借助課外史料，提高學(xué)生史料解讀能力
——以 《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)為例

魯 艷

借助課外史料，提高學(xué)生史料解讀能力
——以 《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)為例

魯 艷

2017年歷史課高考考試大綱明確指出要考查學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，歷史素養(yǎng) “是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)?！睔v史學(xué)科能力是歷史素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科能力，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的史料解讀能力。本文將基于中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，從史料選擇和策略研究即教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)分析如何借助課外史料，提高學(xué)生史料解讀能力。

一、中學(xué)歷史教學(xué)中的史料選擇

歷史學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)即要從史料研究入手，厘清基本事實(shí)，在此基礎(chǔ)上通過(guò) “對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。中學(xué)歷史教學(xué)又有自己的特點(diǎn)，從內(nèi)容容量和時(shí)間上都要求精選史料，如何精選史料？

1．確定史料選擇的標(biāo)準(zhǔn)。首先史料選擇基于由課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱而定的教學(xué)目標(biāo)，以人教版必修三第15課 《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》中的新文化運(yùn)動(dòng)這一部分為例，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱將本課教學(xué)目標(biāo)確定為：掌握新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容及其意義，理解新文化運(yùn)動(dòng)為什么把斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)孔教？在反對(duì)孔教，宣傳西方啟蒙思想的過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)人的解放，促進(jìn)獨(dú)立人格的形成。選擇的史料應(yīng)促進(jìn)上述目標(biāo)的達(dá)成。其次史料的選擇圍繞學(xué)情，高二文科班學(xué)生對(duì)歷史細(xì)節(jié)感興趣，但理性分析不足。這就要求教師在一手史料和轉(zhuǎn)手史料中尋求平衡。一手史料有助于走進(jìn)歷史，轉(zhuǎn)手史料有助于形成認(rèn)識(shí)。

2．收集有效史料。中學(xué)歷史教學(xué)工作者每日工作繁重，收集有效史料成為教學(xué)準(zhǔn)備中的一大難題。簡(jiǎn)潔有效的辦法是借助人教版教師教學(xué)用書(shū)中的第五部分資料與注釋。在此選取陳獨(dú)秀 《新青年罪案之答辯書(shū)》中的一段：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！庇闷鋪?lái)說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。其次閱讀公信度高的歷史專業(yè)書(shū)籍，如陳旭麓先生的 《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》。選取其中的一段：1923年，梁?jiǎn)⒊?《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件落空，漸漸有點(diǎn)廢然思索，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！边@段話來(lái)說(shuō)明辛亥革命后繼續(xù)進(jìn)行思想革命的原因。最后可查閱期刊論文，了解最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尤其適合在導(dǎo)言或結(jié)尾升華時(shí)引入。

本課前言選取袁偉時(shí)和王元化先生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的不同觀點(diǎn)：袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)掃除了過(guò)時(shí)的思想桎梏，點(diǎn)燃了中華民族文化復(fù)興的火炬，這是中華民族文化學(xué)術(shù)的罕見(jiàn)的繁榮期，一部中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)、思想、文化史，嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)是以新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。王元化認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在激進(jìn)主義、庸俗進(jìn)化觀、功利主義和意圖倫理等四大缺失，是后來(lái)極左思潮長(zhǎng)期盛行的思想根源。兩種截然不同的評(píng)價(jià)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)本課史料學(xué)習(xí)的興趣。

二、提高學(xué)生史料解讀能力的策略

學(xué)生史料解讀能力的高低依托于自身完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，這就需要教師在平日里進(jìn)行解題策略上的指導(dǎo)，以上文陳獨(dú)秀 《新青年罪案之答辯書(shū)》這段史料的解讀為例說(shuō)明提高學(xué)生史料解讀能力的策略。

1．審清問(wèn)題，有的放矢

帶著問(wèn)題去讀材料可以增強(qiáng)閱讀的目的性，從而提取有效信息。一般來(lái)講，問(wèn)題包括答題依據(jù)、能力要求、核心內(nèi)容和答題角度。如上述一段陳獨(dú)秀 《新青年罪案之答辯書(shū)》的問(wèn)題是 “根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要觀點(diǎn)。并簡(jiǎn)要評(píng)析”，其中 “根據(jù)材料二”就是答題依據(jù)， “概括”是對(duì)學(xué)生的能力要求， “陳獨(dú)秀的主要觀點(diǎn)”是問(wèn)題的核心內(nèi)容。

2．閱讀材料，提取信息

快速理清史料中的基本事實(shí)，獲取外顯信息。首先確定時(shí)空，在此基于史料來(lái)源，聯(lián)想到1915年創(chuàng)辦的 《新青年》，新授課時(shí)空明確，但在考試時(shí)確定時(shí)空是非常重要的環(huán)節(jié)，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中應(yīng)有之意。其次解讀歷史概念，和學(xué)生一起討論歷史概念的涵義，如上述引自陳獨(dú)秀的一段材料，學(xué)生很好回答 “德先生”指民主， “賽先生”指科學(xué)， “孔教”指?jìng)鹘y(tǒng)儒家思想， “舊文學(xué)”制文言文，但“舊宗教”和 “國(guó)粹”的解讀就會(huì)有些吃力。需要教師講解 “舊宗教”開(kāi)始指中國(guó)傳統(tǒng)的道教、佛教、孔教，這里的宗教后來(lái)指上海靈學(xué)會(huì)建立后日囂塵上的鬼神迷信思想。 “國(guó)粹”指中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，包括中醫(yī)、戲曲、 《道德經(jīng)》等。 “準(zhǔn)確解讀歷史概念，解釋和解剖潛藏在歷史隱蔽處的理性，升華出正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀”。最后概括史實(shí)或觀點(diǎn)。關(guān)鍵是要分層概括，以句號(hào)、分號(hào)和省略號(hào)為界限，將史料概括為五個(gè)層次，再分別找出每層意思中的主謂賓。

3．批判理解，論從史出

歷史是過(guò)去的真實(shí)，史料呈現(xiàn)給我們的卻是主觀的書(shū)寫(xiě)， “學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到史料反映了某種觀點(diǎn)或立場(chǎng)”。每則史料一定程度受到作者的基本立場(chǎng)、時(shí)代背景和個(gè)人素養(yǎng)的影響。判斷史料作者的意圖和基本立場(chǎng)可以深入理解材料，也可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的批判意識(shí)，獨(dú)立精神。引導(dǎo)學(xué)生上述分析史料中陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)的背景下，寫(xiě)作的意圖是什么？結(jié)合時(shí)代背景分析，為什么會(huì)批判中國(guó)的國(guó)粹等傳統(tǒng)文化的精華？在此基礎(chǔ)上作出合理解釋，組織語(yǔ)言，和學(xué)生一起概括出史料中的觀點(diǎn)：民主與禮教對(duì)立；科學(xué)與迷信對(duì)立；擁護(hù)民主與科學(xué)必須從形式上反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)；弘揚(yáng)民主和科學(xué)必然要流血犧牲；民主和科學(xué)可以救中國(guó)。得出認(rèn)識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，不免含有全面肯定西方文化和全面否定中國(guó)文化的局限，但在當(dāng)時(shí)是一種打破順民思維、培養(yǎng)獨(dú)立人格的不得已的辦法。

廣州市第八十六中學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文