論文化、經(jīng)濟(jì)要素在蘇州刺繡發(fā)展中的重要性

尚紅穎

摘 要： 蘇州刺繡簡(jiǎn)稱“蘇繡”，因其獨(dú)特的吳地風(fēng)情和精美絕妙的繡工藝術(shù)而列中國(guó)四大名繡（蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡）之首，素有“古今中華第一繡”之稱。它與“湘繡”、“蜀繡”、“粵繡”齊名，是我國(guó)的四大名繡之一。本文從經(jīng)濟(jì)因素、地理環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀念、習(xí)俗等文化等方面對(duì)蘇繡的發(fā)展進(jìn)行了探討和分析。

關(guān)鍵詞：蘇州刺繡；歷史發(fā)展；吳地文化

中圖分類號(hào)：F207；G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0143-01

蘇州刺繡在我國(guó)歷史久遠(yuǎn)品種豐富，在這品類眾多的刺繡中從技藝水平和聲譽(yù)來(lái)看蘇州刺繡排在首位。蘇州刺繡由于其悠久的歷史，濃郁的吳地文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特性，在世界上聲名遠(yuǎn)播，如今蘇州刺繡已經(jīng)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，為中國(guó)的文化向世界傳播起到了巨大的作用。蘇繡為何如此優(yōu)秀占據(jù)四大名繡之首，研究蘇繡發(fā)展繁盛的原因，有利于我們認(rèn)識(shí)工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。任何事物的發(fā)展都是在多方面因素影響之下進(jìn)行的，由此在這里對(duì)影響蘇繡發(fā)展的主要因素作簡(jiǎn)要的敘述。

一、在封建社會(huì)里，王宮貴族對(duì)蘇繡的需求量之大是促進(jìn)蘇州刺繡藝術(shù)發(fā)展的重要條件

尚奢競(jìng)侈的風(fēng)尚也促進(jìn)了蘇繡的發(fā)展。如南宋以后官營(yíng)絲織業(yè)中心移向南方，在蘇州、杭州、成都等地都設(shè)立錦院。清代織繡官營(yíng)設(shè)在南京、蘇州和杭州，稱為江南三織造，皇室享用的刺繡品數(shù)量非常大，對(duì)刺繡工藝技術(shù)的要求也很高。隨著蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，儉樸的風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生改變，人們開(kāi)始追求奢華和時(shí)尚。尚奢的風(fēng)向由達(dá)官顯貴吹向平民百姓，小戶人家的消費(fèi)習(xí)俗發(fā)生改變，崇尚奢侈時(shí)尚，這也刺激了蘇繡的發(fā)展。

二、根治水害，利用有利的自然條件發(fā)展農(nóng)桑，使蘇州成為富饒水鄉(xiāng)、南方都市，這是蘇繡得以發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

蘇州刺繡簡(jiǎn)稱“蘇繡”，蘇州是其發(fā)源地。據(jù)史料記載，約7000年前生活在長(zhǎng)江中下游太湖之濱的吳地人已開(kāi)始用最原始的方式紡線織布。吳越地區(qū)的先民還有“斷發(fā)文身”的習(xí)俗，后經(jīng)仲雍倡導(dǎo)，“文身”之俗漸漸由在身體上雕刻花紋轉(zhuǎn)移到在衣服上刺繡花紋的形式，刺繡工藝由此產(chǎn)生。

據(jù)記載，吳地在春秋時(shí)期就有刺繡了，但當(dāng)時(shí)吳地在經(jīng)濟(jì)與政治方面和黃河流域相比還比較落后，所以刺繡也不如北方。蘇州靠近長(zhǎng)江入?？冢靥幪吘?，地勢(shì)低洼，遠(yuǎn)古時(shí)代曾幾經(jīng)海陸之變，所以常為江海之患，傳說(shuō)大禹曾率眾在此治水，“導(dǎo)三江入?！?。以后泰伯、仲雍又在此開(kāi)渠筑道，吳地才漸漸富盛起來(lái)。富盛起來(lái)的蘇州少水患，民眾安居樂(lè)業(yè)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展起來(lái)，江南逐漸成為魚(yú)米之鄉(xiāng)，為蘇州的刺繡提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，吳地的刺繡也得到了良好的發(fā)展，三國(guó)時(shí)期，蘇州刺繡已達(dá)到相當(dāng)高的水平。吳王孫權(quán)曾命人手秀《列國(guó)圖》，在方帛上秀出五岳、河海、城邑、行陣等圖形，繡圖十分精美，有繡萬(wàn)國(guó)于一錦之說(shuō)。然而此時(shí)南方的刺繡仍不及北方，故《顏?zhàn)油萍矣?xùn)》中說(shuō)“河北婦人，織纖組訓(xùn)之事，筋敝錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江南”。直到隋唐以后，南方才真正成為絲織刺繡的中心，被稱為“錦繡江南”。

唐代的蘇州繁華僅次于都城長(zhǎng)安而勝過(guò)杭州。白居易在一首詩(shī)中寫(xiě)道蘇州“人稠過(guò)揚(yáng)府、坊鬧半長(zhǎng)安”。在《繡賦》的描述中，唐代的蘇繡刺繡效果十分精美，婉如春天濕潤(rùn)的揚(yáng)花一樣柔潤(rùn)，秋天明亮的星星那樣熠熠有光，由此可見(jiàn)蘇繡的技藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。

唐宋以后，蘇州逐漸發(fā)展成著名的城市，意大利旅行家馬可·波羅在游記中寫(xiě)道：“蘇州是一個(gè)頗為名貴的大城，周圍有六十里，人煙稠密、至于不知其數(shù)”。

可見(jiàn)，吳地繁榮的經(jīng)濟(jì)，及其在社會(huì)發(fā)展中所處的顯要地位，對(duì)蘇繡的發(fā)展起著非常重要的作用，可以說(shuō)沒(méi)有繁榮的經(jīng)濟(jì)蘇繡是不可能得到如此發(fā)展的。

三、便利的交通擴(kuò)大了蘇繡的市場(chǎng)，促使蘇繡興旺發(fā)達(dá)，聞名海內(nèi)（地理環(huán)境改變）

吳地俗稱“水鄉(xiāng)澤國(guó)”，蘇城內(nèi)外，水道縱橫，湖泊星羅棋布，其中以西面的太湖為最，稱三萬(wàn)六千傾碧波。蘇州的眾多河道組成了完整的水道網(wǎng)，既便利灌溉排水，又利于船只航行，南來(lái)北往、十分便利。

舟揖為我國(guó)古代重要的交通運(yùn)輸工具之一，便利的水路交通，對(duì)蘇州經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展都起著十分重要的作用，也為蘇繡的傳播及銷售開(kāi)辟了渠道。航海的大船可以直達(dá)遼東，還曾到過(guò)日本，據(jù)傳說(shuō)孫吳還曾派人到日本傳授衣織縫紉技術(shù)，所以日本的“和服”亦稱“吳服”。

發(fā)達(dá)便利的河網(wǎng)交通致使蘇州的商業(yè)得到發(fā)展，在以舟揖為主要交通運(yùn)輸工具的古代，蘇繡就是通過(guò)河網(wǎng)水路為主要途經(jīng)，運(yùn)銷重洋，聞名四海的。 便利的交通成為了蘇州經(jīng)濟(jì)與商業(yè)發(fā)展的東風(fēng)。蘇州與與我國(guó)最大的海港城市上海相鄰，受外來(lái)文化影響早，使蘇繡較早地接受西洋繪畫(huà)的影響，促進(jìn)了近代蘇繡的發(fā)展創(chuàng)新。

由此可見(jiàn)，交通便利在蘇州經(jīng)濟(jì)和蘇繡的發(fā)展中占有重要地位。

四、古代吳地高明的冶金技術(shù)與盛產(chǎn)的絲綢，為蘇繡提供了優(yōu)良的材料與工具

要想擁有精美的蘇州刺繡，那么它的原材料與制作工具是不可或缺的。蘇州刺繡需要絲綢，絲線和針。沒(méi)有豐富充足的絲綢和絲線，沒(méi)有做工精良的繡針，就沒(méi)有精美的刺繡作品。

蘇州絲綢歷史悠久，太湖流域留存有新舊石器時(shí)代的遺址，見(jiàn)證著絲綢歷史的悠久。吳地絲綢生產(chǎn)久負(fù)盛名，早在公元前5怕年，吳公子札到鄭國(guó)去，就以絲綢作為禮品，贈(zèng)給鄭子產(chǎn)十四匹昊國(guó)絲織彩綢。蘇州絲織生產(chǎn)到宋末己初步成為全國(guó)絲織業(yè)的中心之一。唐宋時(shí)期蘇州就是全國(guó)的絲綢中心。明時(shí)，據(jù)《姑蘇志》記載，單織錦一項(xiàng)就有“海馬、云鶴、寶相花、方勝之類，工巧殊勝·一”可見(jiàn)蘇州絲綢種類花色之繁多及質(zhì)地之優(yōu)良。

歷史上蘇州的絲綢產(chǎn)品綿延不絕，從春秋時(shí)期的吳縞，到三國(guó)兩晉時(shí)期的吳綾；從隋唐時(shí)期的八蠶絲、緋綾到宋錦、緙絲；宋、元、明、清時(shí)期設(shè)置官府織造局，產(chǎn)品更是名目繁多：主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞等。蘇州絲綢輕柔滑爽，色澤明麗，質(zhì)地優(yōu)良。蘇州花線質(zhì)量也很好，而且色彩品種豐富齊全，細(xì)軟光潔，可染一百多種不同的顏色，一種顏色又可分二十多檔色階，全部線色達(dá)千種以_仁，可供刺繡時(shí)自由選用。

蘇州古代高明的冶金技術(shù)為蘇繡制作精良的繡針提供了可能。吳地的冶金技術(shù)歷史久遠(yuǎn)，歷史上傳說(shuō)的越王勾的“純鉤劍”，吳王闔間的“魚(yú)腸劍”都出自吳地。宋時(shí)蘇繡已采用專門(mén)繡針，據(jù)朱啟鈴《絲繡筆記》載，“宋繡所用針為米湯所制，大三分以制衣，小三分以作繡”。以上這些都說(shuō)明了蘇州古代高明的冶金技術(shù)，為蘇繡提供了精良繡針。

五、蘇州的吳文化精神，給蘇繡的不斷發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)

吳文化有豐富的內(nèi)涵和深邃的底蘊(yùn)，它是中華文化不可或缺的部分。但是它與其他區(qū)域文化不同。它誕在水鄉(xiāng)吳地，具有水鄉(xiāng)的個(gè)性—水的和諧精神。這種和諧精神，是吳文化的核心。水的和諧精神，一直在影響著吳地人民，形成了吳地人民“柔中有剛”的品格。這種包容開(kāi)放，和諧謙讓的吳文化有力地推動(dòng)了吳地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。而吳文化所滋養(yǎng)出來(lái)的蘇繡也越來(lái)越壯大成熟，刺繡文化直接和吳地的藝術(shù)精神結(jié)合，與蘇州園林以及其他吳地工藝一起形成了獨(dú)特的巧奪天工的精致文化。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化、經(jīng)濟(jì)等要素在蘇州刺繡發(fā)展中起著重要的作用?！犊脊び洝防镎f(shuō)，工藝美術(shù)的發(fā)展要具備“天、地、材、工”四種條件。蘇繡正是因?yàn)檫@兒個(gè)方面的條件得天獨(dú)厚，才經(jīng)久不衰，而愈顯光華的。蘇繡在地理環(huán)境、生活方式、價(jià)值觀念、習(xí)俗等文化因素和經(jīng)濟(jì)因素的影響下逐漸發(fā)展繁盛，蘇州這座古城因蘇繡而聞名于世，使得今天的刺繡產(chǎn)業(yè)和刺繡藝術(shù)以其前所未有的發(fā)展而稱譽(yù)全國(guó)。