徐特立 “群眾本位”教育觀對(duì)中國傳統(tǒng)教育觀念的傳承與超越

文/廣州市天河區(qū)四海小學(xué) 溫瑩盈

徐特立 “群眾本位”教育觀對(duì)中國傳統(tǒng)教育觀念的傳承與超越

文/廣州市天河區(qū)四海小學(xué) 溫瑩盈

一、徐特立 “群眾本位”教育觀的內(nèi)涵

徐特立是民國時(shí)期偉大的教育家，在從事教育研究與工作實(shí)踐的70多年中，他提煉出不少極具價(jià)值的教育思想及理論，其中 “群眾本位”教育觀是其教育思想成熟期的核心理念，是其教育價(jià)值取向的最好體現(xiàn)。

“群眾本位”教育觀的要點(diǎn)是：中國國情的發(fā)展賦予教育事業(yè)的使命是 “給廣大的工農(nóng)群眾與婦女以受教育的機(jī)會(huì)”，群眾本位教育的主體是當(dāng)家作主的人民大眾。發(fā)展著的中國國情，需要教育事業(yè)塑造新一代的德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有科學(xué)文化的勞動(dòng)者。群眾本位的人民教育，是要培養(yǎng)從事腦力或體力勞動(dòng)的富于創(chuàng)造性的高素質(zhì)第一代建設(shè)者——“社會(huì)主義建設(shè)的主人翁”。

二、徐特立 “群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育觀念的異同

“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育中孔子教育思想 “有教無類”是一致的。 “子曰： ‘有教無類?！币馑际菬o分貴族與百姓，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。春秋時(shí)期，諸侯的強(qiáng)大使教育對(duì)象不再局限于貴族，有能力的平民百姓得以進(jìn)入 “庠宮”學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為教育權(quán)的下放不僅可以培養(yǎng)出更多國家需要的政治人才，還可以教化民眾，民眾 “有恥且格”，國家的統(tǒng)治就能穩(wěn)定。

“群眾本位”教育觀的生成離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景：中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生巨大變遷，救亡圖存，社會(huì)改革是時(shí)代的主論調(diào)。徐特立立志 “教育救國”，強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用，通過改變?nèi)藖砀淖兩鐣?huì)，于是他對(duì)教育的改革既關(guān)注教育對(duì)人個(gè)人發(fā)展的影響，又關(guān)注教育對(duì)社會(huì)前進(jìn)方向的引導(dǎo)。

徐特立與孔子都深知教育對(duì)國家發(fā)展的重要性，社會(huì)的發(fā)展歸根究底是人的發(fā)展，只有社會(huì)成員全面提高素質(zhì)，國力才會(huì)強(qiáng)盛。 “群眾本位”教育觀是對(duì) “有教無類”思想內(nèi)涵的一脈相承。

徐特立在中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)教育工作時(shí)，非常重視教材的編寫，其中“思想性和知識(shí)性相結(jié)合”是他總結(jié)得出的原則之一，而在實(shí)踐中他超越了傳統(tǒng)，在宣傳政治思想的同時(shí)滿足了群眾社會(huì)生活的需要，更保證了教育思想的自由。

徐特立認(rèn)為文道不可分， “注重文化基礎(chǔ)，把政治思想教育與文化基礎(chǔ)知識(shí)緊密結(jié)合起來，做到學(xué)用一致”，于是他所主張的語文“思想性”突破政治思想的局限，上升至文化修養(yǎng)的提高。除了馬克思主義思想以外，文學(xué)常識(shí)、生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)以及他國優(yōu)秀文化知識(shí)也進(jìn)入了課本，選文體裁呈現(xiàn)多樣性。

徐特立并不為政治立場所困囿，而是富有批判性地接受傳統(tǒng)與現(xiàn)代中優(yōu)秀的教育思想。他崇尚詩歌教育，繼承與發(fā)展孔子 “詩教”思想，在教材中不忘加入詩歌，在對(duì)學(xué)生的教育中將表揚(yáng)與批評(píng)融入詩歌中，用詩意帶給學(xué)生美好的文學(xué)享受，在潛移默化中陶冶性情。

三、 “群眾本位”教育觀對(duì)當(dāng)代教育的啟示

時(shí)至今日，中國通過九年義務(wù)教育的普及保證了受教育權(quán)的平等，通過教育改革力求達(dá)到學(xué)習(xí)者自身發(fā)展權(quán)利的平等與師生關(guān)系的平等，通過國際交流對(duì)多元文化進(jìn)行研究與吸收，做到開放包容， “群眾文化”教育觀在當(dāng)代基本得到實(shí)現(xiàn)與延續(xù)。其精神內(nèi)涵仍與當(dāng)下教育研究熱點(diǎn)問題應(yīng)合，可見徐特立的教育思想不僅是其時(shí)代的先進(jìn)代表，還具有科學(xué)性與跨時(shí)代性。

現(xiàn)在，國家繼續(xù)進(jìn)行教育改革，黨的十八大提出把立德樹人作為教育工作的根本任務(wù)，落實(shí) “學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”成為新一輪教育教學(xué)改革的中心。它與 “群眾本位”教育觀在內(nèi)容表述上有不同，但其精神內(nèi)核一脈相承： “學(xué)生”與 “群眾”是對(duì) “以人為本”教育信念的堅(jiān)守， “核心”與 “本位”是對(duì)教育的繼往開來，去偽存真。徐特立海納百家學(xué)說，有勇氣進(jìn)行“質(zhì)疑——分析——批判——吸收”，去其糟粕，吸收精華，這就是其 “群眾本位”教育觀不斷成長壯大，在歷史上起到它應(yīng)有作用的原因。

當(dāng)代教育改革的任務(wù)是立足現(xiàn)狀，革故鼎新，從古今中外的教育教學(xué)理念中取舍，徐特立 “群眾本位”教育觀蘊(yùn)含的批判性思維能為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的研究與發(fā)展提供借鑒。教師隊(duì)伍也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)徐特立這種精神，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)質(zhì)疑批判的能力，才能引導(dǎo)學(xué)生具備同樣的思維，使其在獨(dú)立思考中迅速成長，在信息化時(shí)代生成良好的社會(huì)適應(yīng)性，對(duì)本國文化有正確的認(rèn)識(shí)與定位。

責(zé)任編輯 韋英哲