民族教育中的文化斷層與對策研究

李樹翠

（文山學院教育科學學院 云南·文山 663000）

民族教育中的文化斷層與對策研究

李樹翠

（文山學院教育科學學院 云南·文山 663000）

縱觀文化史，文化發(fā)展的不連續(xù)性即文化的斷層現(xiàn)象是客觀存在的，而在當代，為了保全并讓更多的特色文化得以繼承發(fā)揚，所以對于文化的主要傳承方式——民族教育投入更多的關注是非常重要的，如何更好的施行民族文化教育來讓更多的瑰麗文化發(fā)揚延續(xù)是目前亟需解決的問題。

民族教育；文化斷層；教育對策

在中華五千年的發(fā)展變遷中，中國漸漸發(fā)展成為一個多民族相互融合且和諧共存的大家庭，與此同時，豐富的民族也帶來了多元的文化，多元的文化隨著中華民族的發(fā)展而不斷演變，在這個過程中有的得以延續(xù)，有的卻消失在歷史的長河。在文化的發(fā)展史上時常會有文化的失落、絕滅、裂變、躍遷等文化不連續(xù)性發(fā)展的問題出現(xiàn)。民族教育是文化傳承的基本，是文化得以順利完整延續(xù)下去的重要保證，如何保證民族文化的順利傳承是一個非常重要的課題。作為民族教育的主力即教師群體來說，更是肩負著民族文化傳承的重要使命。了解文化斷層的原因，分析民族教育現(xiàn)狀，綜合多元化的文化發(fā)展現(xiàn)況研究解決文化斷層教育對策應該是我們現(xiàn)在主要的思路。

一、文化斷層的成因

在人類文化史的發(fā)展上，文化斷層現(xiàn)象是大多數(shù)國家遇到的一個共性問題，任何一個古老的民族都曾遇到過文化斷層這一問題。而且越是擁有悠久歷史文化的民族，遭遇的文化斷層問題越是嚴重。在參考一些學者的文獻后發(fā)現(xiàn)，文化斷層的成因是多種多樣的，綜合各個國家的文化斷層研究來看主要的原因有以下四種：文化失落，文化絕滅，文化裂變，文化躍遷。其實文化從古至今的發(fā)展都是一個連續(xù)性與不連續(xù)性同時存在的過程。文化斷層同樣是文化史的一部分，它更像我們所遺失的一個個瑰麗碎片，與連續(xù)的文化發(fā)展同為文化史的一部分。文化史的發(fā)展是必然存在一定規(guī)律的，所以文化斷層的發(fā)展也是具有一定規(guī)律可循的，越是年代久遠的文化其斷層烈度越大密度越高，而對于現(xiàn)代的文化其斷層的烈度與密度就小了很多，即使如此，仍舊令人遺憾惋惜。文化的連續(xù)性發(fā)展和非連續(xù)性發(fā)展都是客觀存在的，文化的非連續(xù)性發(fā)展即為文化斷層。

而對于現(xiàn)實中的正在發(fā)生的文化斷層現(xiàn)象，一些學者通過在實地進行調研發(fā)現(xiàn)，當前文化斷層現(xiàn)象的發(fā)生主要是由于民族教育落后所導致的，多數(shù)調查發(fā)現(xiàn)，對于少數(shù)民族本身的文化，其根本沒有相關課程或教材或者其他合適的教育方式。在詢問了相關部門后發(fā)現(xiàn)，由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展壓力大等因素的限制，無法再分出多余的人力物力去研究編著或者專門開設相關的民族教育課程。

二、民族教育的發(fā)展

（一）民族教育現(xiàn)狀

當今時代，文化多元化是時代主流，這對我國的傳統(tǒng)教育形成了非常大的沖擊，所以對于我國的教育的要求也就大大提高，教育壓力變得更大，多元化文化教育顯示無論是教育理念，教育形式還是教育措施都要因人而異因材施教。而西方的教育由于其開放的特點比較適應多元化的教育發(fā)展要求，所以發(fā)展狀況要遠遠優(yōu)于中國，而中國也受到了西方文化的一些沖擊，這對于本國的各種思想文化教育策略，形成了阻礙增加了壓力。但多元文化也對本國傳統(tǒng)的教育觀念的轉變起到了推動作用。在多元文化中，講究各個民族、階層都有權利享受平等的受教育權利，在本國多民族文化共存的大環(huán)境下，有利于多民族文化的延續(xù)發(fā)展。但具體到一些地區(qū)而言，學?；蚱渌逃黧w過分看重主流文化的價值取向，而忽視了本民族特色的優(yōu)秀文化。對于少數(shù)民族來說，其特色的語言是其民族的靈魂，然而很多地方對于本民族特色的語言都放棄了教學，都是以漢語言作為載體，極少的存在雙語教學。這不僅僅是因為觀念的改變，還因為民族教育機構中雙語教學師資力量的缺乏。對于少數(shù)民族的學生來講，在家庭中接受的教育與在學校中的主流教育有很大差別，而這種差異往往容易導致學生對于文化教育出現(xiàn)抵觸情緒，降低了文化教育的效果。不會使用本民族的語言，不了解本民族的歷史，是現(xiàn)在少數(shù)民族身上普遍存在的問題。

（二）民族教育的特殊性

我國是多民族多文化的國家，民族教育的特殊性受文化、自然、歷史、社會等因素的影響。在我國，有的民族至今還以畜牧為主要經(jīng)濟生產(chǎn)方式，而且大部分少數(shù)民族都生活在資源匱乏的區(qū)域，例如寧夏自治區(qū)，西藏等，這與漢族的經(jīng)濟發(fā)展是大大不同的，還有的少數(shù)民族，住在生態(tài)環(huán)境脆弱，地下資源豐富的地區(qū)，他們面臨著經(jīng)濟開發(fā)和環(huán)境保護的巨大矛盾，在各種經(jīng)濟政治的制約下，部分民族存在著底子薄弱，基礎教育差，教育水平落后等問題。另一方面，各種教學資源也難以達到所需要的水平，比如一部分住在大山上的民族，辦學條件十分艱苦，校舍、教師、教材等各種教學物資都難以實現(xiàn)。綜上所述，這些都是制約對民族文化教育順利開展的不利因素。

三、民族教育對策

（一）形成正確的民族教育理念

我國由于地域廣泛，并具有悠久歷史，在歷史發(fā)展中逐漸形成了多地區(qū)、多民族的多元文化形式，并伴隨著國際多元文化運動的影響，逐漸演變成了一種全新的理念。在我國多元文化是民族民俗和地方文化的結合，也是我國文化導向工作的發(fā)展趨勢。在我國相關教育方針的實施下，相關教育理念正朝向文化多元性這一最終趨勢發(fā)展。所以結合本國民族教育現(xiàn)狀，出現(xiàn)了民族文化多元化，民族教育方式多元化的特點，樹立民族教育多元文化教育觀是最適合目前民族教育的理念。除在少數(shù)民族內部加強民族特色文化教育的力度外，還要在全體范圍內加強對斷層文化的探索，和現(xiàn)有瀕臨消失文化的了解，形成一個廣泛認知，這樣更有助于各個文化教育領域權威站在少數(shù)民族本身的角度去思考并解決瀕臨消失的文化的教育傳承問題。

（二）建立完善的文化教育機制

對于少數(shù)民族的教育來說，除了現(xiàn)有的學校教育外，其教育形式還包括民族宗教教育，民族社會教育，民族家庭教育等方式，其中并沒有某一種教育方式占據(jù)了絕對的主導地位，這些教育方式各具特色，各有影響，所以，對于這種條件下的民族教育，除了確定與普通教育相同的目標外，也要尊重民族教育的特殊性和其獨特的發(fā)展規(guī)律。即建立以學校教育為基礎，特色民族教育為主要形式的教育機制。在學校中培養(yǎng)學生的基礎素養(yǎng)與認知能力，并通過引導形式使學生了解本民族歷史，增加學生對于民族認同感。同時，培養(yǎng)學生多元一體的思想，使其成為推動民族之間和諧發(fā)展的一大助力。而通過特色教育形式真正的培養(yǎng)學生去學習掌握本民族的文化瑰寶，并能傳承發(fā)揚下去。

需要特別關注研究的一個問題是，如何建立民族特色的教育文化機制，民族特色文化往往是很少人掌握的東西如黎藥等，無法大規(guī)模的去傳授，教學，只是簡單地理論指導又起不到真正文化傳承的作用，所以民族特色文化教育的進行必須有專人的引導，對比古代的祭祀，長老，這些人都是肩負著部族文化傳承的重要角色。過渡到現(xiàn)代來看，也應該建立特殊教師機制，但一個人的能力有限，無法滿足傳承現(xiàn)代豐富民族文化的需要，所以要建立一個專門的特別教師團隊，一個對本民族文化熟知的團隊，一個能夠與宗教、部族、家庭共通的教師團隊。他們不作為文化的傳承者，卻作為文化傳承的引領者，去引領文化的各種傳承。

（三）建立健全民族教育保障體系

健全完善的保障體系是保證民族文化教育順利進行的重要措施。這個保障體系必須要有政府部門，行政部門，學校，社會等協(xié)同進行。社會加強輿論效應，增強民族文化斷層教育的曝光；相關教育行政部門要建立完善的保障機制和激勵政策，鼓勵學校加強對民族文化教育的重視程度以及投入力度；政府部門加強監(jiān)管，確保相關教育活動的正常運行，同時進行理念以及精神指導；學校要深入研究開發(fā)一系列的包括關于政治，經(jīng)濟，文化的專門的民族教育教材。教育部門與文化部門合作建立專門的研究小組，對民族文化中快要遺失的特色文化進行收集、備案。建立收集、儲備、研究、分享的民族欲斷層文化拯救體系。定期的開展學術交流活動，吸取百家意見，不斷地改善體系內容，與各個部門一同為更好的保障民族文化良性發(fā)展做出貢獻。從文化共生的視角看，民族教育方式并不能單一以學校為主，而是應當結合家庭教育、民族儀式等方式，才能構建成多元共存、和諧共生的文化環(huán)境，并幫助我國民族教育的內部文化元素互相整合和發(fā)展，從而結合傳統(tǒng)教育模式，促進民族文化的進一步傳承及發(fā)展。

四、總結

無論當今的我們做出什么樣的努力，文化史的發(fā)展還是會遵循客觀規(guī)律而進行，文化的連續(xù)性和不連續(xù)性都會一直客觀的存在下去。在世界快速發(fā)展的今天，世界文化多元化的趨勢，對于我國文化的多元化發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，一方面加大了傳統(tǒng)的民族教育難度，降低了民族教育效果，另一方面也對我國探究更加有效的民族教育對策提供了思想指導和實踐空間，本文在針對民族教育現(xiàn)狀，文化斷層等進行深入分析后，提出了一些淺薄的見解和策略。但不同地區(qū)，不同民族的實際狀況還是有所差別，在真正的進行開展時會遇到更多的問題，對于各個部門之間的協(xié)調本文沒有進行闡釋，這同樣是民族斷層文化教育非常重要的一環(huán)，需要仔細去研究。

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責任編輯：徐向陽

審 稿 人：王 文

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1009-8534（2017）03-0026-02

李樹翠，文山學院教育科學學院講師，碩士。