圖書館學(xué)研究中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的一些認(rèn)識(shí)

陳微珠

摘 要： 圖書館員學(xué)研究經(jīng)歷了至少兩百年的時(shí)間。本文針對(duì)圖書館學(xué)唯心主義的思潮和現(xiàn)象，對(duì)唯心主義現(xiàn)象進(jìn)行了描述，強(qiáng)調(diào)了電子圖書的物質(zhì)性。

關(guān)鍵詞：圖書館學(xué) 馬克思主義 哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0021-01

無(wú)論是創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明的古中國(guó)，還是在鼎盛時(shí)期的雅典城邦，圖書館被統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可和重視程度，都可以讓圖書館事業(yè)稱得上是一項(xiàng)有縱深歷史和無(wú)限廣闊發(fā)展空間的充滿旺盛生命力的事業(yè)。對(duì)于圖書館學(xué)研究的把握，人們似乎有時(shí)是成竹在胸，有時(shí)卻又有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺。然而，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，卻無(wú)時(shí)無(wú)處不影響著圖書館學(xué)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。

最近幾年，圖書館學(xué)的研究學(xué)術(shù)思想活躍，成果累累。但是，在圖書館學(xué)研究中，有不少人存在著唯心主義的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的思維方法，并見諸于各雜志和刊物上。本文試圖就圖書館學(xué)研究的思維方法談點(diǎn)淺陋見識(shí)，以期與同行討論并求教各位。

一、圖書館學(xué)研究的正確思維方法

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法并沒有過(guò)時(shí)，它仍是人們認(rèn)識(shí)和改造世界，進(jìn)行科學(xué)研究和各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐（包括圖書館學(xué)研究）的唯一正確思維方法。脫離了馬克思主義的世界觀和方法論，科研和實(shí)踐就有可能會(huì)出現(xiàn)偏差。辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，如世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，存在決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用；對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律仍是指導(dǎo)我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的指導(dǎo)原則。

二、唯心主義思維方法在當(dāng)代圖書館學(xué)研究中的表現(xiàn)事例

“電子圖書的不可知論”是圖書館學(xué)研究中唯心主義的典型事例。比如，有人在論述電子圖書時(shí)說(shuō)：電子圖書“是人們無(wú)法感知的”、“能剝離載體而單獨(dú)存在”、與紙質(zhì)圖書不同，電子圖書能“超越時(shí)空”，在不久的未來(lái)，圖書館工作者將面對(duì)“虛擬圖書館”、“無(wú)墻圖書館”等等，筆者認(rèn)為這些論點(diǎn)的核心是否認(rèn)電子圖書的物質(zhì)性，不妨對(duì)此逐個(gè)分析：

1.電子圖書是“虛擬的”，“是人們無(wú)法感知的”

此說(shuō)法的根本問(wèn)題在于不承認(rèn)電子圖書的物質(zhì)性。其實(shí)，電子圖書與其它歷史上出現(xiàn)過(guò)的所有圖書，如甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、錦帛、紙質(zhì)及化學(xué)膠片等等沒有什么根本區(qū)別，它們都具有載體、記錄符號(hào)，包含著信息內(nèi)涵。它們都具有物質(zhì)性，物質(zhì)性是它們的共性，那是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)。但是，它們之間存在著差別，即前面提到的各種圖書都是宏觀物質(zhì)，其載體和記錄符號(hào)都是能看得見、摸得著的物質(zhì)，而電子圖書的載體是看得見摸得著的宏觀物質(zhì)，記錄符號(hào)卻是看不見、摸不著的微觀物質(zhì)，是以二進(jìn)制數(shù)字形式存儲(chǔ)的符號(hào)。借助于現(xiàn)代高科技，也是同樣可為人們感知的，決不是“虛擬的”。

2.電子圖書能“超越時(shí)空”

有兩種解釋：一是不具有時(shí)空；二是超過(guò)一段時(shí)空。這兩種解釋不是否認(rèn)電子圖書的時(shí)空概念，是否定電子圖書物質(zhì)性的又一變種。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。一方面，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)具有廣延性，即是說(shuō)都具有一定的體積，必定占有一定的空間；另一方面，物質(zhì)只要存在著，就具有一定的持續(xù)性，有“壽命”，此持續(xù)性即延續(xù)一定的時(shí)間。所以，時(shí)間和空間是物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的基本屬性，任何物質(zhì)的存在，那不可能是“空的”、“虛的”，部存在于一定的空間內(nèi)，持續(xù)于一定的時(shí)間中。如果我們承認(rèn)電子圖書的物質(zhì)性，則必須承認(rèn)電子圖書與時(shí)間和空間的依存關(guān)系。把電子圖書說(shuō)成是超時(shí)空的東西，則必然否認(rèn)電子圖書的客觀存在。也就是說(shuō)等于一方面承認(rèn)有電子圖書這東西，但另一方面又宣布它沒有存在的時(shí)間和空間，實(shí)際上就是否定其存在，否定其物質(zhì)性。電子圖書確有存儲(chǔ)密度與容量是紙質(zhì)圖書無(wú)法比擬的特點(diǎn)，并且其傳輸速度極快，現(xiàn)代通信技術(shù)可以讓它在極短的時(shí)間里從地球任意地點(diǎn)傳輸?shù)侥愕奈C(jī)屏幕上。但是不管電子圖書如何可壓縮、擴(kuò)容，容量是天量還是海量，都應(yīng)當(dāng)是有量的，密度也是有限度的，盡管隨科技發(fā)展而不斷壓縮并不斷擴(kuò)容，其密度仍然不會(huì)無(wú)窮大，所占空間也不會(huì)無(wú)窮小，這空間可趨于零而絕不能等于零。傳遞速度不管沿著什么高速公路，快到什么程度，依然不會(huì)無(wú)窮大，其持續(xù)應(yīng)占一段時(shí)間，決不會(huì)無(wú)窮小，這時(shí)間可趨于零而不能等于零。它永遠(yuǎn)具有時(shí)空概念，決不會(huì)“超時(shí)空”。

3.電子圖書與紙質(zhì)圖書不同，“能剝離載體而單獨(dú)存在”

這種說(shuō)法沒有看到紙質(zhì)圖書和電子圖書信息傳遞的本質(zhì)，仍屬于唯心主義觀點(diǎn)。圖書是記錄信息的，信息是供人們利用的。不管圖書是紙制的還是電子的，利用圖書時(shí)，傳遞信息的過(guò)程都是一樣的，這個(gè)過(guò)程包含三個(gè)子過(guò)程：一是把信息記錄于載體上存儲(chǔ)起來(lái)：二是把信息從載體上調(diào)出來(lái)；三是把信息傳輸?shù)饺藗兊母泄僮屓藗兘邮盏竭@些信息。就此三個(gè)子過(guò)程而言，電子圖書與紙制圖書、化學(xué)膠片，甚至于甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、錦帛的原理都基本一致，前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。就第一個(gè)過(guò)程而言，紙質(zhì)圖書記錄機(jī)理顯而易見，人們把具有一定色素的物質(zhì)如碳黑、染料、石墨等用筆或者采用活字排版的方式把文字、圖形附著于紙或膠片等物質(zhì)上；電子圖書記錄機(jī)理有所發(fā)展，由于記錄符號(hào)的微觀性，人們用計(jì)算機(jī)把表示文字、圖形、聲音等的信息，記錄于磁盤、光盤上。二者之間在物質(zhì)性這一點(diǎn)上是一致的，區(qū)別在于物質(zhì)的宏觀與微觀上不同而己。就第二個(gè)過(guò)程而言，把信息從載體上調(diào)出來(lái)，對(duì)于紙質(zhì)圖書來(lái)說(shuō)，信息的反射光線經(jīng)過(guò)空氣傳播而被人的眼睛接收，紙和膠片上的文字、圖形、符號(hào)仍保留在原載體上，不存在“剝離”；而對(duì)于電子圖書，由于其微觀性，人們不能直讀，計(jì)算機(jī)把記錄在服務(wù)器等載體之上的二進(jìn)制數(shù)字讀取并高速傳回到自己的計(jì)算機(jī)上，經(jīng)過(guò)信息符號(hào)的轉(zhuǎn)換，把表示文字、圖形、符號(hào)的二進(jìn)制數(shù)字代碼轉(zhuǎn)換成宏觀的文字、圖形、符號(hào)，這種轉(zhuǎn)換過(guò)程的任何子過(guò)程都具有物質(zhì)性，與紙質(zhì)圖書的讀取過(guò)程原理是一致的，電子圖書仍原封不動(dòng)地保留在原件上。所謂“能剝離載體而單獨(dú)存在”，大概是指在第二個(gè)過(guò)程當(dāng)中，計(jì)算機(jī)讀取了數(shù)據(jù)之后，好像這些數(shù)據(jù)就真的會(huì)居無(wú)定所，就像幽靈一樣不依載體而存在。應(yīng)該說(shuō)，這些記錄符號(hào)從服務(wù)器上調(diào)出、傳送再到讀取，一步也離不開物質(zhì)，傳送靠介質(zhì)、儲(chǔ)存也靠介質(zhì)，離開物質(zhì)信息就不能存在。

有人認(rèn)為，電子圖書是虛擬的，似乎居無(wú)定所，來(lái)去無(wú)蹤，它是如何來(lái)到讀者面前、怎么復(fù)制出來(lái)，似乎處于虛無(wú)縹緲之中。甚至有人揚(yáng)言：電子圖書已經(jīng)構(gòu)成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn)。其實(shí)電子圖書是實(shí)實(shí)在在地存在于網(wǎng)絡(luò)中的服務(wù)器上，而網(wǎng)絡(luò)由操作系統(tǒng)、服務(wù)器和網(wǎng)絡(luò)工作站組成。工作站通過(guò)插在其中的網(wǎng)卡經(jīng)傳輸介質(zhì)與服務(wù)器相連，用戶通過(guò)工作站請(qǐng)求獲得網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和訪問(wèn)共享資源，工作站通過(guò)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器取出程序和數(shù)據(jù)后，用自己的CPU和內(nèi)存進(jìn)行運(yùn)算處理，然后，把處理結(jié)果再送到服務(wù)器中。可見，作為共享資源的電子圖書是存于服務(wù)器中的，它們與其它信息一樣，既具有載體的物理形態(tài)，其信息以數(shù)字的形式存于其上，也具有物質(zhì)性，它完全不是什么“虛”的，也不是模糊不定、虛無(wú)縹緲的，而實(shí)實(shí)在在是物質(zhì)的。

從上述幾點(diǎn)分析可以得出如下結(jié)論：電子圖書同紙質(zhì)圖書都是物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，那些認(rèn)為電子圖書是“虛擬的”、“無(wú)法感知的”、是“超時(shí)空的”等等觀點(diǎn)都是違背唯物主義觀點(diǎn)的。否認(rèn)電子圖書的物質(zhì)性，把它看成是虛無(wú)縹緲的，不是客觀存在的，因而就無(wú)法深刻認(rèn)識(shí)電子圖書本身，也就必然阻礙電子圖書的發(fā)展。

三、學(xué)術(shù)研究應(yīng)堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論

近來(lái)，在圖書館專業(yè)以及一些其他科學(xué)雜志上經(jīng)?？梢钥吹揭恍┢ば缘牧⒄?，說(shuō)一個(gè)事物好就絕對(duì)地好，沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)；一個(gè)事物壞就絕對(duì)地壞，沒有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。比如論述電子圖書時(shí)就有這種情況：有人認(rèn)為電子圖書的出現(xiàn)和推廣應(yīng)用，“世界將會(huì)變成一個(gè)全新的世界”；“無(wú)紙化圖書的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，紙張與其它所謂的硬拷貝就該退出歷史舞臺(tái)了”；有人則大聲疾呼“二律背反”，即所謂數(shù)量越大，質(zhì)量越差，電子圖書越是高速、便捷、大容量、數(shù)據(jù)共享，其質(zhì)量必然越差，安全性、真實(shí)性越差，再如，討論文檔一體化管理時(shí)，要么好得不能再好，要么差得不能再差，在一些圖書館學(xué)術(shù)研究論文當(dāng)中，要么就外國(guó)的什么都好，要么就中國(guó)的什么都好。筆者認(rèn)為這些觀點(diǎn)都是偏激的，根本不存在絕對(duì)的好、也不存在絕對(duì)的壞，好與壞是相對(duì)而言的。任何一個(gè)事物都有它的優(yōu)缺點(diǎn)，肯定一切和否定一切的思想都是唯心主義的。比如說(shuō)，電子圖書的產(chǎn)生、發(fā)展，都是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，都遵從對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律。就拿電子圖書來(lái)說(shuō)，它是在圖書這一客觀事物或者說(shuō)是在人類記憶這一事物中，記錄符號(hào)、記錄方式、載體、傳播方式諸因素相互對(duì)立、斗爭(zhēng)與相互統(tǒng)一、共處的結(jié)果：是這些因素之間各方面量變與質(zhì)變并互相轉(zhuǎn)化的結(jié)果：是新事物取代舊事物的螺旋上升、否定之否定的結(jié)果。

實(shí)際上，在當(dāng)代各種圖書館學(xué)刊物上，在圖書館工作實(shí)際中，還存在許多違背唯物主義的思維方法與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在這里不再一一列舉。筆者從自身工作與學(xué)習(xí)中碰到的大量事例中選取上述幾個(gè)事例分析，只是想說(shuō)明在我們圖書館工作者中還存在著一定程度的唯心主義思維方式，它不利于我們圖書館學(xué)研究的蓬勃發(fā)展。我們必須不斷清除唯心主義的世界觀和形而上學(xué)的方法論，采用辯證唯物主義的世界觀和方法論，正確對(duì)待傳統(tǒng)與革新、中國(guó)與外國(guó)、理論研究與工作實(shí)踐，在圖書館學(xué)研究中做出更大的成績(jī)。