緙絲唐卡
——漢藏文化的瑰寶

謝順利，謝亞萍

（仁利緙絲工作室 江蘇蘇州 215000）

緙絲唐卡
——漢藏文化的瑰寶

謝順利，謝亞萍

（仁利緙絲工作室 江蘇蘇州 215000）

緙絲唐卡是唐卡中的精品，因緙絲工藝復雜顯得十分珍貴。緙絲唐卡同時融合了藏傳佛教的文化和內地的絲織手工藝，是漢藏文化交流和融合的典范，它工藝技巧精湛，民族風格濃厚，是廣為推崇的精美絕倫的藝術精粹。本文通過綜述的方式闡述緙絲唐卡的重要性，以促進對緙絲唐卡的保護和發(fā)展。

緙絲；唐卡；工藝；文化

緙絲，是絲織工藝的一種，以生絲為經，各種熟絲為緯，用小梭子紡織[1]?？椆ね高^經線，用毛筆將圖案描繪在經絲面上，再以手工把各種緯線按花紋輪廓用長約十厘米的舟形小梭，使花紋圖案分塊分段緙絲，圓潤挺括，線紋流暢。緯線只在有圖案處與經線交結，即所謂的“通經斷緯”，最終形成了圖案與素地、色與色之間有小孔和斷痕的絲織品。

緙絲唐卡是一種用絲織成的高級手工藝品，其花紋與刺繡大致相同，制作難度大，存世量少，多為內地制作，尤其是我國江南絲綢之鄉(xiāng)，它是唐卡中的精品，藝術價值極高。同時因為唐卡特有的的宗教意義和民族特色，緙絲唐卡也是藏漢合璧的藝術杰作[2]。

從工藝史的角度看，“緙”工藝一開始就是伴隨著佛教文化的傳播而發(fā)展起來的，它是古代西域緙毛工藝和內地發(fā)達的絲織工藝的結合?？脊攀嫌涊d的最早的“緙”工藝品就是新疆巴楚西南脫庫孜來古城出土的 “紅地寶相花緙毛”殘片(寶相花是佛教藝術中經常使用的一種花卉紋樣)。由此可知緙絲唐卡對于漢藏文化發(fā)展和研究具有重要意義。

緙絲唐卡的題材包羅萬象，有宗教畫、傳記畫、歷史畫、反映生活習俗的風俗畫，也有反映天文歷算和藏醫(yī)藏藥、人體解剖圖的科學畫等。其中最常見的是緙絲佛像，描述一些與中心人物有關的人物、活動場所或故事，比如明朝時期的《羅漢像》。也有以比較完整的故事為主題的，這種題材的畫面景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制，有時唐卡面積可達幾十甚至上百平方米，十分壯觀。

唐卡繪制有其自身特有的規(guī)則。每一軸唐卡都有相對固定的尺寸，比例以及構圖形式。唐卡構圖的根本原則是要具足三根本，亦即上師、本尊與空行。這其中本尊是一幅唐卡畫面表現(xiàn)的主體形象，他擁有最高大的形體，占據(jù)最顯要的位置，是佛教中的修持對象。上師位于在唐卡的最上方，表現(xiàn)出藏傳佛教對上師引導的重視。護法神表現(xiàn)在畫面的兩側以及下方。除了神靈人物，還有一些蓮座、光背、祥云、花蔓以及其他裝飾紋樣細節(jié)將整個畫面連接成一個有機整體。唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿，布局上疏密參差，以虛濟實，活潑多變。

構圖方式主要有三種：

中心構圖法，如《三世佛像》，釋迦牟尼像占據(jù)畫面統(tǒng)治地位，勝樂金剛、大威德在上方，兩邊和下方吉祥天母及下屬護法諸神以各種動態(tài)呈現(xiàn)，烈焰、風火、云煙使整個畫面豐富多變。

風俗構圖法：如《八思巴傳》，繪制了八思巴一生的宗教政治活動，畫面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，突破歷史、時間、空間的限制，構圖很完整。

壇城圖：是以幾何圖形為主的構圖，壇城是指佛的宮殿，由外到內以圓形或幾何體形狀層層相套構成，正中間為主尊或佛，外面圖形以水圖案及火焰圖案裝飾，第二層起用圓形的金剛圖。

緙絲唐卡是按照設計紋樣來緙織的，其色彩的變化是通過不同的彩色絲線來體現(xiàn)的。采用通經斷緯的方法在花紋需要處經線與緯線交織成平紋組織，色彩豐富，輪廓清晰可辨，能按照畫稿要求緙織出色彩豐富的作品。用色方面，緙絲唐卡遵從唐卡用色的普遍規(guī)則，彩底分為紅、黑、藍、金、銀五種。紅唐多繪佛的故事，色彩濃重，富麗堂皇；黑唐多繪護法之神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內容，金色勾線，莊重威嚴；藍唐多繪歡喜之佛、勝樂金剛一類題材，舒心爽目，吉慶祥和；金、銀唐則多表現(xiàn)天界與菩薩，畫面電壓，色純輝煌。緙絲唐卡，質地細密，花紋精致，色彩明快，富有很強的藝術感染力。

唐卡之所以特別，還在于它的宗教功能遠勝于藝術功能，在供人們膜拜供奉的同時，還兼有食療、教義、闡釋的事跡功能。制作唐卡的過程就是修養(yǎng)佛性的過程，心中有佛，口中有佛，梭下有佛。緙絲唐卡也因緙絲特有的復雜工藝顯得尤為珍貴，一幅緙絲唐卡的制作少則半年，多則數(shù)年。緙絲唐卡在內地地區(qū)的制作和發(fā)展也帶動了藏傳佛教文化的傳播和漢藏文化的交流和融合。藏傳佛教文化的傳入給緙絲工藝注入了新的題材，創(chuàng)造出了《不動明王像》、《貢塘喇嘛相像》[3]等絕代的藝術佳品。漢文化的輸入也豐富了藏族唐卡藝術的發(fā)展，促進形成了勉唐、噶赤、青孜三大畫派。自元朝開始，緙絲唐卡就作為漢族像西藏表示友好的載體大量輸入西藏，是漢藏美術交流的實證?！恫粍用魍跸瘛凡粌H體現(xiàn)著元代緙絲工藝的高超技術，也承載著漢藏的文明。清朝時期，漢藏文化交流進一步深入，宮廷的大多數(shù)緙絲唐卡都以賞賜的方式賜給西藏，成為歷史上緙絲唐卡對藏輸出最多的年份，涌現(xiàn)了《三世佛像》等優(yōu)秀的作品。

緙絲唐卡記載著西藏的文明、 歷史和發(fā)展，并融合了內地織錦手工藝的精髓，現(xiàn)存緙絲唐卡極少，十分珍貴，是絲織佛像中的上品，也是漢藏文化融合的精髓，是當之無愧的中華名族文化的絢麗瑰寶。

[1]陳文彥. 漢風入緙 織繡若金——織繡唐卡中的漢文化烙印[J].藝術市場，2013;(10):77-79.

[2]崔之進，王廷信.從緙絲唐卡《貢塘喇嘛相像》看漢藏藝術交流[J].民族藝術，2012;(03):65-68+111.

[3]藏族“唐卡”簡介[J].中國民族，1987;(04):48+50-51.

K 'o-ssu Thangka: Sino-Tibetan Cultural Treasures

Xie Shunli, Xie Yaping
(Renli K'o-ssu Studio, Suzhou Jiangsu Province 215000)

K 'o-ssu Thangka is the high-quality and precious goods in Thangka art because of its complicated arts and crafts. K-'o-ssu Thangka combines the culture of Tibetan Buddhism and the mainland's silk weaving handicrafts at the same time. It is a model of Sino-Tibetan cultural exchange and fusion. K 'o-ssu Thangka has exquisite craft and rich ethnic customs, and become the exquisite artistic essence widely. This paper reviews the importance of k 'o-ssu Thangka, and how to promote the protection and development of k 'o-ssu Thangka.

K’o-ssu; Thangka; craft; culture

TS935

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.09.015

謝順利（1969-），男，中級工藝師。

謝亞萍，女，碩士研究生。