電視節(jié)目主持人文化影響力分析

任夢(mèng)源（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610000）

電視節(jié)目主持人文化影響力分析

任夢(mèng)源（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610000）

電視節(jié)目主持人起到串聯(lián)節(jié)目、掌控節(jié)奏的作用，更承擔(dān)著引導(dǎo)正確價(jià)值觀、傳播優(yōu)秀文化的使命。但在當(dāng)前的電視節(jié)目主持人隊(duì)伍中，一些主持人缺乏使命意識(shí)，沒(méi)有形成文化影響力。在當(dāng)前的電視文化整體格局背景下，主持人文化影響力的缺失是主持人自身精神文化迷失、受眾審美取向轉(zhuǎn)變以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變異這三個(gè)因素共同作用的結(jié)果。在文化傳播日益重要的今天，提升文化影響力也成為了電視節(jié)目主持人的重要任務(wù)。

節(jié)目主持人 文化影響力 文化責(zé)任 大眾文化

引言

我國(guó)電視媒體經(jīng)過(guò)近三十年的發(fā)展，已經(jīng)具備了很高的市場(chǎng)份額和話(huà)語(yǔ)權(quán)。電視節(jié)目主持人也由早期的“傳聲筒”逐漸成為節(jié)目的掌控者、引導(dǎo)者。我國(guó)主持人的整體現(xiàn)狀是：優(yōu)秀主持人占據(jù)少數(shù)、低水平主持人占據(jù)少數(shù)，大體趨于平庸。這些少數(shù)的優(yōu)秀主持人，他們都不僅具有個(gè)性化的主持風(fēng)格，深厚的文化修養(yǎng)，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，極大程度地提升了節(jié)目的傳播效果。優(yōu)秀主持人，堅(jiān)持著先進(jìn)文化的精神理念，一直承擔(dān)著傳播優(yōu)秀文化、以文化來(lái)影響受眾的使命。但還有部分主持人在媚俗、庸俗的泥潭中迷失方向，遭到了受眾的批評(píng)，也引來(lái)了人們對(duì)電視節(jié)目文化內(nèi)涵的反思。針對(duì)電視節(jié)目文化無(wú)序化的一系列整改文件相繼出臺(tái)，但這些僅僅是對(duì)電視節(jié)目做出了限制或者指導(dǎo)，沒(méi)并有太多地涉及到主持人，因此也沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。

一、我國(guó)電視節(jié)目主持人文化影響力的現(xiàn)狀與問(wèn)題

電視作為滲透率最大的媒體，影響著人們的思維方式和生活習(xí)慣，而節(jié)目主持人則是電視媒體與受眾之間的橋梁。如何做好這個(gè)橋梁，是一個(gè)重要的課題。

（一）電視節(jié)目主持人文化影響力的重要性

電視節(jié)目與社會(huì)文化息息相關(guān)，社會(huì)文化通常由“主流文化、精英文化、大眾文化”等組成，而這三種文化有時(shí)融合，有時(shí)等同，有時(shí)也區(qū)別很大。比如從漢朝漢武帝開(kāi)始，儒家文化長(zhǎng)期作為中國(guó)主流文化，而士大夫、權(quán)貴座上賓則代表精英文化，大眾文化則還未形成。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，民眾的覺(jué)醒形成了大眾文化。在新中國(guó)建國(guó)初期，毛主席強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的新文化及新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，都是為人民大眾服務(wù)的。”這一時(shí)期，大眾文化成為了主流文化。

現(xiàn)如今，我國(guó)現(xiàn)階段的主流文化、精英文化、大眾文化界限分明，主流文化是黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的文化，精英文化是知識(shí)分子階層中的人文科技知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化。大眾文化則在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中無(wú)序地發(fā)展，雖然不是主流文化，但卻成為了社會(huì)文化中的主體文化，對(duì)人們生活的方方面面影響極深。

作為黨和政府的喉舌，電視節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)主流文化，同時(shí)通過(guò)主流文化來(lái)引導(dǎo)大眾文化的健康、有序發(fā)展，避免大眾文化走向低俗、庸俗。

（二）電視節(jié)目主持人媚俗現(xiàn)象普遍

現(xiàn)階段大眾文化本身就存在諸多缺陷，我國(guó)電視文化以大眾文化為主體，也暴露出了其根本性的缺陷——媚俗化。于是，我們很容易在電視中看到這樣的鏡頭：節(jié)目先模仿國(guó)外的，然后各省級(jí)電視臺(tái)再相互模仿，主持人渲染感官刺激，宣揚(yáng)物欲；追求收視率。

電視節(jié)目的媚俗，最主要的還是體現(xiàn)在主持人身上。主持人為追求收視率把很多不符合主流文化的生活方式、價(jià)值觀念等傳遞給受眾。

（三）在“泛娛樂(lè)化”背景下部分主持人的文化責(zé)任弱化

很多節(jié)目主持人為了取悅受眾，隨波逐流，向媚俗靠攏，忘記了自己應(yīng)有的文化責(zé)任。業(yè)內(nèi)學(xué)者把各類(lèi)電視節(jié)目中廣泛運(yùn)用娛樂(lè)化手段的現(xiàn)象稱(chēng)之為“泛娛樂(lè)化”，雖然提高了節(jié)目的收視率和傳播效果，但也導(dǎo)致部分主持人出現(xiàn)有悖于職業(yè)道德的情況，他們想的就是如何用娛樂(lè)去刺激觀眾，在節(jié)目中隨心所欲，或煽情、或?yàn)楦阈Χ阈Α⒒蛳嗷ユ覒蛘{(diào)侃，導(dǎo)致他們自身審美趣味低俗，節(jié)目?jī)?nèi)容淺薄。

雖然受眾都希望電視節(jié)目主持人的語(yǔ)言貼近生活，但不代表主持人可以直接把“生活語(yǔ)言”移植到節(jié)目中，主持人的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)化的“生活語(yǔ)言”，而不是低俗化的“生活語(yǔ)言”。充滿(mǎn)打情罵俏的語(yǔ)言在電視節(jié)目特別是娛樂(lè)節(jié)目中并不少見(jiàn)，以戲謔或捉弄他人的語(yǔ)言來(lái)博得受眾的一笑，這并不符合中華民族傳統(tǒng)的審美觀念，只是迎合了少數(shù)低級(jí)趣味觀眾的收視心理。

（四）在注重名利的社會(huì)大背景下部分主持人心態(tài)失衡

電視節(jié)目主持人已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地成為了公眾人物，名利對(duì)他們來(lái)說(shuō)是近在咫尺的，這很容易導(dǎo)致主持人產(chǎn)生浮躁心理。少數(shù)主持人，直接沉醉于各種社交活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)中，用自己的名聲和臉面來(lái)獲取各種利益，讓自己越來(lái)越像“明星”。

2009年到2013年，不斷有央視知名主持人去主持婚禮。按人們的常識(shí)想象，酬金一定不是小數(shù)目。網(wǎng)絡(luò)上熱炒連天，很多網(wǎng)友都指責(zé)央視的主持人媚俗，他們?cè)诰哂谐呤杖氲那闆r下，還去做富商的“座上賓”。當(dāng)時(shí)央視對(duì)于主持人的“走穴”行為雖然明文禁止，但實(shí)際上是默許的。隨著網(wǎng)上的爭(zhēng)論不斷升溫，央視對(duì)于主持人頻繁參加商業(yè)活動(dòng)的行為進(jìn)行了整頓，并組織了“愛(ài)崗敬業(yè)活動(dòng)”，央視的主持人不能參加商業(yè)活動(dòng)，更不能擔(dān)任婚禮主持人來(lái)獲取高額報(bào)酬。主持人參與各種社會(huì)活動(dòng)，必然會(huì)受到物質(zhì)、名氣等方面的誘惑，這導(dǎo)致一部分主持人心態(tài)失衡。

二、電視節(jié)目主持人的文化影響力缺失的原因

從上述的分析中不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)電視節(jié)目主持人在文化影響力上還處于缺失狀態(tài)。雖然這個(gè)結(jié)論難以得到全面的認(rèn)同，但卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。出現(xiàn)這種情況，原因是多方面的。

（一）主持人自身文化精神的迷失

電視節(jié)目自誕生以來(lái)，就一直遭受譴責(zé)，甚至被認(rèn)為是導(dǎo)致人類(lèi)世界精神萎縮的重要原因。在尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中，對(duì)電視的娛樂(lè)文化提出了批判：“電視使文化走向娛樂(lè)化，文化反過(guò)來(lái)由對(duì)媒介的使用方式產(chǎn)生影響，導(dǎo)致媒介進(jìn)一步娛樂(lè)化。”在上世紀(jì)90年代我國(guó)娛樂(lè)節(jié)目開(kāi)始盛行時(shí)，也有很多學(xué)者對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)行批判，認(rèn)為電視娛樂(lè)節(jié)目缺少文化內(nèi)涵，會(huì)導(dǎo)致時(shí)代的“精神病”，這導(dǎo)致電視節(jié)目的身份很尷尬。

電視節(jié)目主持人是新型的文化傳播者，一言一行都要體現(xiàn)出自身的文化內(nèi)涵。但是，我國(guó)電視節(jié)目主持人中，僅有少部分人保持文化精神的自覺(jué)，因此無(wú)法體現(xiàn)積極的價(jià)值取向和人生取向，也自然無(wú)法引導(dǎo)大眾文化朝著主流文化所需求的方向發(fā)展。他們的文化影響力非常有限，甚至還起到了負(fù)面作用。

（二）大眾文化語(yǔ)境下受眾的審美觀念發(fā)生變化

研究大眾文化的大多數(shù)學(xué)者都并非要否定大眾文化，他們以更理性的角度來(lái)看待：“大眾文化促進(jìn)了社會(huì)價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活層面的關(guān)懷，喚起了不同群體對(duì)于自身物質(zhì)利益的追求，激發(fā)了社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自我潛能與價(jià)值的動(dòng)機(jī)?！笨梢赃@么簡(jiǎn)單地理解：如果沒(méi)有大眾文化，就沒(méi)有今天大好的經(jīng)濟(jì)局面。當(dāng)然，我們也需要認(rèn)識(shí)到，由于我國(guó)現(xiàn)階段的大眾文化在發(fā)展過(guò)程中一直處于無(wú)序狀態(tài)，導(dǎo)致過(guò)于商業(yè)性和消費(fèi)性，對(duì)人們的價(jià)值觀念和審美觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得很多人的審美觀念發(fā)生了改變，也失去了標(biāo)準(zhǔn)。比如人們不再認(rèn)為只有政治和經(jīng)濟(jì)方面的消息才是新聞，也不再認(rèn)為新聞節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)是端莊穩(wěn)重的。此外，各種風(fēng)格和個(gè)性的主持人，大部分都能得到受眾的認(rèn)可，這也說(shuō)明人們審美觀念的多元化。

人們審美觀念的變化，導(dǎo)致很多電視節(jié)目主持人開(kāi)始迎合這種變化，但在迎合過(guò)程中，很多主持人把低俗當(dāng)作通俗、把任性當(dāng)作個(gè)性、把搞笑當(dāng)作幽默……只是迎合了受眾審美觀念中低級(jí)趣味的一面。他們沒(méi)有意識(shí)到，越來(lái)越多的受眾審美觀念在提高，他們對(duì)主持人有了更高的要求。

（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾文化自身的變異

目前我國(guó)正出于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在很多層面都已經(jīng)具備現(xiàn)代化的特征，而現(xiàn)代化往往會(huì)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大的沖擊。不僅是中國(guó)，韓國(guó)、日本等和中國(guó)傳統(tǒng)文化有歷史淵源的國(guó)家都在面臨這個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)這些國(guó)家正在大力解決。我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值取向多元化對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化都帶來(lái)了沖擊，導(dǎo)致道德失范，文化失序。現(xiàn)階段，既能支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，又能傳承華夏優(yōu)秀文明的文化精神體系還未健全，傳統(tǒng)文化面臨著尷尬的處境。

大眾文化在這種環(huán)境中，基本沒(méi)有融合傳統(tǒng)文化，反而是不斷變異，與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)文化還未成功轉(zhuǎn)型的真空期，以電視為代表的大眾媒介進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，就需要主動(dòng)找到適應(yīng)的道路，而媚俗和低俗是最容易成功的道路之一。這就不難理解為什么那么多主持人逐漸向娛樂(lè)性偏移，去迎合大眾對(duì)娛樂(lè)的需求，對(duì)主流文化的闡述越來(lái)也少，其文化影響力也逐漸降低。

三、電視節(jié)目主持人提升文化影響力的途徑

作為電視節(jié)目主持人，只有那些以其傳達(dá)的內(nèi)容和形式深刻地觸動(dòng)受眾的內(nèi)心，與大眾心理產(chǎn)生共鳴的主持人及其欄目，才真正具有市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值。因?yàn)檫@樣的主持人及其欄目對(duì)于受眾心理和大眾文化有了把握力、控制力和影響力。

如何去提升電視節(jié)目主持人的文化影響力，也成為了當(dāng)前重點(diǎn)要解決的問(wèn)題。

（一）提升主持人的綜合素質(zhì)

目前，我國(guó)電視節(jié)目主持人的發(fā)展水平處于參差不齊的狀態(tài)。一些節(jié)目主持人只是簡(jiǎn)單起到串聯(lián)的作用，他們?nèi)狈ψ銐虻纳铋啔v和相關(guān)知識(shí)，很難進(jìn)入到節(jié)目的核心內(nèi)容。與此同時(shí)，很多電視臺(tái)或欄目在主持人選拔標(biāo)準(zhǔn)上注重年輕、帥氣等外在形象條件，主持人的綜合素質(zhì)還有待提升。

主持人的綜合素質(zhì)如果沒(méi)有達(dá)到社會(huì)、受眾的期待，那主持人很難做到傳播文化、傳承人文精神的使命，也就很難形成一定的文化影響力。因此，電視節(jié)目主持人綜合素質(zhì)的提高，不單單是主持人自身的問(wèn)題，還需要全社會(huì)共同努力來(lái)全面推動(dòng)，為提高主持人綜合素質(zhì)打造有利的環(huán)境。只有這樣，才能從主持人個(gè)人及主持人隊(duì)伍這兩個(gè)方面保障主持人朝著綜合素質(zhì)不斷提升的方向發(fā)展，從而使主持人具備真正的文化影響力。

（二）提高主持人的文化修養(yǎng)

主持人具備文化影響力，首要條件是自身有一定程度的文化修養(yǎng)。主持人的文化修養(yǎng)可以看出主持人在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里所涉獵的知識(shí)掌握及運(yùn)用能力，還有體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)和魅力。一名電視節(jié)目主持人的文化修養(yǎng)不僅決定著他理解、駕馭節(jié)目的能力，更重要的是能體現(xiàn)出他的主持風(fēng)格，能在節(jié)目主持過(guò)程中體現(xiàn)出強(qiáng)大的知識(shí)運(yùn)用能力和主持才能，能讓節(jié)目更有感染力和影響力，最終讓節(jié)目和主持人更有個(gè)性。

作為一名電視節(jié)目主持人，應(yīng)全面提高自身的文化修養(yǎng)，首先要努力掌握與自己的業(yè)務(wù)工作相關(guān)的知識(shí)，同時(shí)，還要博覽群書(shū)，要用博大精深的知識(shí)來(lái)武裝自己，提升能力，提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在主持節(jié)目時(shí)旁征博引，讓自己的文化修養(yǎng)展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。

（三）完善主持人的管理制度

當(dāng)前我國(guó)電視節(jié)目主持人來(lái)源有兩個(gè)方面，一是在高等院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生中選拔，這些占據(jù)了大部分名額。二是面向社會(huì)進(jìn)行招聘，有通過(guò)主持人選拔大賽走上主持人職業(yè)道路的，比如吳昕等；有來(lái)自于演藝界的，比如歌手戴軍、相聲演員趙寶樂(lè)等；有從記者崗位走向主持人崗位的，比如孫寶印等。在選拔主持人時(shí)執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)或表現(xiàn)出來(lái)的傾向，一方面表示了社會(huì)對(duì)主持人綜合素質(zhì)的認(rèn)定，這對(duì)那些有志于從事主持人職業(yè)的年輕人來(lái)說(shuō)具有導(dǎo)向作用；另一方面，對(duì)欄目能否找到符合要求的主持人來(lái)提升節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)力，更是有直接的影響。

現(xiàn)如今，主持人的來(lái)源越來(lái)越復(fù)雜，主持人管理的多樣化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，依靠以往“一刀切”的行政管理模式，很難適應(yīng)主持人未來(lái)發(fā)展的需求。在央視離職潮中，很多知名主持人離職原因之一就是難以適應(yīng)現(xiàn)階段的管理制度。當(dāng)然，如何完善管理制度，讓主持人獲得廣闊的發(fā)展空間，將是新的管理學(xué)課題。

結(jié)論

電視節(jié)目主持人是否具備文化影響力，除了取決于他自身所關(guān)注的內(nèi)容是否滿(mǎn)足觀眾的精神文化需要，還取決于其關(guān)注的內(nèi)容能否從主持人那里得到有效正面的傳播。大眾呼喚具備文化影響力的主持人，因此主持人應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)自身綜合素質(zhì)特別是文化素質(zhì)的培養(yǎng)，也需要以自身的努力去滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下群眾文化生活的需要，為社會(huì)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自身的力量。

【責(zé)任編輯：胡君】

[1]赫樸寧.傳播文化論[M].昆明：云南民族出版社，2010.

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[6]王明娟.熒屏呼喚具備文化影響力的主持人[J].新聞傳播，2014(5).

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1008-8784(2017)02-48-4

2017-2-26

任夢(mèng)源（1993—），女，四川射洪人，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院教師。