新方志分志首編內(nèi)容的設(shè)置與創(chuàng)新

任根珠

新方志分志首編內(nèi)容的設(shè)置與創(chuàng)新

任根珠

新方志分志首編內(nèi)容的設(shè)置，或政區(qū)、或建置、或環(huán)境，基本形成一種定式，雖給志書規(guī)范化帶來(lái)便利，但使篇目出現(xiàn)千志一面的現(xiàn)象亦引起志人反思，進(jìn)而在志書首編內(nèi)容設(shè)置上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。本文從修志實(shí)踐中歸納出五種創(chuàng)新模式：以歷史文化開(kāi)編，弘揚(yáng)地域特色文化；以物質(zhì)遺產(chǎn)開(kāi)編，彰顯地域人文史跡；以“名片”形式開(kāi)編，突出地域最大亮點(diǎn)：以“史略”形式開(kāi)編，展現(xiàn)地域歷史畫面；以同類歸并形式開(kāi)編，體現(xiàn)篇目個(gè)性特征。這些創(chuàng)新模式對(duì)突出地方特點(diǎn)，增強(qiáng)可讀性，緊跟時(shí)代步伐，適應(yīng)讀者需求，擴(kuò)大社會(huì)影響大有裨益。

地方志；首編；內(nèi)容設(shè)置；創(chuàng)新

新方志經(jīng)過(guò)首輪與二輪30多年的編纂實(shí)踐，其篇目設(shè)置基本定型，即卷首以概述、大事記統(tǒng)攝，政區(qū)篇打頭，中設(shè)各分志按自然環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)分門別類設(shè)編立章，人物志殿后，尾綴附錄、索引，成為比較系統(tǒng)、全面、完整的篇目結(jié)構(gòu)。正如《地方志書質(zhì)量規(guī)定》內(nèi)容設(shè)置規(guī)定的那樣，志書內(nèi)容記述規(guī)范化。然而用兩分法來(lái)看，卻又帶來(lái)了“千志一面”的窘?jīng)r出現(xiàn)。如何避免篇目雷同，而又能將各門類在志書中得到詳實(shí)、完滿的記述，成為續(xù)志編纂人員努力追求的目標(biāo)，同時(shí)也把合理調(diào)整篇目結(jié)構(gòu)作為突出志書地方特點(diǎn)和時(shí)代特色的首選要項(xiàng)。修志實(shí)踐證明，凡在篇目結(jié)構(gòu)上勇于創(chuàng)新的志書，大部分均取得令人滿意的效果?！霸谛路街镜囊恍┲笇?dǎo)性文件和規(guī)定中，對(duì)新方志所包含的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方志的“要素”作了必要的規(guī)范和說(shuō)明，但這并不是對(duì)志書篇目的死板規(guī)定，更不是對(duì)排列次序的硬性規(guī)定和要求一律，而更多地是指新方志所包含的門類和主要內(nèi)容。我們完全可以根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，根據(jù)編纂指導(dǎo)思想和體例篇目的設(shè)計(jì)需要，創(chuàng)新求變，脫穎而出?！雹倏娦≡仯骸斗街竟ぷ髡吲c地方志文化先覺(jué)》，《江蘇地方志》2013年第6期。本文僅就新方志在第一編（卷、篇、板塊）上的創(chuàng)新，做一梳理與研討，但愿修志人員能從中得到啟迪與借鑒。

首輪志書創(chuàng)設(shè)概述篇，概述篇與大事記合力擔(dān)當(dāng)統(tǒng)攝全志的作用，雖得到大多數(shù)志人的認(rèn)可，但對(duì)概述篇是否入編，在首輪志書編纂前期尚有爭(zhēng)議，未完全形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，對(duì)概述篇功能的認(rèn)識(shí)尚有差距，同時(shí)受舊志立卷不受門類限制的影響，故而將概述篇列入編的系列。筆者查閱了山西、陜西兩省首輪市縣志書，將概述篇列為第一編的，山西有2部，占總數(shù)126部的1．6%；陜西有5部，占總數(shù)106部的4．7%。具體以出版時(shí)序排列如下：1986年版《武鄉(xiāng)縣志》第一編概述（第二編地理）；1989年版《紫陽(yáng)縣志》卷一縣史述要（卷二“大事記”，卷三“行政建置”）；1993年版《臨猗縣志》上編概覽，設(shè)縣情述要、經(jīng)濟(jì)總覽、當(dāng)代人物、前景展望4章；1993年版《商南縣志》第1卷概述（第2卷行政建置，第29卷大事記）；1996年版《渭南地區(qū)志》第一編總述（第二編行政建制）；1999年版《長(zhǎng)安縣志》第一編概述（第二編大事年表，第三編建制）；2000年版《長(zhǎng)武縣志》第一編縣情概述（第二編大事記，第三編行政建置）。

在舊志體例中，大事記的作用是用一根時(shí)間的縱線將分散在志書中的大事要事貫穿起來(lái)，與志書中各分志的記事相“經(jīng)緯”，起到綱舉目張的功用。在舊志人的眼中，大事記是全志之綱，統(tǒng)轄全志。首輪新方志編纂中，眾多學(xué)者感到僅靠大事記統(tǒng)領(lǐng)全志仍有欠缺，進(jìn)而達(dá)成普遍共識(shí)，創(chuàng)設(shè)全志之首的概述，來(lái)彌補(bǔ)大事記統(tǒng)領(lǐng)全書不足的弊病。概述篇與大事記兩相結(jié)合，統(tǒng)領(lǐng)全志，綱舉目張，相輔相成，經(jīng)緯交織，使志書體例又發(fā)展到一個(gè)新的階段。然而，首輪修志前期，由于志首創(chuàng)設(shè)了概述篇，有些志人就認(rèn)為概述篇是統(tǒng)攝全志的篇章，進(jìn)而排斥大事記統(tǒng)攝全志的功能，把大事記降低為只起檢索功能的從屬地位，放入編的系列，或第一編，或最后一編，或干脆不入編而置于編之后。志書的正文是從概述篇起頭的（即正文的首頁(yè)），概述篇與大事記并列置于編之首，體現(xiàn)二者合力統(tǒng)領(lǐng)各分志的作用，從而顯示出卷首位置的重要性。分志各編的排列有規(guī)律性。篇目排列是否符合客觀規(guī)律，是否合乎邏輯，是反映志書思想性和科學(xué)性的重要標(biāo)尺。大事記只要脫離開(kāi)卷首的位置，它所擁有的統(tǒng)攝也就隨之消失。筆者以為，志書卷首還是以概述篇與大事記并列設(shè)置為佳，這也是新方志編纂開(kāi)展30多年來(lái)大多數(shù)志人比較統(tǒng)一的認(rèn)知，同時(shí)修志實(shí)踐也交出了令人滿意的答案。還是以山西、陜西兩省首輪市縣志書為例，把大事記篇列入第一編的，山西有7部，占總數(shù)126部的5．6%；陜西有12部，占總數(shù)106部的11%。具體如下（以出版時(shí)序排列）：1987年版《戶縣志》第一篇大事記略（卷首無(wú)概述，第二編地理志）；1988年版《代縣志》卷一大事記（卷首無(wú)概述，卷二地理）；1991年版《嵐縣志》第一篇大事記（卷首引言，第二編建置）；1991年版《鳳翔縣志》第一卷大事記（卷首概述，第二卷自然環(huán)境）；1992年版《華縣志》卷一大事記（卷首概述，卷二建置志）；1993年版《佛坪縣志》卷一大事記（卷首總述，卷二行政建置）；1993年版《米脂縣志》第一卷大事記（卷首概述，第二卷行政建置志）；1994年版《太原市南郊區(qū)志》卷一大事記（卷首概說(shuō)，卷二自然環(huán)境）；1994年版《榆林地區(qū)志》卷一大事記（卷首概述，卷二地理）；1994年版《偏關(guān)縣志》卷一大事記（卷首概述，卷二地理志）；1994年版《富平縣志》第一編大事記（卷首概述，第二編行政建制）；1995年版《繁峙縣志》卷一大事記（卷首概述，卷二地理）；1995年版《鎮(zhèn)安縣志》卷一大事記（卷首綜述，卷二地理）；1999年版《晉城市志》第一卷大事記（卷首概述，第二卷建置）；1999年版《岢嵐縣志》第一編大事記（卷首無(wú)概述，第二編地理）；1999年版《晉城縣志》第一卷大事記（卷首概述，第二卷建置）；1999年版《延川縣志》第一卷大事記（卷首概述，第二卷行政建置志）；2001年版《清澗縣志》第一編大事記（卷首概述，第二編行政建置）；2003年版《定邊縣志》第一編大事記（卷首概述，第二編建置）；2004年版《楊陵區(qū)志》第一編大事記（卷首“綜述”，第二編行政建置）。

地方志，顧名思義，是記載一個(gè)地方的從自然到社會(huì)、從歷史到現(xiàn)狀的資料性著述，地方特點(diǎn)是它的主要特征之一。沒(méi)有地方特點(diǎn)，地方志也就沒(méi)有了生命力。一部志書，有當(dāng)?shù)刈约旱莫?dú)特之處，才算成功。如何在志書中突出地方特點(diǎn)，展示“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的獨(dú)特魅力，成為志人在志書編纂中著力追求的目標(biāo)。雖然分志各編的順序排列，一般是從志書整體的邏輯性、規(guī)律性出發(fā)，它并不代表或反映分志在志書中的重要性，但為突出地方特點(diǎn)，給讀者以最鮮明的、直觀的、先睹為快的第一印象，適當(dāng)調(diào)整分志之間的次序，將一地域中獨(dú)特的內(nèi)容前置于第一編的位置，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果，進(jìn)而增強(qiáng)志書的可讀性。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出理論。修志工作者在實(shí)踐中進(jìn)行有益探索，使分志第一編出現(xiàn)令人欣喜的景象。

一、以歷史文化開(kāi)編，弘揚(yáng)地域特色文化

1990年版上?！肚嗥挚h志》第一篇以“崧澤文化”立篇（第二篇建置）。該篇的篇首無(wú)題小序?qū)︶聺晌幕M(jìn)行詳細(xì)闡釋：“崧澤文化是以青浦縣城東四公里處崧澤古文化遺址的中層文化為代表的一類新石器時(shí)代古文化。崧澤文化距今約4900—5800年，分布范圍大致在長(zhǎng)江以南、錢塘江以北、太湖以東地區(qū)。1959年崧澤村古文化遺址列為青浦縣級(jí)文物保護(hù)單位。1961年開(kāi)始至1974年的兩次有計(jì)劃發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)了崧澤文化時(shí)期墓葬100座，出土了大量玉器、陶器，還發(fā)現(xiàn)許多居住遺跡、制作石器場(chǎng)地遺跡，還發(fā)現(xiàn)6000多年前的水稻種子粳稻谷和秈稻谷，家畜豬、犬的骨筋。1982年全國(guó)考古學(xué)家在杭州舉行的中國(guó)考古學(xué)年會(huì)上，認(rèn)定崧澤文化是前承嘉興馬家浜文化，后接余杭良渚文化的一種太湖地區(qū)新石器時(shí)代具有一定典型性代表的文化。本縣境內(nèi)重固福泉山古文化遺址、大盈寺前村古文化遺址、蒸淀金山墳古文化遺址都發(fā)現(xiàn)有崧澤文化時(shí)期的文物。崧澤文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究我國(guó)長(zhǎng)江下游人類發(fā)展史，特別是太湖地區(qū)的原始文化和上海的古代史，提供了重要資料?！雹佟肚嗥挚h志》，上海人民出版社1990年。崧澤文化篇內(nèi)設(shè)：崧澤文化的特征和命名，崧澤文化的分布，崧澤文化時(shí)期人類的生產(chǎn)，崧澤文化時(shí)期人類的生活4目，后設(shè)附記福泉山古文化遺址發(fā)掘情況。從考古發(fā)掘中探尋出青浦地域璀璨的歷史文化，放在第一篇突出展現(xiàn)，起到較佳效果。

2010年版《蕭山市志》第一編以“跨湖橋文化”立編，內(nèi)設(shè)跨湖橋文化遺址，跨湖橋文化遺跡，跨湖橋文化遺物，跨湖橋文化研究與遺址保護(hù)等4章。蕭山建置歷史有2000多年，而歷史起點(diǎn)——跨湖橋遺址，后被命名為跨湖橋文化，是新石器時(shí)代早期，距今8000多年，蕭山市志把跨湖橋文化作為首編，置于建置之前，不僅內(nèi)容靠前，而且內(nèi)容詳細(xì)，濃墨重彩予以記述，讀者從中可以看到悠久的蕭山歷史，鮮明的蕭山特點(diǎn)。

二、以文化遺產(chǎn)開(kāi)編，彰顯地域人文特色

1996年版《靜安區(qū)志》第一編以“靜安古寺”立編。該編的編首無(wú)題小序?qū)o安寺進(jìn)行詳細(xì)闡釋：“靜安寺是上海市的著名古剎之一，相傳始建于三國(guó)孫吳赤烏年間，初名滬瀆重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名靜安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺從吳淞江畔遷入境內(nèi)蘆浦沸井浜邊（今南京西路1686號(hào)），至今已近780年，早于上海建城。清末，寺成現(xiàn)今規(guī)模。民國(guó)34年（1945年），書法家鄧散木題額‘靜安古寺’，沿用迄今?！雹凇鹅o安區(qū)志》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1996年。該編內(nèi)設(shè)歷代變遷，建筑文物，佛事交往，經(jīng)濟(jì)事務(wù)，歷史影響等5章、16節(jié)，設(shè)重建靜安寺記，重建靜安古寺碑記，靜安八詠事跡，靜安八詠詩(shī)選等4篇附。

2001年版天津《河?xùn)|區(qū)志》第一編以“大直沽”立編。前設(shè)簡(jiǎn)述，內(nèi)設(shè)歷史沿革，海運(yùn)與釀酒，廟祠，八國(guó)聯(lián)軍罪行與反租界斗爭(zhēng)，考古，直沽史研究，直沽文獻(xiàn)輯錄，碑文與直沽詩(shī)選錄，傳說(shuō)等9章，后設(shè)當(dāng)代學(xué)者專家論述，新聞報(bào)道篇名錄，“直沽”書（文）篇名錄等3篇附錄。編者挖掘出大直沽的深厚歷史文化，為河?xùn)|區(qū)地域的發(fā)展找到了源頭，從中既顯示出編者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，同時(shí)也反映出天津人民反對(duì)外侮的斗爭(zhēng)精神。

三、以“名片”形式開(kāi)編，突出地域最大亮點(diǎn)

2012年版《宜興市志》第一編以“城市名片”立編。編下分設(shè)5卷22章64節(jié)，23．2萬(wàn)余字篇幅。第一卷中國(guó)陶都，設(shè)陶瓷文化，陶藝名人，陶藝精品，陶瓷經(jīng)濟(jì)等4章15節(jié)；第二卷教授之鄉(xiāng)，設(shè)“兩院”院士，高等院校校（院）級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，文藝名家，在宜興工作享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼的專家，正高級(jí)職稱人物等5章10節(jié)；第三卷書畫之鄉(xiāng)，設(shè)隊(duì)伍與陣地，書畫活動(dòng)，人物與作品等3章7節(jié)；第四卷環(huán)保之鄉(xiāng)，設(shè)產(chǎn)品生產(chǎn)，產(chǎn)品銷售，技術(shù)開(kāi)發(fā)，產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，重點(diǎn)企業(yè)選介等5章17節(jié)；第五卷中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，設(shè)旅游規(guī)劃，景區(qū)景點(diǎn)，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，旅游服務(wù)，旅游管理等5章15節(jié)，后設(shè)專記：宜興建成中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。篇幅宏大，內(nèi)容豐富，彰顯出宜興令人刮目相看的城市特色。

四、以“史略”形式開(kāi)編，展現(xiàn)地域歷史畫面

1989年版《紫陽(yáng)縣志》卷一以“縣史述要”立卷。卷下以章領(lǐng)目，共5章50目。第一章自然概況（地理位置，地形氣候，主要資源，縣史分期4目）；第二章置縣前的人類活動(dòng)（史前文化遺跡，巴國(guó)經(jīng)濟(jì)掠影，秦漢之際的生產(chǎn)力，南北朝的短期偏安，唐宋的安定繁榮，朱元璋的“禁山”政策，巴山流民的定居和起義、置縣緣由8目）；第三章明清時(shí)的山區(qū)開(kāi)發(fā)（置縣初期的人口、落后的刀耕火種，“茶馬制”促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)，明代的教育狀況，明末清初的大戰(zhàn)亂，南方移民對(duì)紫陽(yáng)山區(qū)的開(kāi)發(fā)，商業(yè)與航運(yùn)的興盛，清代中期的教育和文化，有識(shí)之士的作為，“棚民”的境遇，地主階級(jí)的巧取豪奪，白蓮教大起義12目）；第四章民國(guó)年間的戰(zhàn)亂與建設(shè)（哥老會(huì)反清起義，民生凋敝的三等縣，兵連禍結(jié)，民無(wú)寧日，地方武裝割據(jù)，紅軍的活動(dòng)和國(guó)民黨的“圍剿”，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)枯竭，煙毒為患30年，平定地方武裝，救亡運(yùn)動(dòng)，抗戰(zhàn)期間的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，稍有成效的禁煙，流亡知識(shí)分子對(duì)振興紫陽(yáng)教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)的貢獻(xiàn)，節(jié)衣縮食，支援抗戰(zhàn)，民國(guó)末年的階級(jí)關(guān)系和腐敗政治14目）；第五章新中國(guó)成立后的發(fā)展與徘徊（人民解放軍進(jìn)駐紫陽(yáng)，獲得解放的生產(chǎn)力，人民行使民主權(quán)利，經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，1958年以后的徘徊，“文化大革命”的嚴(yán)重后果，襄渝鐵路建設(shè)及其對(duì)紫陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，“三中”全會(huì)以后的蓬勃生機(jī)，全面增長(zhǎng)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，科教文化事業(yè)欣欣向榮，38年的巨大成就，擺脫貧困面貌為當(dāng)務(wù)之急12目）。以史述筆法，宏觀展示紫陽(yáng)由古及今的要事，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)清晰，使讀者對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化有了全面的認(rèn)識(shí)和了解。

2008年版《酒泉市志》第一編以“歷史沿革”立卷。內(nèi)設(shè)先秦時(shí)期（酒泉早期人類活動(dòng)、新石器時(shí)期、夏商周時(shí)期3節(jié)），秦漢時(shí)期（秦漢之際的酒泉社會(huì)狀況、漢王朝對(duì)酒棗的開(kāi)拓、酒泉地方行政機(jī)構(gòu)的建立、漢代經(jīng)濟(jì)、漢代文化5節(jié)），魏晉南北朝時(shí)期（曹魏時(shí)代、西晉時(shí)代、東晉十六國(guó)時(shí)代、南北朝時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)期的文化5節(jié)）、隋唐時(shí)期（概述、建制、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、隋唐時(shí)期的文化與宗教4節(jié)）、宋元時(shí)期（建制、宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、宋元時(shí)期的文化與宗教3節(jié)）、明清時(shí)期（建制、明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、明清時(shí)期的文化與宗教3節(jié)）、民國(guó)時(shí)期（概述、建制、民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、民國(guó)時(shí)期的文化、酒泉和平解放5節(jié)）等7章?！皻v史沿革”實(shí)與“史略”同類，按歷史分期，以史體筆法記述地域經(jīng)濟(jì)、文化與宗教等發(fā)展概況。

五、以同類歸并形式開(kāi)編，體現(xiàn)篇目個(gè)性特征

新編志書開(kāi)篇，已經(jīng)不再是單獨(dú)的地理篇、或政區(qū)篇、或建置篇、或環(huán)境篇等，而是把兩種以上的門類合并為一編，環(huán)境·資源·人口整合在一起，是我國(guó)各國(guó)開(kāi)放時(shí)期被稱之為“三項(xiàng)國(guó)策”在志書中的體現(xiàn)。境域、行政區(qū)劃、人口的合編，是將地理門類中的內(nèi)容分別標(biāo)示、合為一編，既解決各編（分志）篇幅的平衡問(wèn)題，又能夠達(dá)到同類相融而互不排斥的效果，一般為中編體式的志書所采用的結(jié)構(gòu)形式。從下面示例中可以看出，以2—3個(gè)門類居多。

有兩個(gè)相近門類組合立編的：如1992年版《五寨縣志》卷一建置人口，2006年版《豐寧滿族自治縣志（1991—2000）》第一編區(qū)劃環(huán)境，2007年版《宣化區(qū)志（1994—2003）》第一卷居地·居民，2009年版《邗江縣志（1986—2005）》第一編政區(qū)環(huán)境，2011年版《滑縣志（1988—2000）》第一編環(huán)境與保護(hù)，2012年版《河源市志》第一編建置·自然環(huán)境，2015年版《張家口市志（1993—2008）》第一編建置與地理環(huán)境，2015年版《嘉魚縣志（1979—2005）》第一篇區(qū)域環(huán)境，2016年版《盧龍縣志（1978—2002）》第一板塊政區(qū)·人口。

有三個(gè)相近門類組合立編的：如1993年《扶風(fēng)縣志》第一板塊建置、自然、人口，1996年版《閔行區(qū)志》第一篇建置·自然環(huán)境·人口，2003年版《南市區(qū)續(xù)志》第一編建置·人口·計(jì)劃生育，2005年版《南匯縣續(xù)志》第一編地理、建置、人口，2010年版《大通回族土族自治縣志（1986—2005）》第一篇地理、資源、政區(qū)，2011年版《上海市虹口區(qū)志（1994—2007）》卷一境域·行政區(qū)劃·人口，2011年版《義烏市志》卷一建置·環(huán)境·人口，2012年版《合肥市志（1986—2005）》第一編環(huán)境·資源·人口。

上述五種開(kāi)編形式，是筆者在閱覽志書中見(jiàn)到的，在未看到的志書中，一定還有多種類型的“第一編”，有待進(jìn)一步發(fā)掘、探討。修志工作者苦心孤詣的創(chuàng)新精神尤值得令人欽佩。當(dāng)然，方志編纂提倡和鼓勵(lì)創(chuàng)新，但創(chuàng)新就必定有風(fēng)險(xiǎn)，尤其是志書體例的創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)更大，成功與失敗并存。創(chuàng)新成功與否，還得靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

地方志是中華民族的文化瑰寶，但在信息化時(shí)代浪潮的沖擊下，如想編修出好的志書必然要堅(jiān)持創(chuàng)新。但創(chuàng)新不是完全打破傳統(tǒng)，另起爐灶，而是要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，沒(méi)有繼承，也就談不上創(chuàng)新。因此，首先要繼承，“首先大家必須懂得，自己編寫的是地方志，而不是其他別的著作。既然如此，就必須保持方志的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色。如內(nèi)容的廣泛性、區(qū)域性、時(shí)代性、資料性等等，如果丟掉了這些傳統(tǒng)和特點(diǎn)，那也就不成為地方志了。這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)是其他任何一種著作所無(wú)法取代的”①倉(cāng)修良：《方志學(xué)通論》，華東師范大學(xué)出版社2013年。。

我們主張文化的多樣性，地方志可以多樣化，應(yīng)當(dāng)多種體例和方法共存。也只有在不同的編纂實(shí)踐中，不斷地總結(jié)、探索，才能產(chǎn)生更加適應(yīng)新時(shí)代所需要的方志編纂體例和編寫方法。因此，設(shè)計(jì)篇目結(jié)構(gòu)必須充分考慮突出地方特點(diǎn)的問(wèn)題。新志書提供的經(jīng)驗(yàn)是從本地實(shí)際情況出發(fā)去謀編布局。各市縣的地情千差萬(wàn)別，首先在篇目上要有所體現(xiàn)，展現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性。作為續(xù)志而言，突出地方特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)。要重在當(dāng)代、突出當(dāng)代，同時(shí)兼顧古代，歷史資料不能偏廢，無(wú)古就顯不出今天的變化和地方的特點(diǎn)。在繼承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，應(yīng)該成為新一代方志工作者牢固的觀念和神圣的使命。

總之，環(huán)境在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，城市在改觀，生活在變化；而反映這些變化的地方志從內(nèi)容到形式，從理論到實(shí)踐也必然要不斷變化。我們要在繼承和發(fā)揚(yáng)前人方志理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)已出志書的實(shí)踐，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展，對(duì)志書的篇目體例進(jìn)行大膽創(chuàng)新，增加過(guò)去沒(méi)有過(guò)的門類和內(nèi)容，改進(jìn)傳統(tǒng)的編纂方法，而不能死守教條，或把某位權(quán)威的話當(dāng)作一成不變的金科玉律。要允許大膽地試，大膽地闖，多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)禁錮；多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)指責(zé)；多一點(diǎn)百花齊放，少一點(diǎn)千篇一律。只有堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，才能編纂出無(wú)愧于我們這個(gè)時(shí)代的佳志、良志。

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任根珠，山西省地方志辦公室，副編審 （山西 030001）

劉雪芹）