美國女作家歐茨生態(tài)女性主義意識的演進

劉 玲

(福建師范大學福清分校 外國語學院,福建 福清350300)

美國女作家歐茨生態(tài)女性主義意識的演進

劉 玲

(福建師范大學福清分校 外國語學院,福建 福清350300)

從生態(tài)女性主義的視角分析歐茨不同時期的三部小說：《奇境》《狐火》和《大瀑布》。通對對這三部小說進行文本細讀，研究小說中女性與自然、女性與動物的關(guān)系，并結(jié)合生態(tài)女性主義運動發(fā)展的歷史語境來說明歐茨生態(tài)女性主義意識的萌芽、發(fā)展和成熟。

《奇境》；《狐火》；《大瀑布》；生態(tài)女性主義

喬伊斯·卡洛兒·歐茨(Joyce Carol Oates,1938- )是美國最多產(chǎn)、最多才多藝的當代作家之一。她的作品題材豐富，廣泛觸及了美國的社會生活，細膩地描摹美國的社會，揭露了美國當代許多嚴重的社會問題，進而提出了整個美國的前途和命運。在她的作品中，從她出生的20世紀30年代的經(jīng)濟蕭條到60、70年代的城市動亂，冷戰(zhàn)時代、美國黑人民權(quán)運動、越戰(zhàn)以后及后冷戰(zhàn)時代，到今天的美國均有所反映?？偟膩碚f，歐茨側(cè)重于反映美國中下層人的生活，尤其是反映生活在社會底層的人的生活。她善于以女性的審美視角表現(xiàn)小人物，尤其是受盡苦難和屈辱的迷路或誤入歧途的女性的命運，對她們精神蛻變的社會原因進行探索，抨擊美國社會對婦女的歧視和重壓，指出當代美國婦女面臨的困境，并對否定女性的傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑和抗議。女性是除城市和暴力之外歐茨小說最關(guān)注的主題之一[1]，本文從生態(tài)女性主義的視角研究歐茨不同時期的三部代表作：《奇境》(1971)《狐火》(1993)和《大瀑布》(2004)，通過對這三部小說文本細讀，研究小說中女性與自然、女性與動物的關(guān)系，結(jié)合生態(tài)女性主義運動發(fā)展的歷史語境來考察歐茨生態(tài)女性主義意識的萌芽、發(fā)展和成熟。

生態(tài)女性主義探討的是男人統(tǒng)治婦女與人類統(tǒng)治自然之間內(nèi)在的聯(lián)系及其實質(zhì)?！霸缙谏鷳B(tài)女性主義注重女性與自然的和諧以及女性的自然平等觀念，崇尚自然與人類的和諧統(tǒng)一，‘女性’‘自然’‘和諧’是早期生態(tài)女性主義的價值核心和思想精髓。后期生態(tài)女性主義關(guān)注男性壓迫女性和支配自然之間的聯(lián)系，它不僅促進了婦女解放運動和環(huán)保運動的發(fā)展，而且還通過分析性別關(guān)系批判了傳統(tǒng)的男權(quán)思想和二元對立價值體系?！盵2]“格魯恩認為，生態(tài)女性主義的一個視角必須包括重新審視人類與非人類動物的關(guān)系。一個合理的生態(tài)女性主義理論不僅分析女性和自然共同遭受的男權(quán)壓迫和支配，還必須包括非人類動物的受壓迫狀況?！浴汀畡游铩谀袡?quán)社會有相同的象征作用，二者被壓迫、支配的‘他者’的身份使男性統(tǒng)治成為可能，他們的聯(lián)系就在于都成為被男權(quán)壓迫的客體?！盵3]

一

歐茨對動物的關(guān)心在其很多小說作品中都有體現(xiàn)。歐茨的早期作品《奇境》以20世紀30年代至70年代的美國為背景。醫(yī)學院學生杰西和未婚妻海倫來到動物實驗場參觀，還沒到目的地，“杰西聞到一種腐蝕性氣味：微弱的腐臭氣”[4]321，試驗場里面是用來做實驗的各種動物：“那些狗被塞在一只只小鐵籠里，大多數(shù)狗背部隆起，一動不動。一只大柯利狗從幾英尺以外迎著杰西胡的目光瞪著眼，身上的毛大部分已剃光，留下幾道長長的，略帶紫色的傷口……一只西班牙長毛狗躺在這只柯利狗的腳下，它的磨損了的毛正在一片片脫落，樣子很難看。蒼蠅在它的大瘡口上爬。”[4]325這些狗不會叫，因為“它們的聲帶已經(jīng)割掉了”。[4]326除了狗，還有羊，猴子和倉鼠，都被用來做各種實驗。歐茨通過特里克敘述了這樣一個讓人顫栗、毛骨悚然的“屠宰場和人間地獄”[5]:“附近農(nóng)場的幾個小鬼爬過籬笆東張西望，他們一看到那些牲口的模樣一定驚異得像什么似的；他們簡直嚇呆了，守門人坐著吉普車朝他們?nèi)?，可他們跑也不跑?！盵4]321回到住所，“海倫坐下時似乎已筋疲力盡。她用手捂住臉，一邊揉摩著眼睛。杰西站在她身邊，不敢碰她一碰，她如此冷靜、孤獨，絲毫不受他的約束?！盵4]332海倫把動物的命運與人的命運聯(lián)系在一起，她用女性特有的敏感性體會動物所受的痛苦，“我在想在以后的日子里我們得經(jīng)受什么樣的磨人。我們得活下去，又得死。我們的尸體會發(fā)臭。”[4]332在海倫看來，人的肉體并不比動物的肉體更高貴，人類也注定會得到同樣卑賤的下場。杰西對臨床醫(yī)學感興趣，他希望自己的工作對象是人。參觀動物實驗場后，盡管他很震驚，難以接受，但是當他看到卡迪博士獲諾貝爾獎的相片時，卻認為“如果參加他們的行列[純研究]意味著得在污血、肚腸、焦肉的臭氣中磨，在那兒汲取智慧，那么這一切又何足道呢？又何足道？”[4]332卡迪象征的是代表父權(quán)社會的“父親式人物”，他們是“父親法則”(father’s law)一絲不茍的執(zhí)行者。另一個“父親式人物”的代表是珀勞特醫(yī)生。他認為人是沒有個性的，個性只是一種幻想，是可以用他手中的一根細針，在幾十秒內(nèi)摧毀掉的。海倫譴責他是“殺人犯”，他的所思所想“和謀殺一模一樣”。[4]468在珀勞特醫(yī)生、卡迪博士、杰西看來，大腦只是機器，需要的時候就可以把它從舊軀體上取出來。他們是唯科學論者，人和動物都只是他們研究的客體，是沒有個性和感受的客體。

20世紀50年代至70年代，美國女性是不工作的，尤其是結(jié)了婚又有社會地位的婦女，她們被限制于妻子、母親和家庭主婦的傳統(tǒng)角色之間。受過高等教育，在大學任教的海倫，在懷孕生產(chǎn)之后也難逃同樣的命運。她發(fā)現(xiàn)自己懷孕時內(nèi)心的掙扎，她想要對父親叫嚷：

我是海倫·卡迪！我出了什么事啦？以前您要我長大后成為某一類人，可是那個人現(xiàn)在在哪兒？我一年年等著，可是還是老樣子，婚姻也毫無作用……現(xiàn)在我的一生算完了，我自己也說不上將來會怎么樣，我不愿意再等一輩子……我將來會成為怎樣的人，此刻我都已經(jīng)體會到了。這輩子算完了。[4]383

她害怕懷孕、不想做全職主婦，但迫于當時的社會環(huán)境，不得不放棄工作，專職在家。海倫對自我身份的確立是“海倫·卡迪”而不是“海倫·沃格爾”，可見婚姻只是把海倫囚于傳統(tǒng)性別角色之中。海倫和那些被處理過的動物一樣都是沉默無聲的，“她在父親和丈夫之間漂來浮去。他們似乎并沒有意識到她的真實存在，只把她當作一個媒介，一件物品，一件可愛的物品。”[4]305動物和女性在父權(quán)社會都被剝奪了話語權(quán)。

生態(tài)女性主義的發(fā)展分為三個階段：第一階段，20世紀60年代前期到70年代末是生態(tài)女性主義的孕育階段；第二階段，20世紀80年代是生態(tài)女性主義理論建構(gòu)與生態(tài)女性主義實踐的發(fā)展與成熟時期；第三階段，20世紀90年代中期是生態(tài)女性主義的流派分化、批判整合及進一步拓展延伸時期。[6]出版于20世紀70年代的《奇境》，歐茨已經(jīng)觸及了動物關(guān)懷，意識到了女性與動物之間的關(guān)系，但是此時的生態(tài)女性主義還處于孕育階段，影響力不足，歐茨意識到了動物保護的問題，但是沒有提出進一步的解決方法。

二

20世紀90年代生態(tài)女性主義已經(jīng)發(fā)展成熟，歐茨作品中的女性也不再任人宰割，默默忍受?！逗稹肪褪窃谶@個時期歐茨創(chuàng)作的關(guān)于一群年輕女孩如何對抗男性，對抗父權(quán)社會的作品?！逗稹肥?0世紀50年代生活在紐約州北部的一個藍領(lǐng)小鎮(zhèn)上貧窮的五位白人少女組成的幫派興衰的歷史記錄——一個滴血盟誓的姐妹組織的秘史。她們在一個充斥著酗酒、失業(yè)和針對女性的暴力的社區(qū)里成長。她們從未在這個世界占有一席之地，這個世界仿佛從來就是要詆毀她們、毀滅她們，因此五位少女滴血為盟，起初只是為了自我保護，共同防御世俗社會及其壓迫者。一次偶然，她們發(fā)現(xiàn)一家寵物店虐待小動物，在幾次勸告不成后，她們決定采取行動。她們戴上面具，打著條幅，高喊著:“為動物要正義！同情動物！”[7]她們成功地吸引了大眾和媒體的關(guān)注，最后寵物店不得不停止經(jīng)營，大降價處理了所有的寵物。狐火幫少女反對虐待動物的言行是歐茨關(guān)注動物的表現(xiàn)。小說體現(xiàn)了女性對動物的關(guān)懷與救助，是歐茨生態(tài)女性主義思想的表現(xiàn)。另外，楊建玫博士分析了歐茨的小說《我們是穆爾維尼一家》(1996)和《中年》(2001)里瑪麗安和卡米拉通過直接參與救助動物、實現(xiàn)自我價值，不但使自身獲得了解放，也通過給予動物關(guān)懷的行動促進了自然的解放，表達了女性生態(tài)責任的主題。[8]生態(tài)女性主義者認為，男性對女性的壓迫與統(tǒng)治和人類對自然的奴役與統(tǒng)治存在著內(nèi)在的一致性，女性危機和生態(tài)危機是同步的，自然和女性都是父權(quán)制中心文化的犧牲品。

盡管在20世紀50年代，美國女性的社會地位有所提高，女性就業(yè)人數(shù)增加，但大多數(shù)女性從事的都是收入低、社會地位低的“女性工作”。即使她們從事和男人同樣的工作，往往收入也遠不如男性?！逗稹分械拈L腿從管教所出來從事的工作便是清潔工，她也意識到作為女性，無論她多努力，即便她比男性干得更多更好，但掙的錢卻遠不如他們。而且大多數(shù)從事工作的女性都是中下層女性，她們迫于生計的需要，有社會地位的上層女性從事工作都會被恥笑?！镀婢场分械闹R女性海倫在外界的壓力下，放棄工作，回歸家庭，承擔傳統(tǒng)的性別角色；《大瀑布》里的阿利亞嫁給德克后，衣食無憂，她在家教授鋼琴課，希望自己除了做全職太太和母親之外還能做點什么事，卻受到丈夫母親克勞丁的奚落：“就我兒子的收入而言，他的妻子還要去教鋼琴課似乎有點奇怪?！盵9]135這個時期歐茨小說作品里的女性已經(jīng)有了女性意識和生態(tài)意識，敢于承擔起保護地球、保護動物的生態(tài)責任；她們不再是沉默的羔羊，而是有思想有行動的一群女性。

三

2004年出版的《大瀑布》獲法國費米娜大獎，被認為是歐茨迄今為止最好的作品。小說男主人公德克為之喪命的訴訟案“愛的運河”是美國歷史上的真實案例，又名“樂甫運河”(Love Canal)。德克·波納比說過:“這不是一條運河，永遠也不會是一條運河，而且它和愛一點關(guān)系都沒有。”[9]163所謂的愛的運河，其實就是條溝，被市政府和化學公司用來處理垃圾和化學廢料，甚至于被美國軍隊用來傾倒有輻射的戰(zhàn)爭化學廢料。1953年，化學公司把愛的運河用土埋上，改建成了居民區(qū)和學校。妮娜·奧謝克一家就生活在這個化學廢料填埋場改建成的居民區(qū)，也是直接受害者。她的小女兒3歲時死于白血??；大女兒也出現(xiàn)類似白血病的癥狀；兒子比利在學校時經(jīng)常頭痛，眼睛痛，咳嗽；她自己多次流產(chǎn)；偏頭痛，哮喘也折磨著這一家人。作為一個母親，妮娜希望能為自己已故的孩子討回公道，保護健在的孩子免受傷害。她四處奔走，成立了科文莊園業(yè)主委員會，試圖收集所有受害者的證據(jù)；她組織家長抗議學校健康惡化的狀況，但是被斥責為“到處惹麻煩”“搞反動宣傳”“造成了財產(chǎn)貶值”等等，甚至于她的丈夫也責怪她想太多，給自己造成不必要的困擾。

妮娜代表的是低下層的勞動女性，環(huán)境惡化首先危害的是低下層勞動者，他們中很少有人愿意承認身體狀況頻出是因為環(huán)境問題，即使知道，他們也選擇默默忍受，而不愿為此丟掉工作。她處處碰壁，不得不求助于大律師德克。德克代表的是富有的上層社會。德克深知自己所處的階層不允許他卷進去：“城市的核心力量是那些掌握權(quán)力、舉足輕重的人物，也就不到50人吧，且全部是男性。德克·波納比當然是其中之一，而且他們中的大多數(shù)是他的朋友，或朋友般的熟人?！盵9]158尼亞加拉瀑布市是父權(quán)社會的縮影，妮娜要狀告的斯萬化學公司、尼亞加拉瀑布、縣教育委員會、縣衛(wèi)生委員會等是父權(quán)社會權(quán)利的掌控者，也是統(tǒng)治理性的代表。澳大利亞著名生態(tài)女性主義哲學家普魯姆德認為統(tǒng)治理性是生態(tài)危機的終極根源，生態(tài)危機歸根結(jié)底是西方主流理性主義文化中統(tǒng)治理性的危機，是統(tǒng)治理性所編織的復雜、龐大的二元論網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，導致了男人對女人、人類對自然的壓迫和掠奪。[10]在正常的人類生活中，理性是發(fā)展其他方面能力的推動者而不是統(tǒng)治者，在個體生活與其他許多的社會形式及體制之中，理性都應(yīng)該發(fā)揮這樣的作用。也就是說，從西方理性結(jié)構(gòu)中驅(qū)逐統(tǒng)治身份并不需要拒斥理性本身，而是嘗試建構(gòu)一個輕等級、重民主的多元身份取而代之。歐茨通過妮娜這個底層女性傳達了同樣的思想：“愛的運河”是統(tǒng)治理性導致的生態(tài)災難，要使真相公布于眾，妮娜必須訴諸理性——法律。她的堅持不懈最終動搖了德克，在目睹了妮娜一家受環(huán)境污染的毒害后，他不僅接下了這個案子，甚至自己出資也要打這個官司。最終案子被代表統(tǒng)治理性的法官駁回，德克被殺，妮娜消失。在德克被殺前，他從動物保護協(xié)會抱回了一條被遺棄的小狗，名叫“薩尤”。“愛的運河”案觸發(fā)了德克的生態(tài)意識，生態(tài)意識的覺醒又促使德克關(guān)注動物的命運。反過來，動物也成為人類的朋友。德克死后，媽媽沒空陪孩子們睡覺時，小狗薩尤會陪著孩子們；孩子們長大離開了，阿利亞失眠煩躁，把自己關(guān)在房間時，薩尤因為擔心主人，在外面不停地撓門、嗚咽。德克不在的十多年里，薩尤是阿利亞和孩子們的家人。小說結(jié)尾，11年之后，“愛的運河”案真相大白，德克·波納比得以正名。小說結(jié)尾反映出歐茨對于生態(tài)危機積極的態(tài)度，與早期作品《奇境》中的悲觀、壓抑的氣氛已截然不同。

四

《奇境》是以20世紀30年代至70年代的美國為背景，《狐火》和《大瀑布》的故事都發(fā)生在20世紀50年代的美國。盡管這三部小說是歐茨在不同時期寫就的作品，但是這三部小說的主要女性人物生活的背景都是20世紀五六十年代的美國。因此，通過分析這三部小說，本文將她的生態(tài)女性主義意識分為萌芽、發(fā)展和成熟三個階段，即20世紀六七十年代、八九十年代和21世紀進行深入探討，闡述呈動態(tài)演進趨勢的歐茨的生態(tài)觀和女性觀。歐茨的作品眾多，如果不采用這種階段性的分析方法將難以從眾多的作品中突出歐茨生態(tài)女性主義意識的發(fā)展軌跡。作為一位現(xiàn)實主義作家，歐茨在小說中揭露了20世紀美國的生態(tài)問題和女性問題。海倫對用來做實驗的動物的同情和思索、狐火幫女孩發(fā)起的抗議虐待動物的示威活動、中下層女性妮娜為了保護自己的家園狀告當局等都反映了歐茨的生態(tài)關(guān)懷。受過高等教育、被囚于傳統(tǒng)性別角色的海倫試圖主宰自己生活，因受當時整個社會厭女思想的影響，終究沒有邁出那一步；狐火幫女孩，對欺負她們、壓迫她們的男性社會發(fā)起的復仇行動；妮娜對權(quán)力、權(quán)威的挑戰(zhàn)等都反映出歐茨對男權(quán)思想的批判。

綜上所述，歐茨在小說中關(guān)注女性與自然的內(nèi)在聯(lián)系及其對男權(quán)社會的反抗，展現(xiàn)了她關(guān)注遭受男權(quán)壓迫的女性和自然的生態(tài)女性主義思想。

[1]單雪梅.喬伊斯·卡洛爾·歐茨小說世界中的女性群像[J].四川外語學院學報，2003(4).

[2]楊建玫.超越人類中心主義的樊籬——歐茨小說中的生態(tài)倫理思想研究[D].北京：中央民族大學，2010.[3]Gruen, Lori. “Dismantling Oppression: An Analysis of the ConnectionBetween Woman and Animals.”Ecofeminism:Women,Animals,Nature.Ed. Greta Gaard. Philadelphia: Temple University Press, 1993:60.

[4]喬伊斯·卡洛爾·歐茨.奇境[M].宋兆等，譯，北京：外國文學出版社，1980.

[5]王弋璇.歐茨小說《奇境》中的身體政治和身體美學[J].當代外國文學，2013(30).

[6]胡志紅.西方生態(tài)批評史[M].北京：人民出版社，2015：339-342.

[7]喬伊斯·卡洛爾·歐茨.狐火[M].聞禮華，金林鵬，譯，武漢：長江文藝出版社，1993:68.

[8]楊建玫.救助動物，實現(xiàn)自我價值——論歐茨筆下女性的生態(tài)責任[J].集寧師范學院學報，2014(1).

[9]喬伊斯·卡洛爾·歐茨.大瀑布[M].郭英劍，譯，武漢：長江文藝出版社，2004.

[10]Plumwood,Val,FeminismandtheMasteryofNature. New York: Routledge, 1993:36.

(責任編輯 呂曉英)

Evolution of American Female Writer Oates’ Eco-feminist Consciousness

Liu Ling

(Foreign Language Department, Fuqing Branch, Fujian Normal University, Fuqing, Fujian 350300)

This paper analyzes Oates’s three novels at different stages:Wonderland,FoxfireandTheFallsfrom eco-feminism. Based on the close reading of the three novels, the present paper explores the relationship between woman and nature, woman and animal and elucidates how Oates’ eco-feminist consciousness comes into being, develops and becomes mature under the historical context of the eco-feminist movement.

Wonderland;Foxfire;TheFalls; eco-feminism

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.03.014

I106.4

A

1008-293X(2017)03-0087-05

2016-01-01

2015年福建省中青年教師教育科研項目“喬伊斯·卡洛兒·歐茨小說研究”(社科)(JAS150683)。

劉 玲(1984- )，女，江西贛州人，福建師范大學福清分校外國語學院講師。