“雷鋒精神”在高校思想政治教育中的價值探析

李忠友

摘要：雷鋒精神是對雷鋒的言行和事跡所表現(xiàn)出來的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)的理論概括和總結(jié)。就目前而言，它已經(jīng)升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質(zhì)為基本內(nèi)涵的、在實踐中不斷豐富和發(fā)展著的、為人民所敬仰和追求的精神文化。因此，將雷鋒精神融入高校思想政治教育，能夠激勵大學(xué)生的積極參與意識、強化大學(xué)生的民族自尊意識、培育大學(xué)生的集體主義意識。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神高校思想政治教育

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0132-02

雷鋒精神孕育和誕生于20世紀(jì)50年代和60年代初期。雷鋒精神不僅僅是雷鋒的個人品質(zhì)，在雷鋒精神中，蘊含著可貴的中國精神。這種精神里既有人類美德的印記。又有社會主義理念和時代的反映。將雷鋒精神融入高校思想政治教育，對于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重大價值和時代意義。

一、激勵大學(xué)生的積極參與意識

從本體論的角度看。參與意識是一種自主精神。是人自我意識成熟的表現(xiàn)。個體只有參加各種社會實踐活動，才能判斷自身在社會中所處的理想軌跡和瞬時最佳位置.并在此過程挖掘自身的潛能素質(zhì)、個性品質(zhì)，以及創(chuàng)造力的價值，從而更充分地展現(xiàn)自我的創(chuàng)造力和主觀能動性，更好地促進(jìn)自我的充實和完善。心理學(xué)家羅伯特·懷特認(rèn)為，“人本來是一個活躍的存在。環(huán)境是應(yīng)答性的，它對于發(fā)揮人所具有的活動能力，并進(jìn)而提高這一能力有作用。因為自己活動的結(jié)果，環(huán)境發(fā)生了變化，換句話說，自己能夠改變環(huán)境，這一體驗，會進(jìn)一步刺激和誘導(dǎo)人們?nèi)ハ颦h(huán)境做工作”。而反復(fù)經(jīng)歷這一體驗，就取得了“自己能給環(huán)境以影響”的效力感，就會對自己的能力產(chǎn)生自信心。因而才有可能最大限度地通過發(fā)揮自己的能力探索新事物。在這一過程，個體會認(rèn)識到自己挖掘潛在智能活動具有鮮明時代意義和社會價值。所以。人的精神自我便會明確自我的社會位置、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)力，明確自我為之奮斗的未來目標(biāo)，因而急切地想為社會作貢獻(xiàn)的責(zé)任心，構(gòu)成了現(xiàn)代人使命感的心理動力。而使命感則是參與意識的升華，只有具備了這樣一種心態(tài)，人才能成為自己的主人，才會自覺地把握自我，表現(xiàn)自我，更新自我，實現(xiàn)自我價值，完成歷史使命。

參與社會實踐是當(dāng)代大學(xué)生的一大特點。但如何有效的參與，這是眾多大學(xué)生困惑的難點，特別是一部分大學(xué)生存有悲觀、失望、傷感等不健康心態(tài)，以及不甘沉淪卻又無力把握的矛盾現(xiàn)象等。而發(fā)揚雷鋒精神，對自己的生活負(fù)責(zé)任，是走出困境，擺脫困惑的關(guān)鍵一點。責(zé)任心是抵御不健康心態(tài)產(chǎn)生的屏障。雷鋒的一生，是有著強烈的責(zé)任感的一生，雷鋒的“干一行，愛一行，鉆一行”的愛崗敬業(yè)精神即是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。雷鋒的責(zé)任意識在今天的市場經(jīng)濟條件下顯得尤為可貴，大學(xué)生的自主、自立的責(zé)任意識是市場經(jīng)濟條件下市場主體不可缺少的精神狀態(tài)。

著名行為學(xué)家丹尼斯·韋特森認(rèn)為?！柏?zé)任是做人之‘根，獨立是做人之‘翅，若缺少根和翅膀，結(jié)果將令人煩惱——甚至是悲劇?！保≒264）俄國大文豪托爾斯泰也曾說過：“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)的成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中也無所不及?！保≒264）人本主義心理學(xué)大師馬斯洛則把責(zé)任和自我實現(xiàn)聯(lián)系起來。認(rèn)為“每次承擔(dān)責(zé)任就是一次自我實現(xiàn)?！保≒264）顯然，離開了自我責(zé)任，也就失去了實現(xiàn)自我、超越自我的最終支點。只有明確自己的責(zé)任，才能使自我實現(xiàn)的進(jìn)程不斷延續(xù)。因此，要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任，有了責(zé)任心才能積極參與社會實踐。而唯有參與。使命感才可能成為歷史的動力，在這一點上，雷鋒已向青年們做出了榜樣。

二、強化大學(xué)生的民族自尊意識

從價值論的角度看，雷鋒精神恰恰是一種自尊精神。自尊就是自愛，自己把自己看做人，看做主人。從廣義上講，就是對人作為主體的本質(zhì)的自覺認(rèn)識和自愛。這是一種真正人的道德修養(yǎng)和高尚品格。

人是追求價值的動物。人生活在一個意義的世界里，價值就是意義。意義世界是人建構(gòu)人，人生的意義在于創(chuàng)造一個有意義的世界。人的價值歸根到底是為世界（包括自己）創(chuàng)造價值，以展示作為主體的人的意義。雷鋒在辯證地思考人生、思考社會、探索人生真諦的實踐中，對人的價值的本質(zhì)和人生意義做了完美的回答。他不贊成人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的主張，他也從未爭奪過什么“名利”，更沒有考慮過什么“實用…‘實惠”。相反，他卻認(rèn)為“人生在世，只有勤勞，奮發(fā)圖強，用自己的雙手創(chuàng)造財富。為人類的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的。”在雷鋒看來，人生的價值就是創(chuàng)造財富，人的一生只有為人類解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)才是幸福的一生，才是有價值的一生。顯然，雷鋒認(rèn)為人的價值的本質(zhì)不是向社會、向他人索取，而是向社會、他人奉獻(xiàn)。馬克思在論述人的本質(zhì)時指出：“人總是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物”。因此，人不能脫離社會而孤立存在，人首先是社會中的人，是具體的人，是現(xiàn)實生活中的人，人的價值的本質(zhì)也自然只能在具體的社會關(guān)系中去尋找。脫離社會，脫離社會關(guān)系，以人為出發(fā)點抽象地談?wù)撊说膬r值，考察人的價值，不但不能說明人的價值，相反，勢必跌入歷史唯心主義的泥潭。馬克思還指出：“價值這個普遍的概念。是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！笨梢姡瑑r值是表明主、客體關(guān)系的概念.它的屬概念——人的價值，所具體反映的主客體關(guān)系則是人與人、人與社會的關(guān)系。人是社會的主體，作為主體的人，要從社會中獲得他應(yīng)有的地位和滿足個人生存、發(fā)展的物質(zhì)、文化、生活的需要，即從社會中索取，以實現(xiàn)人的個人價值，同時，人又是社會的客體，作為客體的人，也必須滿足社會需要。對社會做出貢獻(xiàn)。以實現(xiàn)人的社會價值。由此觀之，人在社會關(guān)系中主客體相統(tǒng)一的雙重身份，決定了人的價值是滿足個人需要和滿足社會需要的雙重內(nèi)容的有機構(gòu)成體。是索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。是個人價值與社會價值的統(tǒng)一。任何把人的價值的雙重內(nèi)容割裂開來，執(zhí)其一端棄其另一端的做法都是不科學(xué)的。人在其一生中總是有所予和有所取的，但在人的價值的兩重內(nèi)容中，本質(zhì)的方面是貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)是人的價值的真諦。以上便是雷鋒對人的價值本質(zhì)的科學(xué)理解。

雷鋒的人生是有意義的。他對作為一個主體的人有著高度的自覺性，他懂得怎樣做人，為誰活著。他的人生也是最有價值的，雷鋒雖然只是一個普通的戰(zhàn)士，但雷鋒精神卻是億萬中國人價值觀念和道德準(zhǔn)則的旗幟。在不同的時代會不斷引起社會的反響。雷鋒懂得，尊重愛惜人的勞動成果，就是尊重人的勞動，尊重人自己。他艱苦樸素，勤儉節(jié)約。一雙鞋襪縫縫補補穿三年是他的真實寫照……這本身就是一種主體的人的作為主人的自尊精神。因為不是主人的人，泯滅了作為主體人的人性的人，才鋪張浪費，不知節(jié)約。可見，雷鋒不僅以自己的言行向人們表述了什么是人的價值。怎樣實現(xiàn)人生價值。而且又以自己的畢生實踐為人們做出了實現(xiàn)人生最大值的光輝示范。

三、培育大學(xué)生的集體主義意識

馬克思曾精辟地指出，社會活動對于人來說，不是單個人的活動，“個人之間進(jìn)行交往的條件是與他們的個性相適應(yīng)的條件。這些條件對于他們來說，不是什么外部的東西，它們是這樣一些條件，只有在這些條件下，生存于一定關(guān)系的一定的個人才能生產(chǎn)自己的物質(zhì)生活以及與各種物質(zhì)生活有關(guān)的東西，因而是它們個人自主活動的條件。而且是由這種自主活動創(chuàng)造出來的?！瘪R克思接著指出：“只有在集體中。個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。也就是說，個人只有在集體中才能實現(xiàn)自我價值。集體主義應(yīng)該是有志于自我價值實現(xiàn)者必須首先遵循的倫理原則。

集體主義是社會主義時代人們最重要的行為規(guī)范。集體利益和廣大人民利益從根本上來說，是融為一體的。因此，對于每個人來說，應(yīng)該以集體主義原則為自己行為的規(guī)范。對此，雷鋒曾說：一滴水只有放進(jìn)大海里才能永遠(yuǎn)不干。一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時才能有力量；做工作，辦事情，處理問題，只顧個人，不顧整體，這樣就會給革命造成損失，給集體造成不利。因此，我們可以說，雷鋒精神是一種集體主義精神，正是因為他有了心中裝著人民的集體主義精神，他才甘愿做一顆“螺絲釘”，一顆閃閃發(fā)光的螺絲釘。

雷鋒的集體主義精神是社會主義集體主義精神的反映。是團(tuán)結(jié)互助合作精神的最高境界。是人類社會自然的社會的需求。發(fā)揚雷鋒精神，增強集體主義意識，就是要發(fā)揚雷鋒的團(tuán)結(jié)互助的合作精神，要從自我做起，從現(xiàn)實做起，從腳下做起，這就要從自己的工作做起。大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)開始就要進(jìn)入社會進(jìn)行工作。在當(dāng)今社會，由于社會生產(chǎn)組織形式的變化，人們經(jīng)常組織團(tuán)隊工作。在結(jié)成團(tuán)隊進(jìn)行中，需要將團(tuán)結(jié)互助的合作精神，凝練成團(tuán)隊精神。

四、結(jié)語

綜上所述。雷鋒精神具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)。是中華民族的寶貴精神財富，其所彰顯的價值，正是構(gòu)建社會主義和諧社會過程中與高校思想政治教育有效對接的動力機制之所在，各高校必須注重雷鋒精神的傳播，實現(xiàn)雷鋒精神的理論化、系統(tǒng)化、時代化。