論當(dāng)代社會(huì)建筑類繪畫題材之變遷

梁少芳

(廣東工商職業(yè)學(xué)院 廣東·肇慶 526020)

論當(dāng)代社會(huì)建筑類繪畫題材之變遷

梁少芳

(廣東工商職業(yè)學(xué)院 廣東·肇慶 526020)

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起勢(shì)必會(huì)引起藝術(shù)繪畫新的發(fā)展苗頭，也必然會(huì)帶動(dòng)藝術(shù)繪畫題材的轉(zhuǎn)變，也正因?yàn)橛羞@一股源源不斷的變遷動(dòng)力才能推動(dòng)藝術(shù)永不止步地向前發(fā)展。在現(xiàn)代都市化的影響下，繪畫只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，同時(shí)要在這個(gè)發(fā)展潮流的過(guò)程中也要注意守住繪畫的本體語(yǔ)言，才能更好地走進(jìn)人們的生活。當(dāng)代社會(huì)的全球化與多元化、中西方、繼承與創(chuàng)新這幾個(gè)方面都是可以互相影響互相促進(jìn)的。隨著人類文明的發(fā)展，當(dāng)代建筑類繪畫題材慢慢地興起并發(fā)展起來(lái)，城市題材成為我們?nèi)祟惱L畫里的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和主題之一。

當(dāng)代；繪畫題材；建筑類；題材變遷

一、緒論

“當(dāng)代”一詞，在不同領(lǐng)域有不同劃分，比如文學(xué)界說(shuō)是五四運(yùn)動(dòng)之后，史學(xué)界說(shuō)是1949年之后,從全球的角度看，當(dāng)代是指從第三次世界科技革命為起點(diǎn)到現(xiàn)今。而“當(dāng)代藝術(shù)”在時(shí)間的長(zhǎng)廊上是指當(dāng)今的藝術(shù)精神，藝術(shù)家置身于現(xiàn)今社會(huì)，感受今天的文化熏陶，面對(duì)今天的生活，出來(lái)的作品自然就能夠反映出時(shí)代特征。同時(shí)，它是以我們共同期望的“普世主義”作為精神動(dòng)力，因此，“普世主義”就成為當(dāng)代藝術(shù)的代名詞。而本選題所闡述的當(dāng)代姑且就從1949年開(kāi)始說(shuō)起，在二十世紀(jì)，中國(guó)乃至世界都是處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的局面，但同時(shí)也是社會(huì)文化得到良好交流和巨大發(fā)展的時(shí)期。

近年來(lái)，現(xiàn)代科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與創(chuàng)新，給我們生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。在社會(huì)發(fā)展中，城市的發(fā)展是最具代表性的，而建筑的興建又是一座城市興起的核心。從六十多年前新中國(guó)成立以來(lái)，藝術(shù)繪畫跟著時(shí)代的步伐從表達(dá)方式到選材都發(fā)生了鮮明的變化,然而當(dāng)代社會(huì)的繪畫題材也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而悄然起了變化，繪畫樣式越來(lái)越多樣化，建筑類的繪畫題材在社會(huì)繪畫題材的發(fā)展是較為明顯的。從繪畫題材的演變中，可以看出畫家對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歌頌和反思，折射出人類身處現(xiàn)實(shí)世界思考的復(fù)雜性。我們常說(shuō)藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界之分的，它對(duì)于加強(qiáng)各國(guó)之間進(jìn)行文化交流、建立中華民族良好形象、提高我國(guó)在世界上的軟實(shí)力等都具有不容忽視的位置。從尊重史實(shí)出發(fā)，以當(dāng)代為線索去探究藝術(shù)繪畫題材之變遷是筆者的最終目的。

二、建筑類繪畫題材

（一）建筑類繪畫題材的出現(xiàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，城市的發(fā)展也是越來(lái)越繁榮，帶動(dòng)了人們生活方式的改變，整個(gè)中國(guó)進(jìn)入到了快速發(fā)展進(jìn)程中。而在另外一方面，我們的繪畫題材也是隨之而變。首先出現(xiàn)了都市類的繪畫題材，大量涌現(xiàn)都市生活類繪畫題材的最早可以追溯到南北宋時(shí)期，成為繪畫發(fā)展中值得關(guān)注的現(xiàn)象。而據(jù)記載，北宋前期的高元亨畫京師車馬、瓊林苑、角觚、夜市等；燕文貴曾繪有《七夕夜市圖》，表現(xiàn)北宋都城汴梁城內(nèi)安業(yè)界到潘樓一帶商肆；支選畫酒店“歡樓"。還有李蒿《貨郎圖》畫家借助貨郎這一題材表現(xiàn)了南宋市井生活的一個(gè)側(cè)面，那些令人眼花繚亂的物品，雖然今天有很多已不明其用途，但卻真實(shí)地記錄了南宋百姓的生活方式，是民俗學(xué)家不可多得的珍貴史料。這些畫家把視野從描繪仙佛貴族擴(kuò)大到反映市民的生活和社會(huì)審美好尚。這反映出宋代經(jīng)濟(jì)繁榮、世俗生活影響擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在這些都市風(fēng)俗畫中，北宋張擇端的《清明上河圖》是一幅最高水平的代表作品。《清明上河圖》以全景式的構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，精確展現(xiàn)出北宋都城汴梁河沿岸及市區(qū)清明時(shí)節(jié)的風(fēng)貌。畫中以郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光為始，沿河遞進(jìn)，逐一描繪出以虹橋?yàn)橹行牡你旰觾砂吨圮囘\(yùn)輸、城內(nèi)繁華的店鋪及手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。全圖計(jì)畫有人物500余位，房舍建筑約數(shù)百幢，商肆招牌五十余面，舟船車二十余駕，可謂北宋都城的全景圖?！肚迕魃虾訄D》的歷史學(xué)意義以及它在構(gòu)圖、造型等方面的藝術(shù)價(jià)值姑且不論，單從都市山水畫這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，它便已經(jīng)算得上是完整意義上的都市山水畫了[1]?！肚迕魃虾訄D》這類風(fēng)俗畫，加上《瑞鶴圖》這類宮室畫，盡管它們還不是現(xiàn)在我們?cè)谔接懙默F(xiàn)代都市化題材，但是我們也是可以有充分的理由吧它認(rèn)為是現(xiàn)代都市化繪畫題材的開(kāi)端或者說(shuō)是初步形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

建筑的出現(xiàn)，我們可以追溯到幾千年前，由原始人們最初的洞居與巢居居住方式，再到木骨泥墻建筑和干闌式建筑，這些建筑都是人們最簡(jiǎn)單生活居住的建筑空間。不過(guò)，隨著人們的生活水平的提高，傳統(tǒng)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)建筑也慢慢淡出了人們的視線，取而代之的是琳瑯滿目的高樓大夏。建筑繪畫題材所主要表現(xiàn)對(duì)象也是從低矮型建筑變成了現(xiàn)代城市的摩天大樓。

(二)當(dāng)代建筑繪畫題材的發(fā)展

在全球經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展前提下，不斷地影響著我們國(guó)家的城市化速度和我們的生活質(zhì)量水平，而城市化進(jìn)程也在改變著我們的城市建筑和街道景觀。而建筑本身就是一門藝術(shù)，只不過(guò)不是純藝術(shù)而已，為什么這么說(shuō)呢？畢竟我們的建筑是要借助一定的建筑材料、建筑設(shè)備設(shè)施和相應(yīng)的人力物力才能建造出樓宇。著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘1994年在清華大學(xué)的一次學(xué)術(shù)演講上說(shuō)到：“建筑的最高境界是藝術(shù)”?？梢?jiàn)，建筑最終會(huì)以藝術(shù)的角色出現(xiàn)在大家眼前。

從國(guó)內(nèi)說(shuō)起，一個(gè)主要以畫建筑為主，并且非常有特色的門類要數(shù)我國(guó)傳統(tǒng)界畫。界畫，顧名思義就是使用界尺作引線，把界尺放在需要的作畫位置，手握著筆，緊貼界尺畫出筆直又均勻的線條，這種畫法非常適合畫建筑物，也是我們所統(tǒng)稱的“工筆界畫”。界畫在晉代就已經(jīng)出現(xiàn)，界畫的創(chuàng)作宗旨就是工整寫實(shí)、造型到位準(zhǔn)確。界畫曾經(jīng)所展示的嚴(yán)謹(jǐn)工麗、端莊雍容的魅力之美使不少人為之而傾倒，自宋起，它成為了中國(guó)畫的一個(gè)獨(dú)立畫種。前期的界畫,主要見(jiàn)于亭臺(tái)樓閣為主要表現(xiàn)對(duì)象,以界尺引筆的畫線為它的獨(dú)特表現(xiàn)方法。在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了一大批杰出的界畫家，如郭忠恕、王士元、呂拙、李嵩、趙伯駒等。郭忠恕是眾多界畫家中最為優(yōu)秀的一位。他的《唐明皇避暑宮圖》、《雪霽江行圖》工而不板，繁而不亂，清俊秀逸。他以“俊偉奇物之筆，以博文強(qiáng)學(xué)之資，游規(guī)矩準(zhǔn)繩中而不為所窘”的方法畫界畫樓閣，令人流連忘返。而在當(dāng)今，恐怕已經(jīng)很少人知道什么是界畫了，就連中國(guó)的百科全書也很難找到界畫的蹤影了。

建筑題材繪畫也算是歷史悠長(zhǎng)的，而現(xiàn)代都市原則是工業(yè)文明后的產(chǎn)物。在現(xiàn)在的中國(guó)，是道城市來(lái)工作養(yǎng)家糊口了。這一時(shí)期也是本著以人為本的原則，在美術(shù)審美上表現(xiàn)為把傳統(tǒng)隱逸的美學(xué)觀轉(zhuǎn)向?yàn)楫?dāng)代都市生活的追逐個(gè)性精神的審美觀。繪畫的變化形式是人內(nèi)心的感受和外界的事物理解起來(lái)后相互交流后的產(chǎn)物，而建筑繪畫史以我們生存的都市建筑環(huán)境為題材來(lái)源，是表現(xiàn)都市文化的新形式。

眾所周知，題材是繪畫中很重要的繪畫語(yǔ)言之一，一般成功的繪畫師都會(huì)有他們自己鐘愛(ài)的繪畫題材，而題材往往又是來(lái)自于他們所在的生活環(huán)境里，他們所熟悉的地域。而反映所在區(qū)域的自然環(huán)境特色與當(dāng)?shù)厝巳旱娜宋娘L(fēng)貌。從某種層面上顯示出 “什么力量左右了當(dāng)?shù)氐纳钜约笆裁词沁@里居民顯在的價(jià)值觀”[2]。所以不一樣的地域也是有不一樣的地區(qū)特色，這就形成了相待繪畫題材的多樣性，也正因?yàn)槿绱?，我們的建筑類繪畫題材才會(huì)越來(lái)越豐富。

在我國(guó)，王其鈞教授是跨美術(shù)界和建筑學(xué)界的著名畫家跟學(xué)者，是目前以建筑為題材畫得最好的畫家。他本科就讀于南京藝術(shù)學(xué)院，是一名美術(shù)生，后考入重慶建筑工程學(xué)院，于建筑系攻讀建筑設(shè)計(jì)與理論專業(yè)的碩士研究生，最后考上了清華大學(xué)取得建筑學(xué)院博士學(xué)位。1993年 《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑》在臺(tái)灣南天書局出版。該書獲臺(tái)灣圖書最高獎(jiǎng)--金鼎獎(jiǎng)。經(jīng)國(guó)務(wù)院臺(tái)辦批準(zhǔn)，成為赴臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的第一人。2001年《中國(guó)民居》外文出版社出版，被翻譯成英、法、德三種語(yǔ)言出版，書中的數(shù)百幅精美白描，影響了眾多建筑學(xué)子，直到現(xiàn)在，還有不少愛(ài)好者以此書作為摹本，進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。王其鈞教授不僅參加全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的各種畫展，還多次被邀請(qǐng)參加全國(guó)建筑畫展，是橫跨美術(shù)界與建筑界兩個(gè)不同領(lǐng)域的著名藝術(shù)家。他的作品形態(tài)精準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)注重嚴(yán)謹(jǐn)、色彩華麗，被稱為當(dāng)代最具浪漫主義色彩的實(shí)力派畫家。在此期間，王其鈞專注于傳統(tǒng)民居的研究，這本書多次印刷再版，時(shí)至今日仍是建筑界白描畫最好的一本暢銷書。其建筑題材的油畫、白描的美輪美奐，令人望其項(xiàng)背，難以逾越。

三、結(jié)論

建筑是建筑物與構(gòu)筑物的總稱，利用一定的建筑材料去構(gòu)成的一種供人居住和使用的空間，也是人們?yōu)榱藵M足個(gè)人或者家庭的社會(huì)生活所需，利用所掌握的建筑施工技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)依據(jù)、風(fēng)水理念和美學(xué)法則創(chuàng)造的人工居住環(huán)境。它不僅是一種功能性場(chǎng)所,更是一種豐富的文化精神載體,是一種美妙的藝術(shù)表現(xiàn)形式。建筑與繪畫自古就是相輔相成的合作伙伴,建筑既為繪畫提供展示空間,也成為繪畫藝術(shù)的重要描畫題材,在繪畫藝術(shù)的再現(xiàn)之下,建筑的形式和文化內(nèi)涵得以更長(zhǎng)久的保存。建筑和繪畫藝術(shù)在互動(dòng)中保存了一個(gè)城市的文化記憶。

人類發(fā)展到現(xiàn)在，都市生活不僅對(duì)我們?nèi)祟惍a(chǎn)生了重大的物質(zhì)影響，而且還產(chǎn)生了很大的精神影響。不僅給我們提供了豐富的物質(zhì)生存條件，而且也給人們?cè)斐闪烁鞣N各樣的精神狀態(tài)。所以現(xiàn)代都市不僅是人們物質(zhì)生存的必然，同時(shí)也是人們精神生存的需要。而都市中的建筑作為一種繪畫題材，它是和現(xiàn)代社會(huì)城市化有直接聯(lián)系的，當(dāng)代建筑繪畫題材是在社會(huì)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。而農(nóng)村人口慢慢地向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口在不斷地減少，城市人口相應(yīng)的不斷增加，農(nóng)村面積也是一樣在減少，加之城市文化在逐步拓展，對(duì)于繪畫也是有一定影響的。

而今天的繪畫題材也不再局限于傳統(tǒng)，已經(jīng)從抒發(fā)個(gè)人情懷轉(zhuǎn)向了一個(gè)更高的境界，這就是轉(zhuǎn)型，向現(xiàn)代化的一個(gè)轉(zhuǎn)型。就是將傳統(tǒng)審美文化與當(dāng)代都市文化融為一體。以最大的可能性將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神傳遞到當(dāng)代藝術(shù)文化中，以期待中國(guó)傳統(tǒng)審美文化純粹精神化對(duì)現(xiàn)代化純物質(zhì)化的消解。以期中華民族純精神性審美文化傳統(tǒng)在當(dāng)代回歸。

[1]王亞杰.都市山水畫初探[D].長(zhǎng)沙.湖南師范大學(xué)，2010-06-01.

[2]竹山賓．街路.意味[M]．（日本）東京：鹿島出版社,1977．

責(zé)任編輯：王俊奇

審稿專家：于吉瑞

J59

A

1009-8534（2017）03-0046-02

梁少芳，廣東工商職業(yè)學(xué)院助教。