關(guān)于堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的若干思考

何兵兵+江晨穎

[提 要]《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），是共產(chǎn)黨的首個(gè)“理論和實(shí)踐黨綱”，是科學(xué)社會(huì)主義最終形成的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《宣言》中，提出了“兩個(gè)必然”思想、“兩個(gè)決裂”思想、“兩個(gè)決不”重要思想。時(shí)過境遷，站在新的歷史條件下，我們依然要牢記《宣言》中闡述的科學(xué)社會(huì)主義核心思想，堅(jiān)決反對(duì)馬克思主義“過時(shí)論”、“危機(jī)論”，不忘初心，堅(jiān)決做到信“馬”信“共”不動(dòng)搖。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》；信“馬”；信“共”

[作者簡(jiǎn)介]何兵兵（1988—），男，中共撫州市委黨校馬列理論研究室助教，馬克思主義理論碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、基本原理；（江西撫州 344000）江晨穎（1991—），女，中共上饒市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論研究室助教，馬克思主義理論碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。（江西上饒 334000）

一、重讀《共產(chǎn)黨宣言》的必要性

《宣言》作為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，自1848年發(fā)表以來，已有169年載。時(shí)隔一百六十多載，馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的核心思想和結(jié)論，是否已經(jīng)過時(shí)，有沒有重讀的必要呢？對(duì)于這一問題，美國哲學(xué)家M.伯曼在《馬克思將是華爾街“下一個(gè)偉大的思想家”——新版<共產(chǎn)黨宣言>序言》中如是言道：“即使經(jīng)歷了20世紀(jì)末的共產(chǎn)主義劇變，在21世紀(jì)初的今天，馬克思主義的道路仍然沒有過時(shí)?！缎浴分械乃枷牒椭R(shí)是其他任何一本書都不能比擬的”。物換星移，時(shí)光荏苒，精神永恒。敵對(duì)勢(shì)力的圍追堵截，第二國際的背信棄義，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，都未曾消退《宣言》的真理光芒。169年后的今天，《宣言》中闡述的核心思想依然是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的寶貴精神財(cái)富，其核心思想依然是我們深入揭露資本主義險(xiǎn)惡的本質(zhì)和當(dāng)代世界的基本矛盾的銳利精神武器。研讀《宣言》只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。站在新的歷史條件下，再次研讀《宣言》很有必要。

首先，從地位上來說，《宣言》是共產(chǎn)黨的第一個(gè)“理論和實(shí)踐黨綱”，是共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”。社會(huì)主義國家包括中國和前蘇聯(lián)都以此作為思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，其對(duì)社會(huì)主義國家所起的作用猶如圣經(jīng)對(duì)猶太民族一樣意義重大。

其次，從全球影響力來說，《宣言》是169年以來全球范圍影響最大的一本書。1848年《宣言》正式發(fā)表，馬克思主義開始由空想變成科學(xué)。自此，工人階級(jí)開始自覺運(yùn)用馬克思主義理論武裝頭腦，由自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。共產(chǎn)主義學(xué)說由空想變成科學(xué)，唇齒相依地與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類徹底解放找到了一條嶄新的途徑，要頑強(qiáng)地與資本統(tǒng)治進(jìn)行誓死抗?fàn)帯?/p>

最后，《宣言》是共產(chǎn)黨人和先進(jìn)積極分子必讀的一本書。《宣言》為全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造世界提供強(qiáng)大的思想武器，深刻地影響了一大批馬克思主義后繼者。《宣言》對(duì)后來社會(huì)主義國家核心領(lǐng)導(dǎo)的影響，可以把《宣言》喻為列寧和斯大林的“福音書”，毛澤東和鄧小平的“入門老師”，共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀著作。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。《宣言》對(duì)人類世界影響力尤為巨大，影響力可同《圣經(jīng)》相媲美。

站在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)條件下，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，強(qiáng)化問題意識(shí)，突出問題導(dǎo)向，狠抓理想信念教育。思考其緣由，在于改革開放三十多年以來，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力和人民生活水平顯著提高。與此同時(shí)，也產(chǎn)生了不少諸如消極腐敗、道德滑坡、理想信念動(dòng)搖或缺失等問題。在一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之中，之所以理想缺失、信仰動(dòng)搖，究其根本原因，在于對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和真理性理解不透、認(rèn)識(shí)不深、把握不全，所以影響了共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性。理想信念猶如精神之“鈣”，一旦理想缺失或者信仰動(dòng)搖人就會(huì)得“軟骨病”，故此呼吁補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，補(bǔ)“鈣”需從重讀共產(chǎn)黨人之“圣經(jīng)”——《宣言》開始，重溫并牢記其核心思想，全面認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，堅(jiān)決做到信“馬”信“共”不動(dòng)搖。

二、《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論核心思想

馬克思和恩格斯在《宣言》中，系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，明確指出無產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，傳達(dá)了三個(gè)關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的核心思想?！皟蓚€(gè)必然”、“兩個(gè)決裂”、“兩個(gè)決不會(huì)”的三個(gè)核心思想，是辯證統(tǒng)一關(guān)系，奠定了共產(chǎn)主義理想信念的理論基石。

1.“兩個(gè)必然”

《宣言》揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”人類社會(huì)發(fā)展的客觀歷史規(guī)律。這就是我們通常所說的“兩個(gè)必然思想”，是全書的主題和精華核心所在。馬克思和恩格斯主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行論證和分析：首先，以有文字記載的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史為依據(jù)，從“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立”，得出封建地主階級(jí)不可避免地要被資產(chǎn)階級(jí)取代，資產(chǎn)階級(jí)不可避免地要被無產(chǎn)階級(jí)取代的結(jié)論。其次，通過分析資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，以及隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)將會(huì)暴露其階級(jí)局限性，從而與其歷史進(jìn)步性相抗衡，得出資產(chǎn)階級(jí)不可避免地要走向滅亡；最后，分析無產(chǎn)階級(jí)自身的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，指出無產(chǎn)階級(jí)是為絕大多數(shù)和最廣大人民的根本利益謀福祉，故而無產(chǎn)階級(jí)不可避免地走向勝利。

2.“兩個(gè)決裂”

馬克思和恩格斯遵循歷史唯物主義的方法，在《宣言》中提出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”?！皟蓚€(gè)決裂”思想明確指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本任務(wù)，就是要通過消滅私有制，建立公有制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又必須要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史發(fā)展。所以，當(dāng)公有制建立之后，社會(huì)意識(shí)形態(tài)也要發(fā)生相應(yīng)地變化?！熬褙毟F不是社會(huì)主義”，在物質(zhì)富裕的基礎(chǔ)上，還要解決精神貧瘠的問題。

3.“兩個(gè)決不會(huì)”

馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。人的思想觀念隨著時(shí)代的變化而變化，在《宣言》問世十一年之后，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中強(qiáng)烈指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”?！皟蓚€(gè)決不”思想主要揭示了社會(huì)主義代替資本主義不能一蹴而就，必須要依靠一代又一代人付出艱辛的努力和持續(xù)奮斗才能得以實(shí)現(xiàn)。

三、高揚(yáng)黨的旗幟，信“馬”信“共”不動(dòng)搖

栗戰(zhàn)書曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的旗幟，是共產(chǎn)黨員的必讀和常讀經(jīng)典”。面對(duì)社會(huì)中存在的馬克思主義“危機(jī)論”、“過時(shí)論”，馬克思主義研究邊緣化、污名化，把共產(chǎn)主義等同于“烏托邦”、“桃花源”等不良之聲，我們必須旗幟鮮明地?cái)[明自己真實(shí)而全面的觀點(diǎn)，高揚(yáng)《宣言》這一面旗幟，消除世人對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生的誤解、抗擊敵對(duì)勢(shì)力對(duì)馬克思主義的曲解，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的理想和信念，堅(jiān)決做到信“馬”信“共”不動(dòng)搖。

首先，通過常讀《宣言》，增強(qiáng)理論自信。

任何一個(gè)馬克思主義者如果不能深入掌握和了解馬克思主義內(nèi)在的科學(xué)性和真理性，那么他內(nèi)心也不可能對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生堅(jiān)定的信仰。對(duì)馬克思主義科學(xué)理論認(rèn)知不全甚至有誤，那么對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰必然會(huì)動(dòng)搖或缺失。

所以，堅(jiān)定理想信念，必須增強(qiáng)理論自信，增強(qiáng)理論自信必須要從黨的理論淵源去尋找，從根本理論上來說，就是要“老老實(shí)實(shí)、原原本本”地閱讀《宣言》，進(jìn)一步深化認(rèn)知馬克思主義的真理性和科學(xué)性，全面掌握馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法，堅(jiān)決批判“馬克思主義危機(jī)論”、“馬克思主義過時(shí)論”。

蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不是馬克思主義的失敗，而是教條主義的失敗。馬克思主義雖然是誕生于19世紀(jì)，至今相距甚遠(yuǎn)。但是，只要世界上還存在資本主義，還存在非正義、不公平，存在剝削和壓迫，為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的馬克思主義永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。馬克思被評(píng)為世紀(jì)“千年偉人”，就是對(duì)“馬克思主義過時(shí)論”的最大駁斥。2016年，一首《馬克思是個(gè)90后》的說唱音樂火遍電視網(wǎng)絡(luò)微信朋友圈，這首歌的制作團(tuán)隊(duì)，竟是一群80后、90后的青年人。后來細(xì)想也不足見怪，因?yàn)轳R克思主義猶如一塊吸鐵石，當(dāng)你慢慢地與之靠近，很容易被之吸引。馬克思從未遠(yuǎn)去，馬克思主義從未過時(shí)，馬克思主義也不會(huì)被一代又一代的青年人所疏遠(yuǎn)。

其次，通過宣傳引導(dǎo)，消除誤解。

世人對(duì)于什么是共產(chǎn)主義存有不少誤解。有些人認(rèn)為共產(chǎn)主義就是“一大二公”、“禁欲主義”。產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知在于他們未知共產(chǎn)主義的“產(chǎn)”不是“財(cái)產(chǎn)”，而是“生產(chǎn)資料”。還有一些人把共產(chǎn)主義誤解為“烏托邦”、“桃花源”，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)不存在任何矛盾。其實(shí)，共產(chǎn)主義只是消滅了私有制和剝削，矛盾沒有也不可能被消除，共產(chǎn)主義依然充滿社會(huì)矛盾。

對(duì)于什么才是真正的共產(chǎn)主義，馬克思本人如此回答：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生”。簡(jiǎn)單來說，真正的共產(chǎn)主義不是一個(gè)既定的完美社會(huì)，而是一種以消滅私有制和剝削為己任的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)過程，而不是一個(gè)應(yīng)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

社會(huì)之中也有不少人以自己生命長(zhǎng)度為標(biāo)準(zhǔn)來衡量共產(chǎn)主義，認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)、模糊，自己一輩子看不到就認(rèn)為談共產(chǎn)主義沒啥意義。其實(shí)，對(duì)共產(chǎn)主義的追求價(jià)值，不能以自身生命長(zhǎng)短來衡量。共產(chǎn)主義只有在達(dá)到物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的時(shí)候，才能夠得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義也是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，不可能唾手可得、一蹴而就，不能因?yàn)槎唐跊]有實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓就抹除共產(chǎn)主義真理光輝。我們只需朝著共產(chǎn)主義這顆“北極星”前進(jìn)，對(duì)于遙遠(yuǎn)的未來我們無需做過多具體的設(shè)想。未來具體如何演變，誰都無法預(yù)先料知，只能交給未來的實(shí)踐去回答。

今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表169周年，不管是無產(chǎn)階級(jí)革命勝利，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高歌猛進(jìn)，還是暫時(shí)陷入低谷，馬克思主義過時(shí)論總是不絕以耳，也正因?yàn)椤榜R克思主義過時(shí)論”之聲的存在，反證了馬克思主義生命力之旺盛，其被反復(fù)拿來討論和研究，說明馬克思主義沒有也不會(huì)過時(shí)。馬克思被評(píng)為“千年偉人”、《馬克思是個(gè)90后》火遍朋友圈、福山“歷史終結(jié)論”的修正和調(diào)整、世界范圍內(nèi)“馬克思熱”等，再次印證了《宣言》真理性，說明馬克思主義依然活著。

習(xí)近平指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。夢(mèng)在前方，路在腳下。我們必須時(shí)刻牢記不忘祖先、不忘初心，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷地奮進(jìn)。

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[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]陳先達(dá).馬克思主義十五講[M].北京：人民出版社，2016.

[5]習(xí)近平總書記系列總要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社和人民出版社，2016.

[責(zé)任編輯：周銀杏]