網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之女性接受立場管窺
——以“拒種樓”貼為例

李 榮

(長江師范學(xué)院，重慶 408100)

·女性文學(xué)研究·

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之女性接受立場管窺
——以“拒種樓”貼為例

李 榮

(長江師范學(xué)院，重慶 408100)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的一大難點，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受中的性別立場問題更具有一定的研究難度。以“晉江文學(xué)城”之“晉江文學(xué)論壇”網(wǎng)友交流區(qū)發(fā)表的“拒種樓”系列貼為探究對象可知，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受中，部分女性接受者對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在的男性中心話語和物化女性的取向存在著不滿。這種接受態(tài)度顯示了現(xiàn)代女性隨著現(xiàn)實地位的提升而渴望突破傳統(tǒng)話語局限、申張女性表達的性別立場。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受；“拒種樓”；女性立場；

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的不斷開展，對其獨特的創(chuàng)作及傳播特征的認知也越來越深入。然而，在認同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受狀況復(fù)雜性的同時，努力探究其特征仍是研究者不容回避的責(zé)任。因此，本文即擬以“晉江文學(xué)城網(wǎng)”之“晉江文學(xué)論壇”所發(fā)表的“拒種樓”系列貼為對象，從微觀角度探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受中的部分女性接受者的立場，以便對上述研究領(lǐng)域作一管窺。

一、何謂“拒種樓”

“拒種樓”為網(wǎng)民習(xí)慣性稱呼，指發(fā)表在“晉江文學(xué)城”之“晉江文學(xué)論壇”網(wǎng)友交流區(qū)的系列貼。目前可見之第一帖正式名稱為“重開玄幻推薦貼，拒絕種馬，大家一起來蓋樓”，持續(xù)6貼，第7貼更名為“拒絕種馬，重開玄幻推薦”，持續(xù)7貼，第14貼又更名為“拒絕種馬，重開玄幻推薦貼”， 持續(xù)2貼，第16貼又更名為“拒絕種馬，重開玄幻及各類小說推薦貼”，持續(xù)5貼，至第21貼又更名為“拒絕種馬，玄幻及各類小說推薦貼，摩天樓2號”，此后以阿拉伯?dāng)?shù)字依次標注貼子順序，持續(xù)至“摩天樓26號”，共25貼。之所以將該系列貼作為探討本文課題的研究切入點，主要原因如下：

第一，此貼發(fā)表于“晉江文學(xué)城”網(wǎng)友交流區(qū)，就目前而言，“晉江文學(xué)城”已成為中國女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作最重要的發(fā)布平臺，其附屬的論壇也因而成為影響較大的女性論壇之一。從論壇成員性別成分并結(jié)合此貼討論者的表述，當(dāng)可確定參與者多為喜好閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的女性。即此貼所涉及的群體基本上能夠獲得較為清晰的性別身份界定，符合話題研究所需要的性別特征。

第二，此貼首貼發(fā)表時間為2008-07-14，最后一貼的首貼發(fā)表時間為2015-11-05，時間跨度長達7年多，且從其貼名可以看出，此貼之主題此前曾在該論壇發(fā)表過，只不過由于網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定等因素致使2008年以前之系列貼丟失，故其實際持續(xù)時間應(yīng)不止7年。也就是說，此系列貼所表達出的觀點符合作為研究對象的廣度的要求。

第三，最重要的是，從此系列貼貼名和討論內(nèi)容來看，此貼貼名雖規(guī)定應(yīng)以玄幻類題材網(wǎng)絡(luò)小說為討論對象，但其實際關(guān)注對象遍及現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)小說各種類型，唯一為該貼討論者始終關(guān)注且努力遵循的評述標準只有“拒絕種馬”這一項。而盡管“拒絕種馬”的表述看似僅為對話題內(nèi)容的限定，但從目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作特征來說，卻具有鮮明的性別傾向性，即其表達了對大量以男性為受眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評態(tài)度，具有較為明確的女性接受立場，符合作為話題研究對象的范圍明晰性的要求。

二、“拒種樓”貼所傳達出的女性接受立場特征

第一，“拒種樓”傳遞了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫化的男性中心話語表達的不滿。

其最明顯的表現(xiàn)即是該系列貼“拒絕種馬”的宗旨表達。所謂“種馬”，搜狗百科這樣解釋：“原意是指具有優(yōu)秀基因，用于給母馬配種的公馬；在文學(xué)作品中通常是指一個男人，擁有某種特殊的魅力，讓幾個或者更多的女人都為了他瘋狂，最后都被他征服；或者性能力超常的男人?！雹儆纱水a(chǎn)生的“種馬小說”，“就是一夫多妻制架構(gòu)的小說?！雹倌壳熬W(wǎng)絡(luò)小說中的符合此“種馬”定義的創(chuàng)作極其普遍。在此種小說中，女性存在的主要意義就是為了滿足男性的性心理需求，其性別架構(gòu)的男性中心和性別不平等意味幾乎不言自明?！熬芊N樓”之女性接受者們也敏銳地意識到了這一點。以下略引用兩段評論：

貼17第38樓“一尺二”說：“(男性)的文——包括很多非種馬的文，基本上女性只有一種形態(tài)——‘美女’。只要出場了一個夠戲份的女人，就一定很漂亮，除非那個女人實在太老，否則必定風(fēng)韻猶存。沒有外貌的女性是不存在的?！?2009-01-21發(fā)表)

貼20第3203樓“豌豆白”說：“一男性朋友看了另一男性朋友強推給他的《極品家丁》后跟我聊天，說：他大概看了1/3，就出現(xiàn)了12個極品絕色美女，還都圍著豬腳(主角)轉(zhuǎn)……”(2009-08-01發(fā)表)

在通俗小說創(chuàng)作中，以主角為核心的多角情感糾葛模式司空見慣，一夫多妻制架構(gòu)小說更是古已有之，并非網(wǎng)絡(luò)小說所獨有。從這個角度看，“拒種樓”對“種馬”類小說的批評似乎有些小題大作。然而，如果將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視作當(dāng)代文學(xué)之有機組成部分，注意到其在當(dāng)下社會的巨大影響力的話，此反應(yīng)就理所當(dāng)然了?！熬W(wǎng)絡(luò)上的文字更多的真實地表現(xiàn)了作者對世界的知覺，是個人心靈的直接表現(xiàn)。但是這樣也造成了網(wǎng)絡(luò)上的文字趨于情感宣泄，過分地強調(diào)某種快感而喪失了理性，普遍缺少詩性自律。”[1]無可否認，網(wǎng)絡(luò)為不同性別的平等表達提供了相對自由的平臺。然而，這種表面的平等背后實則存在著強烈的性別不均衡性。由此反映于文學(xué)，則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中“種馬小說”的普遍。而當(dāng)大量網(wǎng)絡(luò)小說以“種馬”的模式來塑造性別模式，并不斷通過閱讀者加以傳播的時候，就又在無形中宣揚，現(xiàn)有的性別壓迫觀念。因此，“拒種樓” 對“種馬”的拒絕，不僅是女性對既有的不平等性別觀念的反抗，更顯示了網(wǎng)絡(luò)世界中女性參與并重新塑造性別話語的愿望。

第二，“拒種樓”表達了對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中廣泛存在物化女性現(xiàn)象的不滿。

如果說男性中心話語模式因性別不平等觀念的長期存在而廣泛盛行于古今文學(xué)并造就了“種馬”類性別表達模式的話，其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的表現(xiàn)則因當(dāng)前中國文學(xué)創(chuàng)作中消費主義的盛行而變本加厲。在當(dāng)下有關(guān)女性的文學(xué)敘事中，“女性身體成為公開滿足男性窺視欲的對象與載體。不可否認，當(dāng)下小說對于女性身體、欲望的描寫越來越粗俗、赤裸，仿佛只有這樣才顯得前衛(wèi)、時髦，才能吸引讀者。更重要的是，由于很多作品并非因需而寫，而是為寫而寫，加之某些男性作家根深蒂固的男權(quán)意識，其對筆下的女性缺乏必要的人性尊重，使之呈現(xiàn)出動物化傾向。”[2]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前文學(xué)話語之組成部分，自然難以擺脫這種物化女性的敘事潮流。而尤為嚴重的是，網(wǎng)絡(luò)傳播的娛樂化和商業(yè)化更使這種表達越發(fā)粗俗。女性不僅在男性中心話語之下淪為男性陪襯甚至附屬物，更有被取消作為人之獨立尊嚴和價值而淪為純粹消費品的傾向?！熬芊N樓”之女性接受者就敏銳地意識到了這一點。該系列貼貼5第273樓說：“在種馬文里‘女’的人類，作者首先關(guān)注的是她們有沒有一個或三個器官可供YY，也就是使用價值……其次才是正常人眼里的價值。”(2008-09-03發(fā)表)貼22在討論網(wǎng)絡(luò)小說所塑造的女性角色特征時，第104樓說：……歪個樓說我特別煩徐公子的女性描寫，感覺都是各種肉欲感、充氣娃娃感?！?2013-10-14發(fā)表)

在這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，女性存在的意義就是作為男性的附屬品，女性存在本身就是男性欲望的寄托，就像物品一樣作為眾多男性作者和男性讀者的欲望消費品。這使其關(guān)于女性的描寫呈現(xiàn)出幾乎千篇一律地重女性外在身體特征描寫、重作為欲望客體的色欲描寫特征。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作幾乎難以擺脫的色情化描寫正與此有關(guān)。在這種情況下，“拒種樓”對于種馬小說的拒絕，不是一般意義上對于男性中心話語的拒絕，更是在當(dāng)前消費主義成為社會主流的情況下對于女性被物化的網(wǎng)絡(luò)表達。正如貼16第92樓所說：“討厭種馬文，討厭的是那種物化女性，不尊重女性，扭曲女性心理的思維——或者說文風(fēng)?！?2009-01-17發(fā)表)恰如貼15第45樓所說“接受不了女性被寫成一件物體”(2009-01-05發(fā)表)。

第三，“拒種樓”在批判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中廣泛存在的男性中心立場的同時，表達出對女性自身發(fā)展的思考和期待。

“拒種樓”在批判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中受男性中心話語所塑造的女性角色的同時，就已經(jīng)在實質(zhì)上傳達了對于女性角色應(yīng)有形象的期待。貼24第102樓引用其所討論的某部小說中的原文表達了自身的觀點：“末世里最不缺的，便是婉轉(zhuǎn)在強者腳下的花瓶。但是花瓶終究會有被玩膩的一天，只要輕輕一磕，花瓶就碎了！女人，做花瓶是沒有活路的。想要有尊嚴地活著，即使是女人，也要拿起武器去面對敵人。無論對方是喪尸，還是人類?！?2014-04-28發(fā)表)所謂“花瓶”，正形容出男性中心立場下女性作為附屬品的特性和作為物的依附地位，而對之的反感，就更反映了女性接受者表達的，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中自立自強、富有獨立精神追求的女性的期待。

正是因此，“拒種樓”才會在批評男性中心創(chuàng)作的同時更對女性創(chuàng)作進行了不少批判。順從并依附于現(xiàn)有世界，試圖以外貌為武器獲取生存基礎(chǔ)，這是大量的女性網(wǎng)絡(luò)小說普遍存在的創(chuàng)作模式。其內(nèi)在實質(zhì)，仍是遵循了男性中心話語對于女性附屬地位的規(guī)定，更顯示了許多女性仍難以在精神上實現(xiàn)個人獨立的現(xiàn)實困境?！熬芊N樓”對言情小說之不滿正表達出對女性自身發(fā)展的某些思考。

三、“拒種樓”之女性接受立場成因探析

網(wǎng)絡(luò)在一定程度上打破了源于身份地位、個體環(huán)境等現(xiàn)實限制所帶來的話語界限，從而使參與者獲得了表達的自由，也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在個體的自由暢想中具有了極大程度“滿足人類對自由世界的幻想”[3]這種最吸引人的特質(zhì)。

而也如上所言，“拒種樓”之女性接受者感知到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的這種性別偏見，并對之進行了批評。然而，此接受現(xiàn)象最有趣味者也正在于此。既然種馬小說可以看作是男性性心理追求的反映，且女性接受者也對此點心知肚明，而網(wǎng)絡(luò)閱讀又為接受者提供了最大程度上的選擇自由，女性讀者既然對之極其不滿，則只需要避開就好，何以“拒種樓”之接受者卻偏偏要一次次地去男性創(chuàng)作為主的網(wǎng)站“掃文”呢？這種悖論現(xiàn)象本身就值得我們進行研究。我們聯(lián)系當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作態(tài)勢和女性接受者心理需求，可以探討一二。

第一，“拒種樓”之內(nèi)容悖論中顯示的是女性隨著地位的上升而試圖突破傳統(tǒng)局限的心理需求。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生成與傳播和傳統(tǒng)文學(xué)之間存在著明顯不同。然而，站在性別立場的角度，兩者卻均有著源于性別不平等社會的共同的男性中心特征。在看似自由平等的網(wǎng)絡(luò)世界，也如現(xiàn)實世界一樣有意無意存在著諸多性別劃分區(qū)域。以“拒種樓”所發(fā)表之晉江文學(xué)網(wǎng)為例，因其以發(fā)表言情類作品為主，故而作家性別以女性居多，接受者也多為女性，故很多人將之視為女性文學(xué)網(wǎng)站，男性創(chuàng)作者與閱讀者也因此而相應(yīng)減少。再以國內(nèi)目前最大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)站點“起點文學(xué)網(wǎng)”為例。其網(wǎng)站分類有“玄幻、武俠、都市、歷史、游戲、科幻”等，均以文學(xué)題材為分類標準。然而，眾多分類之中卻單列“女生頻道”這一以性別為分類標準的站點，設(shè)置獨特而醒目。雖然女性的閱讀自由看似不因此分類而受任何影響，但這種分類本身傳遞出的心理訊號則好似在告誡女性應(yīng)去“女生”該去的地方，女性在看似受重視的同時實則被排斥在網(wǎng)絡(luò)自由接受之外而成為另類。這種劃分清晰地說明女性文學(xué)及女性文學(xué)接受者在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及接受中的尷尬地位：即女性因其性別地位而依然被列為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界的“他者”，未能獲得與男性相等的身份。

從這個角度看，“拒種樓”就不僅是個偶然出現(xiàn)的帖子，它還能從某種程度上反映出女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者對此種現(xiàn)狀的不滿。其既有對于女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者未能跳出傳統(tǒng)女性多言情這一桎梏的不滿，也有女性被從網(wǎng)絡(luò)空間中擠壓排斥的不滿，更體現(xiàn)出她們試圖參與更廣闊的公共空間的渴求。當(dāng)“拒種樓”的女性接受者試圖跳出“晉江文學(xué)城”這一女性論壇而去“男性網(wǎng)站”進行閱讀時，她們就是在努力突破傳統(tǒng)或者習(xí)慣上對于女性閱讀的局限。即突破將女性局限于言情這一閱讀視野的傳統(tǒng)局限，在更廣泛的文學(xué)世界尋找心理寄托和精神滿足。

第二，“拒種樓”顯示了女性話語權(quán)申張的需求。

應(yīng)該說，“拒種樓”的生成具有很大的偶然性。但從社會發(fā)展趨勢來看，則其偶然中又有必然。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受中，女性接受群體的數(shù)量在日益增長，但面向女性閱讀需求的創(chuàng)作則依然以言情為主要內(nèi)容，這些無法適應(yīng)已經(jīng)在很大程度上走出家庭的女性的生活和心理需求，女性需要體現(xiàn)和反映自己性別愿望的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達。而這恰好與當(dāng)前以男性為中心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作特征相沖突。這從“拒種樓”樓名和主樓的表述之矛盾即可看出。其樓名為“重開玄幻推薦貼，拒絕種馬”，好似將尋求的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題限定在“玄幻”類，但在主樓則放寬為“各大書站的好文”，顯示出廣泛的需求，更重要的是，在補充性表達“為告別文荒終極任務(wù)而奮斗！本質(zhì)上拒絕種馬”的說明中，既顯示了女性的閱讀需求，更在“本質(zhì)上”的用詞中顯示出一種無可奈何的傾向，恰恰說明當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中女性的接受受到了怎樣的限制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作對于女性群體的性別壓迫。因此，“拒種樓”之出現(xiàn)，正顯示了在此種壓迫下女性試圖申張話語權(quán)的需求。

“拒種樓”雖發(fā)表于“晉江文學(xué)論壇”，“晉江文學(xué)城”也是目前最大的女性文學(xué)網(wǎng)站，但此系列貼關(guān)注的網(wǎng)文卻多來自起點、縱橫等網(wǎng)站，甚至有意無意回避“起點文學(xué)網(wǎng)”專為女性設(shè)置的“女生頻道”中的作品。這種“女性歧視女性”現(xiàn)象，似乎可以從該系列貼常見的評論語“大段大段的感情描寫，可跳過”中尋找到解釋。情感細膩、對情感的關(guān)注常是許多人評論女性創(chuàng)作時常用的語言，但此處卻成了這些接受者極力避免的東西。這似乎正說明，這些接受者正在努力擺脫某種傳統(tǒng)施加的影響，她們希望能夠與其他性別閱讀群體一般廣泛而不受既定觀念限制地進行閱讀，更希望能在不同類型的表達中適應(yīng)其性別期待。

第三，“拒種樓”顯示了女性對于網(wǎng)絡(luò)世界泛濫的色情的抵制。

從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中關(guān)于女性的低俗描寫和種種欲望表達很大程度上只不過是網(wǎng)絡(luò)世界色情泛濫的表現(xiàn)之一。打開網(wǎng)絡(luò)，色情圖片和色情表達隨處可見，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的低俗描寫中，女性存在的作用就是為男性提供了欲望的投射載體。網(wǎng)絡(luò)的自由化成為了部分男性任意宣泄欲望的途徑，但其宣泄卻是以女性被色欲化和物化為代價的，女性實則在一定程度上成為了男性主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)世界的犧牲品。

如果這種書寫趨勢不加以控制，則以犧牲女性為代價的網(wǎng)絡(luò)色欲必然會進一步蔓延，并使文學(xué)表達所具有的超越性精神內(nèi)涵淡化，也更進一步降低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神品味與社會價值。

“文學(xué)閱讀看起來是文學(xué)傳播中的一個環(huán)節(jié)，但其實是文學(xué)生產(chǎn)的終端所在。而閱讀本身，內(nèi)含了接受、學(xué)習(xí)與教育的多種功能與多重意蘊。如果文學(xué)生產(chǎn)的這個終端是淺俗化的，那就使文學(xué)生產(chǎn)的意義大打折扣，并給未來的文學(xué)發(fā)展在受眾層面與文化情趣諸方面，構(gòu)成嚴重的限制和無形的障礙，甚至誘導(dǎo)包括創(chuàng)作與傳播在內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)，向著淺俗化方向傾斜，并使傳統(tǒng)文學(xué)、經(jīng)典作品更難以生存與持續(xù)發(fā)展?！盵4]也正是如此，“拒種樓”的接受立場，就在抵制色情的同時更傳遞出對于現(xiàn)代消費主義流行之下對以色欲作為個性解放的借口，以女性被物化掩蓋性別歧視與不平等現(xiàn)象的批判，從而在傳遞女性接受立場的同時具有了更普遍的意義和價值

注釋:

① 依據(jù)搜狗百科引擎查詢的結(jié)果，http://baike.sogou.com/v675335.htm?fromTitle=%E7%A7%8D%E9%A9%AC，2016年4月3日查詢。

[1] 謝振國.網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的影響及其意義[J].魅力中國，2008，(2)：15-18.

[2] 馬航飛.異化與物化：近年女性敘事的兩種倫理傾向[J].學(xué)海，2009，(6):187-191.

[3] 歐陽友權(quán)，等.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.113.

[4] 武翩翩.中國文情報告2014—2015發(fā)布：更自信地講述“中國故事”[N].文藝報，2015-05-18.

(責(zé)任編輯 趙莉萍)

The Women’s Acceptance of Online Literature: A Case Study of “Juzhong Lou”

LI Rong

(Yangtze Normal University, Chongqing 408100, China)

The acceptance of online literature has been a tricky point in online literary study, and it’s more difficult to study the gender difference in that acceptance.This can be seen from the essay series called “Juzhong Lou” on the forum of Jinjiang Literature.Study of those essays show that many women readers disagree on the male-centered discourse and the tendencies of female reification.That acceptance style shows that modern women are longing for a breakthrough from traditional discourse limitations and better articulation of women’s standpoints.

acceptance of online literature; “Juzhong Lou”; women’s standpoints

2016-11-30

重慶市教育科學(xué)重點規(guī)劃項目“初中語文德育研究”(項目編號：2016-GX-053)

李榮(1978—)，女，長江師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)研究。

I611.074

A

1008-6838(2017)01-0047-05