清水古鎮(zhèn):云南邊屯文化的縮影

文 麗江師范?？茖W(xué)校教授、麗江邊屯文化研究會副會長

從云南省永勝縣城驅(qū)車南行，過了盛產(chǎn)天然螺旋藻的程海不遠(yuǎn)就可看見依山傍水的清水古鎮(zhèn)。這里地處期納盆地北端，北距程海8公里、縣城40公里，南距期納集鎮(zhèn)10公里、金江古渡20公里，隸屬期納鎮(zhèn)清水村委會。全村現(xiàn)有1126戶4390余人，大都是漢族。

對于內(nèi)地游客來說，永勝漢族在一定程度上也展現(xiàn)出另一種不一樣的“民族文化”，清水古鎮(zhèn)就是云南邊屯文化的一個縮影。所謂邊屯文化，就是中原內(nèi)地漢文化與云南邊疆少數(shù)民族文化相互融合而形成的一種地域特殊文化。清水古鎮(zhèn)歷經(jīng)數(shù)百年的古寺、古街、古宅院，帶給人們的是一種古樸自然而又內(nèi)涵深厚的文化意蘊。

一般認(rèn)為，古鎮(zhèn)的規(guī)模大于村落而小于城市，主要由民居、街道、店鋪、集市等要素組成。清水古鎮(zhèn)不但具有上述要素，而且歷史上建有道觀、佛寺、祠堂、書院等文化“堡壘”和精神高地，蘊含著豐富的文化遺存。2012年以來，清水進入首批中國傳統(tǒng)村落名單、第六批中國歷史文化名村名單、第三批中國美麗宜居村莊名單。如今，它的主體部分稱為清水古鎮(zhèn)，也算是實至名歸。

清水之名，始于明代瀾滄衛(wèi)在此設(shè)置“清水驛”。這里最初只派兵士、驛卒駐守，即所謂“置軍屯田，兼令往來遞送，以代驛傳”。隨著軍屯官兵與當(dāng)?shù)卦用褡寤榕?，歷經(jīng)數(shù)代繁衍聚居而成村鎮(zhèn)。當(dāng)時，這里西有程河南流，東有龍泉環(huán)繞，故名清水驛。

清水驛東靠幾山（又名交椅山），西臨程河（今為水庫），對望“鳳凰”來朝之大山。這里海拔1520米，地處壩區(qū)，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，儼如江南水鄉(xiāng)。古鎮(zhèn)清新秀麗的自然景觀同精美藝術(shù)的古建筑結(jié)合，充分展現(xiàn)了人與自然的高度和諧。

清水驛古名“河佉鄉(xiāng)”，源自唐代南詔時程海稱龍佉河，此地則在龍佉河南流金沙江的出口處。宋元以來，龍佉河又名程河、海河。

明朝洪武年間，瀾滄衛(wèi)在今期納鎮(zhèn)設(shè)置右千戶所和中千戶所（至今尚存右所、中所地名），又在清水設(shè)置馮升、馮相兩個百戶伍，并置官署“清水驛”控制交通。于是，馮姓屯田戍邊的清水驛，先后有了何、袁、劉、楊、黃、單、阮、王、汪、張、周等姓氏的漢族遷入。這些來自中原內(nèi)地的邊屯軍民，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和睦相處，團結(jié)互助，不少未婚男青年娶了原居民族女子為妻，清水驛也就成了多姓漢族聚居的寶地。

到了清代，清水驛人口稠密，集市繁華，文教興盛，因而又設(shè)“清邑約”，俗稱清邑街。“邑”在古代就指城市，所謂通都大邑，清邑街便是史稱“皇街”之一。民國時期，這里曾設(shè)清水鎮(zhèn)，轄區(qū)包括毛澤東祖先毛太華明代客籍地鳳羽毛家灣。至此，清水已成為南北長約3公里、東西寬約2公里的著名古鎮(zhèn)。

歷史上，清水古鎮(zhèn)是南方絲綢之路和滇藏茶馬古道交通要沖，北可進藏，東可入川，南可直達(dá)大理、楚雄、昆明，西可進入臨滄、保山、德宏、緬甸。1958年以來，先后修通大理祥云到寧蒗的公路、大理下關(guān)到四川攀枝花市的公路、永勝期納鎮(zhèn)經(jīng)程海西岸到麗江市區(qū)的公路，于是人們南來北往都需經(jīng)過清水古鎮(zhèn)。

清水古鎮(zhèn)現(xiàn)存主街長約2公里，南北走向貫穿全鎮(zhèn)，兩端曾設(shè)閣樓寨門，南閣樓門上的“清水驛”3字迄今依稀可見，透露出它的悠久歷史韻味。古鎮(zhèn)主街兩旁，鋪面鱗次櫛比，小巷曲折幽深。順著街道青石板路而入，凹凸起伏的石塊經(jīng)過歷史風(fēng)雨的洗刷，更加顯得光亮柔滑，從而可見云南明清驛道的規(guī)制和走向，也見證著清水古鎮(zhèn)曾經(jīng)有過的歷史地位和作用。

清水古鎮(zhèn)三街十八巷有序交織，并將一院院古建筑聯(lián)系在一起，形成了頗具規(guī)模的民居建筑群。眼下清水古鎮(zhèn)很多民居，粉墻高高撐起青色瓦頂，翹起的屋脊、瓦檐、斗栱勾勒出一條條玲瓏別致的曲線，正房、廂房、耳房和照壁圍著一個個天井，樓上的走廊回環(huán)相通，當(dāng)?shù)厝朔Q這種建筑布局為“三坊一照壁”“四合五天井”“走馬轉(zhuǎn)角樓”。它既繼承了中原四合院建筑傳統(tǒng)，又結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，深受清水人民喜愛。

根據(jù)全國文物普查統(tǒng)計，清水古鎮(zhèn)至今保留著古樸粗獷的明代建筑7處，還有繁復(fù)細(xì)膩的清代至民國建筑600余院（所）。其中：東岳廟、瑞光寺等清水古建筑群，于2002年被公布為云南省重點文物保護單位；寶月寺、袁家祠堂、阮家祠堂、黃家祠堂、阮家佛堂、阮家大院和果園村何家大院等期納古建筑群，于2012年被公布為云南省重點文物保護單位。這兩組古建筑群，也成為明清時期儒學(xué)、佛教、道教在永勝傳播的實物載體。無論住宅民居，還是公共建筑，清水古鎮(zhèn)舉目可見的各類雕刻以及匾額楹聯(lián)，無不體現(xiàn)了古人對美的追求。

明朝崇禎年間，郡人阮嘉祥辭去知州歸家，與時任甘肅臨洮少府阮嘉祥、大理府云州儒學(xué)司訓(xùn)阮嘉福，共同在家鄉(xiāng)清水驛擴建瑞光寺，使其成為當(dāng)時永勝八大佛寺之一。瑞光寺結(jié)構(gòu)古樸嚴(yán)謹(jǐn)，建寺數(shù)十年“壁不染塵”，彩繪壁畫鮮艷如初。曾任四川都督的名臣錢邦芑，在明朝滅亡后剃發(fā)為僧，來到瑞光寺住持3年，寫下了《寓瑞光寺》《世孝歌》等詩歌，留下了“禮樂依然存父老，干戈何處問桑麻”等詩句。瑞光寺的佛教人物故事壁畫，據(jù)考證為印度僧人所繪，迄今仍有5幅保存完好。

清朝道光年間，清水驛重修東岳廟，逐漸形成一個以道觀為主的古建筑群。當(dāng)時，清水一帶寺廟眾多，建筑宏偉，工藝精湛，可與永北府城寺廟媲美，于是清水文人便將南片寺廟名稱串成上聯(lián)，以試城中文人是否能對。上聯(lián)曰：“白云現(xiàn)出瑞光來，縱有金山銀海，難買無垢寶積”。上聯(lián)出后一年，永北城中文人絞盡腦汁，才用北片寺廟名稱對了下聯(lián)：“赤帝接引東岳去，路過諸天斗姆，演奏極樂洞天”。

清水名人輩出，在外為官從教者不少，于是宗祠文化逐漸興起，迄今仍存6座舊時祠堂建筑。過去，一個村落往往都有兩個以上的姓氏家族，一個家族至少要建一座祠堂，較大的家族還要再建分支祠堂，而其中最大的一座總祠堂就稱為宗祖祠堂，簡稱宗祠。祠堂的主要功能，誠如清朝雍正皇帝《圣諭廣訓(xùn)》中說：“立家廟以蔫蒸嘗，設(shè)家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)。”家廟就是祠堂，它的首要功能就是祭祀祖先，通過祭祖達(dá)到敬宗收族的目的。設(shè)家塾、置義田、修族譜，都是宗族的任務(wù)，而這些任務(wù)又往往通過祠堂完成。

雖然祠堂比一般的民居在裝飾、造型上要好，但其平面布局卻與傳統(tǒng)的民居沒有太大區(qū)別。清水古鎮(zhèn)現(xiàn)存6座祠堂，原來都是中國傳統(tǒng)的合院式建筑，前為大門，中為享堂，后為神寢，享堂為舉行祭祖儀式場所，神寢供奉祖先牌位，加上左右的廊廡，組成前后兩進天井的建筑組群，成為一個宗族政治、經(jīng)濟、文化、法律、教育的中心。

清朝乾隆二十六年（1761年），清水驛拔貢汪養(yǎng)度在古鎮(zhèn)之東南隅購地建書院，“自正堂、講堂、大門以及兩廊書舍，共計二十五間，規(guī)模宏廣”，名曰“幾山書院”。幾山書院“奉至圣先師位于正中而祀之”，“延名師，育人才，振文教”，“于是賢俊多出其門”。

古代書院有官辦和民辦兩種：官辦書院以收藏、編纂、?？苯?jīng)籍為主，民辦書院以讀書、講學(xué)為主。官辦書院大多附于府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等公學(xué)，常與文廟一處。清水幾山書院，至清朝末年改為學(xué)堂，郡人單鏡拔貢倡議重新修繕，迄今仍存正堂大殿建筑，原址一直作為學(xué)校使用。清水古鎮(zhèn)，文風(fēng)蔚起，人才輩出，譽稱“科甲之鄉(xiāng)”，與此密切相關(guān)。

明清科舉，北勝州、永北府共出文武進士8人，而清水驛就占了4人（劉慥、楊嶸、黃恩錫、黃耀樞），此外清水還有舉人、貢生、秀才100多人，史稱“時鄉(xiāng)村小市舉貢生員之多為滇西北之冠”。縱觀“清水四進士”，他們的共同特點就是為官清廉，頗有從政聲譽，努力為國、為民做了大量有益事情。他們功成身退之后，又積極為家鄉(xiāng)做了許多好事，并且寫作了大量詩文，一直受到家鄉(xiāng)人民傳頌。

清水四進士，起初作為童生，自小用功讀書，立志謀取功名，愿望成為治國安邦之才。他們經(jīng)過縣試、府試、院試三級考試錄為生員（又稱庠生、秀才），接著經(jīng)過皇帝委派考官主持的省城鄉(xiāng)試考取舉人，又經(jīng)過朝廷禮部會試考取貢士，再經(jīng)過皇帝親自主持的殿試考取進士，最后都被分派在外省做官。其中，劉慥還參加了朝考，即由乾隆皇帝親自對新進士的再次考試，因成績優(yōu)秀被授翰林院庶吉士，并在翰林院學(xué)習(xí)了3年，學(xué)成后又被留任為翰林院編修。劉慥在翰林院任編修時，深感家鄉(xiāng)淘金人重稅之苦，奏請乾隆皇帝減免了金沙江淘金人一半的稅負(fù)。隨后，劉慥先后出任四川順慶府、重慶府、山東曹州府、江蘇蘇州府知府，以及福建按察使、河南布政使，并且署理山西巡撫，官至文職二品，時人稱其“劉藩臺”。

清水古鎮(zhèn)，地靈人杰，名士眾多。明代北勝州清水驛庠生劉思善拾金不昧，成為云南省第一個走進全國教科書的人。清王朝批準(zhǔn)在清水驛設(shè)置的“文道碑”，記述了清水籍文臣武將生平事跡，以及被乾隆皇帝表彰為“天下賢員”劉慥的榮耀，敕令二品以下“文官到此下轎，武官到此下馬”。

中華儒學(xué)從其存在領(lǐng)域上劃分，可以分為官方儒學(xué)、民間儒學(xué)。民間儒學(xué)，原是依托祠堂、私塾、書院、孔廟、書香門第而存在。過去，清水幾山書院每次開講，必先集體向孔子牌位行禮。清水驛的祭孔活動，直到清末還有較大規(guī)模，而且一年小祭、三年大祭，很是隆重。

清水洞經(jīng)音樂源遠(yuǎn)流長，至今仍被人們鐘愛。清水古戲臺，模仿明清京城戲臺風(fēng)格設(shè)計建造而成，至今保存完好，而且常有滇劇、花燈戲演唱活動。

清水古鎮(zhèn)嫻熟的手工藝令人贊嘆，各種節(jié)祭習(xí)俗更是豐富多彩。這里除了耕種稻菽之外，還有制糖、釀酒、養(yǎng)魚、做豆腐等副業(yè)興隆，也有織布、印染、造紙、刻板、鐵木等工藝存活。這里除有隆重的春節(jié)之外，還有五月初五端陽節(jié)登高祭屈原、六月二十四日歡度彝語支民族傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”、七月十五日中元節(jié)祭祖“燒衣燒包”等傳統(tǒng)習(xí)俗。

如今，走進清水古鎮(zhèn)，仿佛讓人進入一個久遠(yuǎn)的時空。它像一件歷盡滄桑的文物，既有著古樸而精美的外表，又承載著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。希望獲得美麗宜居村莊的稱號以后，清水這個邊屯古鎮(zhèn)，會變得更加美麗，更加宜居，更加宜游！