師范大學(xué) 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

埃德蒙·威爾遜的歷史寫作研究
——《到芬蘭車站》中關(guān)于馬克思主義的歷史書寫

戴東新

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036；沈陽(yáng)師范大學(xué) 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

美國(guó)文藝批評(píng)家埃德蒙·威爾遜的作品《到芬蘭車站》，是針對(duì)馬克思主義的發(fā)展史做出的歷史詮釋，揭示馬克思主義是吸收了社會(huì)和歷史方面的思想，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，在整體上加以融會(huì)貫通而形成的系統(tǒng)理論。今天《到芬蘭車站》對(duì)于馬克思主義的研究在史論、方法論等方面也會(huì)讓人深思。這部作品代表了威爾遜在歷史寫作方面的觀點(diǎn)，具體包括以下方面：歷史寫作主旨和歷史的寫實(shí)性；“歷史即時(shí)間”——人格的多重書寫;歷史書寫的主角——英雄和人民群眾;文史兼容——史學(xué)與文學(xué)關(guān)系的探討;抓住歷史和時(shí)代——偉大思想形成的歷史融合性。這部史學(xué)著作表明，馬克思主義絕對(duì)不是一個(gè)支離破碎的哲學(xué)思想，而是通過(guò)對(duì)威爾遜的歷史觀和歷史寫作的探討及分析能為今后的相關(guān)研究提供一定的支撐。

馬克思主義；歷史寫作；歷史主體；文史兼容

美國(guó)文藝批評(píng)家埃德蒙·威爾遜在其批評(píng)作品中對(duì)社會(huì)、歷史、心理學(xué)、藝術(shù)及政治等方面進(jìn)行批評(píng)研究，在批評(píng)主題的廣度與批評(píng)風(fēng)格的獨(dú)特方面，讓批評(píng)界較為關(guān)注。這使其在美國(guó)文藝批評(píng)史乃至西方批評(píng)史上都占有了一席之地。他將文藝批評(píng)觸角深入到社會(huì)和歷史中，同時(shí)另辟蹊徑，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行探究，著有《到芬蘭車站》，并深入到俄國(guó)體會(huì)這種理論指導(dǎo)下建立的制度。在此作品中，威爾遜從法國(guó)革命創(chuàng)造了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，開始打開了通向未來(lái)的道路，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的孕育、成形和結(jié)實(shí)的過(guò)程，研究了馬克思主義的母體起源和發(fā)展。馬克思主義是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)激進(jìn)（空想）社會(huì)主義和德國(guó)唯心主義哲學(xué)的綜合，《到芬蘭車站》在這三方面都有所呈現(xiàn)，這說(shuō)明此書關(guān)于馬克思主義的歷史寫作既是威爾遜歷史寫作“自我確定的一種形式，又是一種社會(huì)批判的實(shí)踐”[1]。這也進(jìn)一步證明：對(duì)馬克思主義要具有批判性。“與其說(shuō)……是一個(gè)學(xué)派或一種理論體系，不如說(shuō)它是一種開放的思想精神”[1]28。

威爾遜從米什萊、維科那兒深切意識(shí)到了一部作品中的“突出之力量和視野構(gòu)成的想象力”，讓人領(lǐng)悟“人類社會(huì)的有機(jī)特性，同時(shí)了解到透過(guò)歷史重新去詮釋人類生活的各種力量和要素的重要性”[2]。筆者旨從以下五個(gè)方面分析威爾遜在《到芬蘭車站》中對(duì)馬克思主義的歷史詮釋，從而進(jìn)一步對(duì)威爾遜的歷史批評(píng)進(jìn)行探究，以期今后對(duì)威爾遜歷史批評(píng)方面的深入研究提供一定參考。

一、歷史寫作主旨和歷史寫實(shí)

歷史學(xué)家對(duì)歷史探討時(shí)，表現(xiàn)出不同的史學(xué)主旨和主張。德國(guó)著名歷史學(xué)家蘭克提出了兩種史學(xué)主張。其一，認(rèn)為歷史學(xué)是門科學(xué)，運(yùn)用材料包括早期的報(bào)告或經(jīng)過(guò)考證過(guò)的史料檔案等擴(kuò)展到歷史研究；其二，史學(xué)要呈現(xiàn)過(guò)去的事件，以及其后隱藏的意義。這就向歷史學(xué)家提出：獲得的原始材料并不是歷史本身，需要透析其中蘊(yùn)含的實(shí)際的、內(nèi)在意義的真實(shí)。威爾遜在寫《到芬蘭車站》時(shí)，通過(guò)其對(duì)史料的考證和對(duì)一些歷史學(xué)家觀點(diǎn)的剖析，表明其對(duì)歷史學(xué)科的理解和對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行敘述的同時(shí)，就事件發(fā)生時(shí)代的背景進(jìn)行評(píng)析，即《到芬蘭車站》探討了馬克思主義的歷史意義。

二、“歷史即時(shí)間”——人格的多重書寫

（一）特定人物的人格多重書寫

《到芬蘭車站》在描述馬克思、恩格斯和列寧等革命者形象時(shí)，展示了他們的多重人格，他們是有血有肉的真人。威爾遜在評(píng)論馬克思和恩格斯時(shí)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境相結(jié)合，暴露出他們的某些性格弱點(diǎn)。威爾遜指出，馬克思的弱項(xiàng)之一是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不接觸，不主動(dòng)參與工人運(yùn)動(dòng)，而是從圖書館中查閱資料。威爾遜對(duì)馬克思這樣評(píng)價(jià)：“他的個(gè)性是特立獨(dú)行那種，絕不為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所威脅或誘惑，他生性多疑善妒，但同時(shí)卻又孤傲不群，……他要不是這樣的人，而是個(gè)和善而溫文儒雅的人，就不可能地完成那么艱巨的工作……”[2]136。

威爾遜在這一點(diǎn)上和米什萊對(duì)人物形態(tài)的多重刻畫方面比較相似?！懊资踩R的重要?dú)v史人物在不同的年代及不同的場(chǎng)合會(huì)給予人不同的印象”[2]128。威爾遜認(rèn)為，米什萊用戲劇手法呈現(xiàn)歷史人物，讓這些人在時(shí)間中穿梭表現(xiàn)自己，是因?yàn)樗钊氲綒v史人物的歷史情境中，明白這些人某時(shí)某刻的行事動(dòng)機(jī)，能夠和他們一起聆聽時(shí)代的聲音。

（二）對(duì)歷史人物復(fù)雜關(guān)系的多重書寫

威爾遜就歷史行動(dòng)方面，較為細(xì)致、獨(dú)到地分析革命同事之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)歷史的前進(jìn)不是哪位大英雄的功勞，而是各種社會(huì)和歷史因素相互作用，成就了歷史進(jìn)步。威爾遜把馬克思和恩格斯兩人進(jìn)行比照，突出了他們?cè)趹B(tài)度、行事風(fēng)格等方面的異同，并指出：只有這樣，革命者才能在事業(yè)的發(fā)展和視野的開闊方面互補(bǔ)，才能在思想的總結(jié)和磨礪中彼此支持、互通有無(wú)。恩格斯在工廠管理上比馬克思更了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)缺乏的一面，他在《一八四四年英國(guó)工人階級(jí)狀況》中呈現(xiàn)的廣闊社會(huì)背景，拓寬了馬克思的視野，讓馬克思意識(shí)到了工業(yè)的繁榮和蕭條的周期性。馬克思的作品極具煽動(dòng)力，而恩格斯的杰作即使像《一八四四年英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書，也不能讓人義憤填膺地去戰(zhàn)斗。“對(duì)恩格斯而言，馬克思所扮演的角色就像是航行中的羅盤，讓他不偏離航道?！盵2]137但是恩格斯并不是始終在理論上依附于馬克思。威爾遜認(rèn)為“恩格斯的文風(fēng)顯得很清晰流暢，馬克思則截然不同，他經(jīng)常使用長(zhǎng)篇大論來(lái)嘲弄他的對(duì)手，一路鞭打到底，絲毫不肯松手，有時(shí)也愛引用黑格爾的辯證法，說(shuō)的似是而非，喋喋不休，直到把讀者逼入夢(mèng)鄉(xiāng)為止，但我們無(wú)法否認(rèn)，其間還是充滿了真知灼見?！盵1]139

威爾遜對(duì)馬克思和恩格斯的歷史作用進(jìn)行了評(píng)價(jià)：他們引領(lǐng)了國(guó)際上的反抗力量，向推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅階級(jí)的宏偉目標(biāo)挺進(jìn)；并特別提出：作為他們事業(yè)生涯的分水嶺——《共產(chǎn)黨宣言》提出后，兩人扮演了嶄新的英雄式角色。他們沒(méi)有階級(jí)之分，并帶有國(guó)際性格的社會(huì)思想先知；他們對(duì)政治、哲學(xué)，以及對(duì)工人勞動(dòng)進(jìn)行詳盡研究[2]253-300。

三、歷史書寫的主角——杰出人物和人民群眾

威爾遜用米什萊的觀點(diǎn)重申歷史真正的主角是人民群眾。米什萊在《法國(guó)大革命史》中寫道：“……我們要強(qiáng)調(diào)且奉為真理者則是，人民群眾永遠(yuǎn)比在位者重要?！野l(fā)掘的越深，就感覺到最好的東西乃是藏在底層……”[2]18所以米什萊在寫法上除了對(duì)那些與群眾關(guān)系緊密的杰出人物進(jìn)行重筆描寫外，對(duì)其他人物也有描寫，以便讓整個(gè)歷史概貌得以呈現(xiàn)。

威爾遜分析了馬克思主義思想的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)馬克思主義思想并非由“某一特殊族類的偉大人物”創(chuàng)造，其產(chǎn)生有一定的背景和基礎(chǔ)，有的“來(lái)自于一些街頭暴動(dòng)者，有的來(lái)自于無(wú)名的政治家或新聞?dòng)浾?，有的則是來(lái)自一些宣傳小冊(cè)子或市井百姓的閑談，有的甚至是來(lái)自一些含混無(wú)意識(shí)的想法等?！盵2]128威爾遜在《到芬蘭車站》中較為理性地分析了馬克思主義思想是由當(dāng)時(shí)大環(huán)境下的一些思想的結(jié)合和發(fā)展而來(lái)的。

四、文史兼容——史學(xué)與文學(xué)關(guān)系的探討

《到芬蘭車站》體現(xiàn)了歷史學(xué)家和文學(xué)家的統(tǒng)一。威爾遜對(duì)整部書的設(shè)計(jì)，包括其文筆、情節(jié)和場(chǎng)面等方面的設(shè)計(jì)，旨在讓讀者直接面對(duì)發(fā)生的事件和事實(shí)，讓讀者作為參與者親身體驗(yàn)有關(guān)歷史的場(chǎng)景和經(jīng)歷，極力縮短現(xiàn)在和過(guò)去的時(shí)間距離。這也證明了史學(xué)是文學(xué)的一部分?！鞍凑諏?shí)際面貌呈現(xiàn)過(guò)去，不僅意味著盡可能準(zhǔn)確地確立事實(shí)，還意味著用一種使它們重演的方式將其置于時(shí)代語(yǔ)境中。”[3]這就會(huì)喚起讀者對(duì)馬克思主義的興趣，去除羅列史實(shí)這種較為呆板的著史模式。

（一）作品結(jié)構(gòu)和想象力

文學(xué)作品需要有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)和故事?！兜椒姨m車站》是以馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程作為核心主題，其結(jié)構(gòu)分為三部分。米什萊、勒南等的歷史作品中對(duì)法國(guó)革命精神的敘述作為第一部分；烏托邦的代表人物圣西門、傅立葉和歐文的思想，以及馬克思、恩格斯對(duì)改造世界需要理論加行動(dòng)的認(rèn)識(shí)作為第二部分；列寧、托洛茨基、馬爾托夫，以及普列漢諾夫用馬克思主義引領(lǐng)俄國(guó)革命作為第三部分。

這種對(duì)歷史和文學(xué)兼容并蓄的歷史書寫觀，也體現(xiàn)在威爾遜對(duì)米什萊這方面的認(rèn)同上。威爾遜提出：在不同歷史時(shí)期的描寫中，米什萊的歷史書寫透露出的氣氛和時(shí)代相得益彰——?dú)v代王室興替中透露的寒冷和空曠，恐怖時(shí)期的人心惶惶，死尸遍地的不寒而栗；另外，米什萊在書寫歷史的過(guò)程中，對(duì)于中世紀(jì)偉大的故事，使用自己的特殊手法把故事處理得栩栩如生。威爾遜和米什萊在“文史兼容”方面的寫史方法論讓人不免有如此感觸：“歷史學(xué)以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接千載、視通萬(wàn)里、千姿百態(tài)、令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力?！覀円?，不要讓歷史學(xué)失去詩(shī)意”[4]。

（二）刻畫生動(dòng)人物形象的寫作技巧

威爾遜善于用對(duì)比法展現(xiàn)歷史人物。威爾遜對(duì)比了馬克思和列寧，分析了兩個(gè)人在理論和行動(dòng)上的關(guān)聯(lián)和差異?！傲袑帉懙乃袞|西都有其特定功能，都是針對(duì)當(dāng)下設(shè)定的直接目標(biāo)而寫?！盵2]333馬克思的作品中蘊(yùn)含著引經(jīng)據(jù)典的豐富學(xué)問(wèn)，馬克思本人似乎是傳統(tǒng)的滿腹經(jīng)綸的學(xué)者。

威爾遜還進(jìn)一步分析了列寧的風(fēng)范，雖然列寧帶有獨(dú)斷不民主的作風(fēng)，但從整體分析看，威爾遜對(duì)列寧持有贊賞和欽佩的態(tài)度。列寧爭(zhēng)取別人信服，通常以老師和兄長(zhǎng)的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行，但往往不留討價(jià)還價(jià)的余地。威爾遜以詩(shī)性和又不乏邏輯理性的筆觸分析了列寧“以馬克思主義的掌門人自居……多少帶有一種宗教使徒的姿態(tài)，他企圖以一種神學(xué)系統(tǒng)的方式來(lái)昭告他的追隨者，……人類必須靠自己來(lái)創(chuàng)造自己的未來(lái)。”[4]339他認(rèn)為，即使列寧成為俄國(guó)的獨(dú)裁者，也不是像別人那樣去追求自己的名利和榮耀，他是“少有的沒(méi)有私心的偉大政治人物”[2]340。當(dāng)社會(huì)民主工黨的兩個(gè)派別孟什維克和布爾什維克持有不同觀點(diǎn)，列寧被孤立，最后離開了中央委員會(huì)被剝奪了一切時(shí)，威爾遜這樣評(píng)價(jià)列寧：他“產(chǎn)生了一種肅穆的喜悅。……掃盡小圈子的利益、情感和傳統(tǒng)，然后制造出公共機(jī)構(gòu)來(lái)，黨第一次有了自己的器官”[2]348。這時(shí)我們看到了不畏困難，毅然前行的列寧。

五、偉大思想的形成需要抓住歷史和時(shí)代

史學(xué)家探討歷史，必須知古今，因?yàn)楣沤耜P(guān)系是雙向的——對(duì)歷史無(wú)知，會(huì)造成對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解；對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)知，想了解歷史只會(huì)徒勞無(wú)獲。這說(shuō)明，歷史學(xué)家，一方面對(duì)歷史過(guò)往的熟悉，另一方面與現(xiàn)在保持接觸，包括對(duì)生活各個(gè)領(lǐng)域的接觸。威爾遜對(duì)于法國(guó)革命史的系統(tǒng)深刻閱讀，再加上他自身在俄國(guó)體會(huì)馬克思主義的發(fā)展，都表明他深深洞察了歷史書寫的嚴(yán)格要求?！兜椒姨m車站》第一部分中，威爾遜對(duì)有革命思想的歷史學(xué)家維科、米什萊、勒南和丹納等進(jìn)行詳細(xì)介紹，說(shuō)明他大量閱讀并精通法國(guó)史。這些也證明馬克思主義的形成過(guò)程是歷史性的。威爾遜一方面在橫向上展示馬克思、恩格斯、普魯東等同時(shí)代人的共同努力，另一方面在縱向上分析了維科、米什萊、勒南、恩格斯、馬克思及列寧等人在理論和實(shí)踐上對(duì)這種思想理論形成與發(fā)展的貢獻(xiàn)。決心要改變世界的馬克思與恩格斯、列寧和想要?dú)v史認(rèn)同的托洛茨基，在馬克思主義發(fā)展歷程中起到的作用是獨(dú)特的，但他們又組成了一個(gè)統(tǒng)一體。

偉大的思想體系和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中存在的思想有關(guān)。馬克思主義和德國(guó)哲學(xué)的關(guān)系是不言自明的。黑格爾指出：歷史的進(jìn)步是偉大的革命人物以其過(guò)人的意志撼動(dòng)山河，但他們背后有重要的社會(huì)要素對(duì)此行為推波助瀾。但是，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了歐洲社會(huì)的狀況，并指明顛覆現(xiàn)有社會(huì)秩序的革命行動(dòng)方針等，也就是說(shuō)，他們脫離了德國(guó)向來(lái)的形而上的抽象理論研討，而把矛頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，提出了“能動(dòng)性原理”，通過(guò)它，“個(gè)體得以自覺本身在歷史進(jìn)展中的地位，并促使自己去扮演一個(gè)積極的角色”[2]142。

“埃德蒙·威爾遜對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化因素從社會(huì)歷史發(fā)展角度進(jìn)行了具有人文關(guān)懷的評(píng)價(jià)，這也反映了他在文藝批評(píng)中的社會(huì)歷史性?！盵5]一方面，威爾遜把文學(xué)批評(píng)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治等結(jié)合起來(lái)；另一方面，又把歷史和文藝批評(píng)結(jié)合起來(lái)?！盁o(wú)論你從事什么專業(yè)，若要了解和正確評(píng)價(jià)自己的研究方法，就必須看到他們與其他領(lǐng)域同時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)之間的關(guān)系。方法論是一種專門的學(xué)問(wèn)?！盵4]18《到芬蘭車站》除了描述這些革命人物的革命行動(dòng)和思想外，威爾遜就他們的個(gè)人生活、性格和偶發(fā)事件等諸多方面的描述，既體現(xiàn)了相對(duì)的歷史發(fā)展必然性；又對(duì)人物的評(píng)判趨向于某種無(wú)限的或然性。“任何門類的研究，其分析能力都是這樣的?？茖W(xué)將現(xiàn)實(shí)分解成部分，這只是為了研究的便利，專業(yè)化猶如聚光燈，其光束應(yīng)不斷地互相交叉，互相聚合。假如每一個(gè)操作聚光燈的人都聲稱自己已洞悉一切，每一個(gè)學(xué)科都妄稱自己是至高無(wú)上的真理，那就太糟糕了?！盵4]109因此，威爾遜在文藝和史學(xué)實(shí)踐中不但沒(méi)有片面地把持研究的范圍，而且具有一定程度的開放性。

威爾遜的《到芬蘭車站》闡明了馬克思主義的特征——時(shí)代性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性和人民性，最終增進(jìn)了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今人們對(duì)這種理論的認(rèn)識(shí)。在這部史學(xué)作品中，他沒(méi)有進(jìn)行道德說(shuō)教，也沒(méi)有用它來(lái)指導(dǎo)政治行動(dòng)，令人信服地揭示了馬克思主義發(fā)展的歷史動(dòng)力。直至今天，這項(xiàng)在史學(xué)、方法論等方面對(duì)于馬克思主義的研究也值得人們深思和借鑒。總之，歷史的書寫是對(duì)歷史的再創(chuàng)造，不是對(duì)歷史的被動(dòng)模仿，所有的歷史都是講述中的歷史。

［1］宋偉.批判與解構(gòu)：從馬克思到后現(xiàn)代的思想譜系［M］.北京：人民出版社，2014：24.

［2］埃德蒙·威爾遜.到芬蘭車站——?dú)v史寫作及行動(dòng)研究［M］.劉森堯，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014：5.

［3］利克斯·吉爾伯特.歷史學(xué):政治還是文化——對(duì)蘭克和布克哈特的反思［M］.劉耀春，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012：37.

［4］馬克·布洛.歷史學(xué)家的技藝［M］.張和聲，程郁，譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992：10.

［5］戴東新.社會(huì)歷史發(fā)展觀和人文關(guān)懷的融合［J］.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016（5）：107-110.

Analysis of Historical Writing by Edmund Wilson——On Marxism Development in To the Finland Station

Dai Dongxin
（College ofLiberal Arts，LiaoningUniversity，ShenyangLiaoning110036；Department ofForeign Languages，ShenyangNormal University，ShenyangLiaoning110034）

To the Finland Station written by the American critic Edmund Wilson is considered to be a historical interpretation ofMarxismdevelopment.Marxismis an interconnected and systematic theory，in which some ideas in society and history are combined with the social development at that time.This study about Marxism is worth thinking in historytheories as well as methodology.The works represents Wilson’s views in historywriting.There are five aspects as far as Wilson’s historical views are concerned:I.Main purpose ofhistorywriting and historic realism II.Leading role in history——Stands-out and the people III.Historyis time——multiple personalities describingIV.Compatibilityofliterature and history——the relationship ofthe twosubjects V.Understandingthe past and the present——historic compatibilityofthe great idea.The historyworks proves that Marxism is never an incoherent philosophy.The author expects the essaycan motivate the studyabout Wilson’s historywritingand offer a certain support for the studyconcerned.

Marxism；historywriting；historical subject；compatibilityofliterature and history

I01

A

1674-5450（2017）03-0108-04

【責(zé)任編輯：王鳳娥 責(zé)任校對(duì)：詹 麗】

2017－02－12

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16CYY062）

戴東新，女，遼寧新民人，沈陽(yáng)師范大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，遼寧大學(xué)文藝學(xué)博士研究生，主要從事英美文學(xué)與文藝學(xué)研究。