論剪紙藝術(shù)在禮儀服裝上的應(yīng)用*

周曉敏，徐慧明

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314000）

論剪紙藝術(shù)在禮儀服裝上的應(yīng)用*

周曉敏，徐慧明

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314000）

在中國不斷發(fā)展中的服裝行業(yè)，應(yīng)當(dāng)更加注重中華傳統(tǒng)文化的融入。而剪紙藝術(shù)作為一門民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的中華韻味。而將剪紙融入到禮儀服裝之中，用最為正式端正的姿態(tài)書寫著中華文化在服裝上的傳承與發(fā)展。二者相輔相成，相互促性，相互彌補(bǔ)。本文主要以剪紙藝術(shù)在禮儀服裝上的傳承發(fā)展與應(yīng)用展開闡述，通過剪紙藝術(shù)自身的分析，禮儀服裝對于剪紙藝術(shù)的彌補(bǔ)作用和剪紙藝術(shù)的優(yōu)勢對于禮儀服裝設(shè)計上的運(yùn)用進(jìn)行探討。

剪紙藝術(shù)；禮儀服裝；應(yīng)用設(shè)計

一、禮儀服裝于剪紙藝術(shù)之傳承

剪紙藝術(shù)是一種鏤空藝術(shù)，前人對于其在服裝上的應(yīng)用已是屢見不鮮。早在戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)皮革鏤花，其為剪紙藝術(shù)在服裝上的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。而后在藍(lán)印花布、染纈、小品刺繡中可以見其縮影。剪紙通常以紅色為主，給人喜慶、熱鬧、吉祥之感，所以具有較高的觀賞性。因中國人與西方人不同，以紅為吉，以紅為祥，故此剪紙藝術(shù)被人們所廣泛的應(yīng)用開來。而剪紙花樣種類繁多，多以人物、動植物、抽象圖案為主，所以其和服裝上刺繡有著密不可分的聯(lián)系。而后隨著時間不斷的邁進(jìn)，剪紙藝術(shù)經(jīng)過一代代傳承之下表現(xiàn)出了濃烈大方、鏤空靈動、裝飾夸張等獨(dú)特的魅力。

剪紙藝術(shù)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中被接受，尤以禮儀服裝之上為重點。剪紙藝術(shù)的雕、鏤、剔、刻、剪、印的技法給人營造視覺上的通透感受。而禮儀服裝多給人華麗、端莊，但有時過于沉重之感。而將兩者有機(jī)結(jié)合，富有剪紙藝術(shù)感的禮儀服裝，端莊而不失輕盈，優(yōu)雅而不沉悶。禮服作為重要場合的禮儀服裝，彰顯著穿著者的地位、身份和品味，而剪紙藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用，彰顯了氣質(zhì)，體現(xiàn)了內(nèi)涵。

二、禮儀服裝于剪紙藝術(shù)之發(fā)展

剪紙藝術(shù)有著自身的局限性，有著難以自我規(guī)避和調(diào)節(jié)的劣勢。

1.禮儀服裝之于剪紙藝術(shù)空間發(fā)展。剪紙藝術(shù)傳承媒介載體是紙張，而其載體的二維化，束縛著剪紙本身。而又因基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)只能用平面化的方式表達(dá)，不具備表達(dá)光影或者多層次形式的能力。而禮儀服裝的媒介載體是布料，雖說其實二維產(chǎn)物，但可以通過各式廓形和裁剪方式展現(xiàn)三維空間優(yōu)勢。

2.禮儀服裝之于剪紙藝術(shù)方法發(fā)展。剪紙藝術(shù)多以雕、鏤、剔、刻、剪、印的方式方法彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)感受，雖說方式方法多樣，但是形式固定。而禮儀服裝之于剪紙藝術(shù)可以采用新式表達(dá)方法——堆疊。服裝布料有著其可堆疊性，在剪紙藝術(shù)的鏤空層次感表達(dá)上，可用堆疊的方法營造。即似剪紙的透氣鏤空感，又有著禮儀服裝的儀式感。

三、禮儀服裝于剪紙藝術(shù)之應(yīng)用

為了增加剪紙的保存性，將其與服裝相結(jié)合，造型具有概括和諧虛無之美。在禮儀服裝上蘊(yùn)含著東方獨(dú)特的韻味，彰顯著中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。而剪紙以其圖案、色彩、材質(zhì)和制作技法與禮儀服裝有機(jī)融合。

1.禮儀服裝于剪紙藝術(shù)圖案上的運(yùn)用。剪紙藝術(shù)的圖案紋樣上的運(yùn)用是指將具體具象的圖案進(jìn)行抽象、簡化或變形等應(yīng)用到禮儀服裝中起到裝飾美化的作用。設(shè)計師多以燙印，繪畫，數(shù)碼印花等方式將剪紙圖案轉(zhuǎn)化為平面化的圖形融合禮儀服裝之中起到點綴裝飾的作用。禮服多以極簡化的廓形感給予人們時尚感，結(jié)合著擁有中國傳統(tǒng)剪紙圖案增加其服裝豐富性。 并且剪紙圖案與禮服的結(jié)合脫離人體，而圖案的擺放位置可襯托人體的線條之美。將復(fù)雜具有裝飾性的圖案擺放在需要突顯的人體部位，可以起到吸引他人視線的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。而剪紙圖案中線條的有機(jī)利用將會大大的加強(qiáng)穿著者的曲線優(yōu)美程度，展現(xiàn)中國女性的柔美典雅。

2.禮儀服裝于剪紙藝術(shù)色彩上的運(yùn)用。剪紙的色彩多以大紅形式呈現(xiàn)，而運(yùn)用在禮儀服裝中也多以單色示人。由于其色彩上的相對單調(diào)性所以對于通常為高定化的禮服而言，不會影響到其他特殊技法工藝或特殊面料紋理的在禮儀服裝上的表現(xiàn)。而剪紙色彩的獨(dú)特性通常是會和禮儀服裝本身形成色彩對比，但是絢麗而不張揚(yáng)，簡單而不單調(diào)，視覺效果豐富，展現(xiàn)中國女性的內(nèi)涵。

3. 禮儀服裝于剪紙藝術(shù)材質(zhì)上的運(yùn)用。剪紙的材質(zhì)多為紙張，而隨著時代的發(fā)展，禮儀裝的表達(dá)也不再局限于布料。禮儀服裝也可采用現(xiàn)代工藝的水洗紙杜邦紙進(jìn)行禮服設(shè)計。禮儀服裝和剪紙的結(jié)合，相符相成，相互開拓不同的新世界。剪紙可以不再局限于紙張的表達(dá)，而禮服也可不再局限在布料的表達(dá)，可以用紙張的方式表達(dá)，展現(xiàn)中國女性的個性。

4.禮儀服裝于剪紙藝術(shù)技法上的運(yùn)用。剪紙的技法多以剪、刻、撕的方式呈現(xiàn)鏤空剪刻的效果。剪紙藝術(shù)的傳承者多以陰刻法、陽刻法、陰陽混刻法。陽刻，以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。陰刻：以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。陰陽刻，陽刻與陰刻的結(jié)合。在禮儀服裝中陽刻的表現(xiàn)在于設(shè)計師用服裝布料的裁剪鏤刻，留住關(guān)鍵線條和裝飾線條，多以蕭條構(gòu)成圖形，千絲萬縷的聯(lián)系結(jié)合形成禮儀正形。而陰刻是比較受禮服設(shè)計師歡迎的，由于禮服自身不易過于暴露的特點限制，多以塊面組成的鏤空禮服設(shè)計更為實用。陰陽刻的綜合表現(xiàn)力最強(qiáng)，在禮服表達(dá)上更為豐富，技法的相互交錯，相互輝映，組成了具有中國獨(dú)特剪紙?zhí)厣亩Y儀服裝，展現(xiàn)中國女性東方韻味。

四、結(jié)語

隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷富強(qiáng)，服裝行業(yè)不斷興旺。在于中國傳統(tǒng)文化的保留與傳承成為了我們現(xiàn)今社會的一大重要問題。剪紙作為中華之瑰寶傳承了兩千多年，在于不同的服裝設(shè)計之中流轉(zhuǎn)著。為了更好地傳承剪紙藝術(shù)，設(shè)計師們不斷摸索探究，為將最純粹的中華優(yōu)秀文化讓世界矚目。剪紙文化既古老又新穎，將剪紙文化融入禮儀服裝之中，讓其在服裝領(lǐng)域中不斷的傳承發(fā)展。

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TS938

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.09.016

*嘉興學(xué)院2016年國創(chuàng)項目：鳳棲梧桐——基于國際互聯(lián)網(wǎng)大會迎賓禮儀服裝的創(chuàng)新與研發(fā)。

周曉敏（1996-），女，學(xué)生，大學(xué)本科，研究方向：服裝與服飾設(shè)計。

徐慧明（1965-），女，教授，大學(xué)本科，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計。