論國際漢語教師的責(zé)任感與使命感

王曉雁（遼東學(xué)院 遼寧 丹東 118001）

論國際漢語教師的責(zé)任感與使命感

王曉雁（遼東學(xué)院 遼寧 丹東 118001）

在漢語教學(xué)走向世界的進(jìn)程中，漢語教師的責(zé)任感和使命感顯得十分重要。他們需要有能夠勝任在多元文化中獨(dú)立工作的能力，還要具有突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新能力。文化維面是漢語教學(xué)的重要支柱，如何將漢語教學(xué)與中華文化融會(huì)貫通，采用行之有效的教學(xué)策略組織教學(xué)，是漢語教師必備的素質(zhì)。

漢語 教學(xué) 多元文化

隨著改革開放帶來的中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，中國對世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化舉足輕重的影響也促成全球范圍內(nèi)的漢語熱。在許多國家，漢語作為第二語言已經(jīng)進(jìn)入高等院校和中小學(xué)校的課程。作為公派對外漢語教師師資培養(yǎng)渠道之一，受到國外不同層次學(xué)校的歡迎，在外派去世界各國從事漢語教學(xué)的工作中發(fā)揮著巨大的作用。在漢語教學(xué)走向世界的進(jìn)程中，漢語教師的責(zé)任感和使命感顯得十分重要，需要有能夠勝任在多元文化中獨(dú)立工作的能力，還要具有突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的創(chuàng)新能力。

筆者作為長期從事對外漢語教學(xué)的教師，2013年赴朝鮮平壤外國語大學(xué)任教，在為期兩年的國外教學(xué)生活中得到了許多啟示，積累了一定經(jīng)驗(yàn)，對今后的教學(xué)工作彌足珍貴。

一、教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換

作為對外漢語教師，需要了解它國教育理念與中國的不同，了解當(dāng)?shù)貙W(xué)生多元化的背景和他們漢語學(xué)習(xí)方面存在的困難，根據(jù)教學(xué)對象的實(shí)際情況制定合理可行的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。

語言教學(xué)離不開特定的社會(huì)文化環(huán)境，語言本身及語言運(yùn)用都受社會(huì)文化因素的制約。作為一種社會(huì)符號，語言是“用以傳遞和塑造某種文化基本模式的源泉”。[1]現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的因素，學(xué)生個(gè)體的差異，都對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生不同層面的影響。比如在東南亞一些佛教國家，根深蒂固的宗教觀念滲入到人們的日常生活中，而漢文化圈中的學(xué)生則受儒家思想的影響。

文化維面是漢語教學(xué)的重要支柱，如何將漢語教學(xué)與中華文化融會(huì)貫通，采用行之有效的教學(xué)策略組織教學(xué)，是漢語教師必備的素質(zhì)。漢字是悠久的中華文化的縮影，在漢字教學(xué)中巧妙融入歷史與文化的相關(guān)知識，不僅可以使學(xué)生更好地掌握漢字，還可以使學(xué)生對悠久燦爛的中華文明產(chǎn)生濃厚的興趣。

在對外漢語教學(xué)過程中，只有遵守學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，才能達(dá)到最理想的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)的單一模式逐漸被打破。技術(shù)的革新帶來的進(jìn)步之一便是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以運(yùn)用到對外漢語教學(xué)領(lǐng)域，將教與學(xué)的互動(dòng)提高到新的層面。

二、巧妙設(shè)置教學(xué)情境

根據(jù)認(rèn)知派教育心理學(xué)的理念，教師應(yīng)該充分發(fā)揮和利用學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過教師的啟發(fā)和引導(dǎo)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)漢語，即“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為中心”，也正如張德琇的觀點(diǎn)：“學(xué)校教育中，教師須引導(dǎo)學(xué)生自己探索新境界，自己去追求新知識，自己去發(fā)現(xiàn)新的原則原理；這乃是啟發(fā)創(chuàng)造性思維與培養(yǎng)創(chuàng)造能力的必要途徑”。創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)漢語，可使學(xué)生通過在對漢語認(rèn)知與理解的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用漢語進(jìn)行交際，并逐漸培養(yǎng)研究語言的能力。而我們對外漢語教學(xué)的最終目標(biāo)之一便是發(fā)展學(xué)生獨(dú)立觀察、發(fā)現(xiàn)和吸收語言的能力。

教學(xué)理念、教學(xué)原則與方法必須充分考慮到不同地域的影響，考慮到在課堂教學(xué)中的可操作性。這樣，在單位時(shí)間內(nèi)便能提高效率，提高學(xué)生所學(xué)知識的利用率。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，如果能將適度性、靈活性、趣味性與文化性融合，便能收到一舉數(shù)得的效果，從而完美地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。如果忽略其中任一環(huán)節(jié)，都可能影響到教學(xué)效果。

教師的精神狀態(tài)和情感對課堂教學(xué)有至關(guān)重要的影響，因此在上課前要做好情感方面的積極準(zhǔn)備，教師飽滿的情緒很容易感染學(xué)習(xí)者的熱情。在課程進(jìn)行過程中，教師在與學(xué)生的互動(dòng)中可以隨時(shí)根據(jù)情況調(diào)節(jié)授課節(jié)奏，活躍課堂氣氛。深秋時(shí)節(jié)，一夜風(fēng)雨之后樹葉凋零，此時(shí)不免令人心生幾絲傷感。教師可以利用季節(jié)更迭的契機(jī)，將清代著名學(xué)者王國維《人間詞話》中的人生三個(gè)境界作為教學(xué)內(nèi)容，既能體現(xiàn)中國哲學(xué)“天人合一”的思想，又能潛移默化地給學(xué)生以積極的人生影響。“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。讀到這些意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典詩句，學(xué)生會(huì)深受鼓舞，更加激起他們的學(xué)習(xí)熱情，從而收到理想的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行延展練習(xí)，讓學(xué)生回憶學(xué)過的哪些成語、諺語與此情境相似，如：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”，“世上無難事，只怕有心人”，等等，相信這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)一定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，甚至可能會(huì)對他們的一生產(chǎn)生重要的影響。如此，我們的教學(xué)也達(dá)到了培育學(xué)生健康品格的最高境界。

三、教師應(yīng)具備雙文化的意識和自覺

一名優(yōu)秀的對外漢語教師，需要擁有豐富的中國語文知識和文化底蘊(yùn)。第二語言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，因此要求教師應(yīng)具備雙文化的意識和自覺。所謂“雙文化的意識和自覺”是指“對外漢語教師不僅對漢語文化有深刻的自知之明，同時(shí)對于學(xué)生的母語文化也有相當(dāng)深入的了解”。[2]

外國學(xué)生非常喜歡學(xué)習(xí)中國的成語、諺語和歇后語，如何巧妙將這些詞語簡練而內(nèi)涵豐富的語言融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師需要精心設(shè)計(jì)和篩選，并兼顧語法學(xué)習(xí)和詞匯學(xué)習(xí)，同時(shí)還要考慮文化因素的適當(dāng)導(dǎo)入。比如冬天來臨之時(shí)，根據(jù)天氣的變換教師便可以自然地引出關(guān)于冬天的成語和諺語，如“冰天雪地”、“滴水成冰”、“寒風(fēng)刺骨”、“天寒地凍”這些成語形象地描述了冬天的寒冷，然而僅有這些還有失于片面，因?yàn)槎斓奶攸c(diǎn)并不是僅僅能用“冷”來概括形容的，冬天北國的冰雪也自有另一番迷人的風(fēng)姿，由此可以引出“銀裝素裹”、“粉妝玉砌”等詞語。并進(jìn)而延展到與冬天相關(guān)的一些諺語，如：“冬練三九，夏練三伏”，“瑞雪兆豐年”，“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，等等。這些諺語既包含農(nóng)業(yè)社會(huì)豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也有鼓舞人奮發(fā)向上的積極含義，因而很受學(xué)生的歡迎。年輕學(xué)生對于當(dāng)下的流行語很感興趣，比如“給力”、“中國夢”、“正能量”等等，將這些內(nèi)蘊(yùn)豐富極具張力的流行語巧妙引入到課堂教學(xué)中，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，更能激發(fā)他們了解中國的熱情。

教師安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)常常會(huì)受到情境的啟發(fā)，比如在飄雪時(shí)節(jié)如果給學(xué)生講授唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》，便會(huì)收到非常好的教學(xué)效果。老舍先生的散文《濟(jì)南的冬天》也是學(xué)生們非常喜愛的篇目之一，冬天的濟(jì)南在作家充滿溫情的文字中是一個(gè)溫暖寧靜的寶地，令人無限神往。這里教師如若運(yùn)用對比手法會(huì)給學(xué)生留下更加深刻的印象，可以將濟(jì)南與學(xué)生所處的這一城市比較，在相同的季節(jié)里兩地呈現(xiàn)出哪些不同的風(fēng)韻？這樣的練習(xí)一方面能夠檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的形容詞描述風(fēng)景的口語表達(dá)能力，無形之中也會(huì)幫助他們提高閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力，進(jìn)而有效提高學(xué)生的寫作能力。通過學(xué)習(xí)這篇散文佳作，學(xué)生們很自然總結(jié)出“濟(jì)南的冬天是一幅水墨畫”，與文章主題相吻合。

不同民族的文化差異也體現(xiàn)在文化禁忌方面，特別是關(guān)于送禮物的習(xí)俗。雖然同屬亞洲漢文化圈，朝鮮與中國在這一方面卻存在許多差別。當(dāng)我講到在中國送禮物不能選擇鐘時(shí)，學(xué)生們便覺得有些不可思議，因?yàn)殓姾捅響?yīng)該屬于同一類物品，為何可以送表卻不可以送鐘？在朝鮮文化中沒有這一意著割斷交情。隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕一代對這些變得越來越不在意，有人也會(huì)送鞋子作為禮物，但年齡較大的人則恪守這一傳統(tǒng)。在中國，人們喜歡將皮帶作為禮物送給相熟的人，而在朝鮮如果送人皮帶是將對方束住之意，因而只能送給特別親密的人。如果不了解兩國之間的文化差異，便很容易制造出誤會(huì)來。中朝兩國婚禮習(xí)俗也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。我們通常用“吃喜酒”或者“吃喜糖”來說明參加婚禮，而在朝鮮人們則習(xí)慣說“吃喜面”，因?yàn)槌r的婚禮上人們要吃面，寓意夫妻之間幸福長久。倘若不了解這些文化差異，勢必會(huì)給我們的跨文化交際帶來障礙。

不同國度的學(xué)生興趣點(diǎn)各有不同，西方學(xué)生對中國的飲食文化情有獨(dú)鐘，而亞洲學(xué)生則更偏好對中國歷史文化的探究，也會(huì)對音、形、義相結(jié)合的漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)生隨時(shí)可能提出一些對當(dāng)下中國熱點(diǎn)問題的看法，而教師的觀點(diǎn)會(huì)對他們起著引導(dǎo)作用。有時(shí)難免會(huì)有學(xué)生提出一些比較敏感的問題，這時(shí)需要靈活運(yùn)用一些語言技巧，比如移花接木、轉(zhuǎn)移話題，或者使用得體的模糊語言，避開正面回答這些問題。

四、結(jié)語

緊緊跟隨時(shí)代的發(fā)展，大力發(fā)展和推進(jìn)世界范圍內(nèi)的漢語教學(xué)，豐富跨國教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是每一位國際漢語教師的使命。作為一名國際漢語教師，工作與祖國息息相關(guān)，所以我們必須有堅(jiān)定的信念，在愛國主義的旗幟下積極傳播中華文化，努力做民間交流的友好使者。愿所有的國際漢語教師都能以盧新寧的這句話共勉：“你所站立的地方，便是中國”。

【責(zé)任編輯：向東】

【注釋】

①陳申,薛馨華.國際漢語教師培養(yǎng)理念解構(gòu)[J],語言教學(xué)與研究,2010(5).

②李曉琪.對外漢語文化教學(xué)研究[M],商務(wù)印書館,2006:268.

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2016-12-20

王曉雁（1971—），女，遼寧丹東人，滿族，遼東學(xué)院韓朝學(xué)院漢語言系對外漢語教師，副教授，研究方向：對外漢語教學(xué)。