八大山人繪畫風(fēng)格淺析

戰(zhàn)仕彩

摘 要：明末清初的八大山人，是繼陳淳、徐渭之后崛起的再一座文人大寫意花鳥畫高峰。八大山人的繪畫魅力在于其藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)樹一幟，而這特殊的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)魅力，是因其處于明清之際天崩地塌的改朝換代之時(shí)的撕心裂肺之痛，狂奔于筆墨而聳起的新一座奇峰。八大的特點(diǎn)：是在失去家國的徹底絕望里，狂而不是貴胄氣質(zhì)，獨(dú)出極精粹極理性筆墨主觀而凝練。

關(guān)鍵詞：八大山人；繪畫風(fēng)格；風(fēng)格成因

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0051-01

一、生平簡介

八大山人（1626—1705年），姓朱名耷，號(hào)彭祖（“八大山人”這個(gè)名號(hào)，是朱耷五十七歲時(shí)起，經(jīng)歷了事兒整天大哭不止時(shí)而大笑的狂顛病之后始用的），他是明太祖朱元璋第十六子江西寧王朱權(quán)的九世孫。生于江西南昌。八歲能詩，十一歲能書畫，十六歲中科舉為諸生，襲封為輔國中尉。正躊躇滿志，抖羽振飛之時(shí)，卻在十九歲（1644年）時(shí)遭遇家國覆滅的滅頂之災(zāi)，明王朝死，清王朝生，剎時(shí)轟倒百年靠山，如晴天霹靂力斬黃金夢(mèng)。美好的仕途前景不復(fù)存在。作為明宗室的八大山人，更無法幸免于滿清政權(quán)對(duì)朱明的殘存的殘酷追殺。為逃兵禍，八大山人不得已隱姓埋名于村野。從其“棲隱奉新中，一切塵事冥”詩中，看得出他當(dāng)時(shí)的心灰意冷。然而，禍不單行，在其后短短幾年里，八大山人的父親，妻子先后離世，他遭受國破家亡的折磨，精神遭遇巨大震撼，痛苦不可自控。加之當(dāng)時(shí)清朝實(shí)施剃頭令，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。為逃避清廷的迫害，同時(shí)也保持自尊，八大山人選擇遁入空門。入僧后，在進(jìn)賢燈社，師從穎學(xué)弘敏禪師，從此托身于佛門，寄情于繪畫。

二、八大山人繪畫風(fēng)格成因

八大山人繼承文人畫傳統(tǒng)，將前人的繪畫精髓運(yùn)用到自己的畫作中，借古開今，不斷改變和創(chuàng)新。八大山人映出的筆墨，通過詼諧怪誕的造型，有清純透脫的格調(diào)。其特點(diǎn)，一是水墨純凈滋潤，二是用筆酣暢簡練。

（一）繪畫初期

八大山人從小就刻苦鉆研探究古人的精品真跡，他對(duì)前人畫作的模仿可以達(dá)到以假亂真的境界。八大山人善于集眾家之所長，主要學(xué)習(xí)沈周、陳淳、徐渭等人的畫風(fēng)畫法，他尤其喜愛徐渭的大寫意，由于八大山人所遭變故與徐渭有相似之處，也就更加使其能夠理解徐渭的畫風(fēng)，這正是八大山人的繪畫風(fēng)格與徐渭有相似之處而又不同于徐渭的原因。

明末社會(huì)動(dòng)蕩，明朝滅亡，清朝建立。八大山人面對(duì)國家的滅亡，父親的離世，以及雄心壯志的報(bào)復(fù)化為泡影，此時(shí)此刻內(nèi)心的痛苦可想而知。更可怕的是他這個(gè)明宗室后裔隨時(shí)都有被殺的危險(xiǎn)。面對(duì)清廷的高壓政策，八大山人無能為力，隱姓埋名，削發(fā)為僧。八大山人為僧時(shí)期的作品中，我們可以看出一花一世界，一葉一菩提的佛家精神，這一時(shí)期的繪畫作品中的繪畫形式與風(fēng)格都還處于學(xué)習(xí)前人的初級(jí)階段之中，但是以其在佛門中穩(wěn)定的生活，所以讓他能夠有充足的時(shí)間精細(xì)的觀察和臨摹前人優(yōu)秀的畫作，從其中累積經(jīng)驗(yàn)和作畫技巧，在這一時(shí)期的作品雖是造型結(jié)構(gòu)簡單，整體缺乏大氣，但確實(shí)體現(xiàn)出八大山人對(duì)水墨純凈滋潤的追求的初顯期。八大山人從出家到還俗，此時(shí)對(duì)已故的明朝還心存希望，但為了逃避迫害又做道士。由于心中希冀無法得以實(shí)現(xiàn)，使得心中無比苦悶。

（二）繪畫成熟期

弘敏大師圓寂使得八大山人感到前所未有的孤獨(dú)與寂寞，心靈頓時(shí)失去了強(qiáng)大的支柱。他開始內(nèi)心產(chǎn)生焦慮。長期精神緊張和無法克制內(nèi)心危機(jī)感的情緒，使八大山人產(chǎn)生了狂疾。在飽受了世態(tài)的種種折磨之后，八大山人開始了對(duì)人生的重新思考。在其發(fā)狂疾還俗之后的花鳥畫，心像更純粹并越來越在含蓄、中和、溫潤的筆致中顯出獨(dú)到的風(fēng)格。例如在康熙二十八年（1689年）作的《魚鴨圖》卷中的畫魚，就是心像已經(jīng)完全成熟的作品。此魚之怪，是身體粗壯、嘴巴寬闊、尾巴細(xì)長而眼睛小，魚鰭短。此魚筆墨之美，實(shí)用小筆從濃墨到淡墨一氣呵成地畫出了從魚頭中間到脊背及至兩邊的前后、體積關(guān)系，并且筆墨與筆墨之間的濃淡關(guān)系，于筆筆見筆中既分明有序又渾然一體而滋潤。造型怪誕離奇正是抒發(fā)了自己的痛苦與憤懣。

（三）繪畫凝練期

八大山人繪畫最自由的時(shí)期當(dāng)屬其晚年時(shí)期，因其晚年生活非常自在，自由作畫，畫風(fēng)開始走向進(jìn)一步成熟期。筆墨構(gòu)圖日漸簡化，他把心中的有事轉(zhuǎn)化成無事，能在怎么也不脫冷峻蕭瑟的格調(diào)里幽默生趣。對(duì)于這一點(diǎn)，邵長蘅《八大山人傳》云：“山人胸次汩浡郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽暗，隱約玩世”。但總體出強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，每幅作品中都散發(fā)著八大山人對(duì)孤獨(dú)的闡述，強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)使八大山人有著不一樣的繪畫風(fēng)格，即妙在于“孤”上。

三、結(jié)語

八大山人筆墨的意義，是樹立了含蓄，中和，溫潤的筆墨經(jīng)典，互補(bǔ)了明代花鳥畫水墨大寫意的徐渭恣肆狂態(tài)的用筆。他正是在這特定時(shí)代中釀就的胸中實(shí)有，縱然涉世而感受自然，構(gòu)思奇特而意出清怪，語言簡練而口吻平和，筆墨清潤而氣質(zhì)虛和，不乏佛禪智慧的繪事所用。這也被石濤八大《水仙圖》道出：“金枝玉葉老遺民，筆墨精研迥出塵。興到寫花如戲影，眼空兜率是前身?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]八大山人全集（一）[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2000.

[2]胡光華.八大山人[M].長春：吉林美術(shù)出版，1996.