淺析民國前期的“拉卜楞事件”

卓么吉

清季，甘南藏區(qū)除臨譚、卓尼、碌曲、迭部和舟曲等縣外，夏河、瑪曲等廣大地區(qū)，原屬西寧府循化理藩廳管轄。至民國初年，中央政府敕令政事特許由拉卜楞寺的“議倉”掌管，軍事則由河州鎮(zhèn)遙領(lǐng)。循化撤廳改縣后，青海一帶蒙藏事務(wù)又歸寧海鎮(zhèn)守使兼營。是時，被后世稱為青海惡霸、軍閥“三馬”(馬步芳、馬鴻逵、馬鴻賓)之首的馬步芳之父馬麒任寧海鎮(zhèn)守使后，乘拉卜楞寺內(nèi)訌之際，以“調(diào)?！睘橛膳杀ｑv拉卜楞寺，橫征暴斂、焚殺擄掠當?shù)夭貐^(qū)及黎民百姓，當?shù)匾欢认萦谒罨馃嶂小?/p>

一

民國五年二月二十三日(1916.3.26)，第四世嘉木樣·尕藏圖丹旺秀活佛圓寂，拉卜楞寺瞬間群龍無首，失去了精神領(lǐng)袖。無奈，大班智達阿莽倉活佛暫任拉卜楞的“攝政”，兼管寺內(nèi)的大小事務(wù)，原任“囊佐”(管家)的李宗哲仍繼留原任。時任甘肅督軍的是北洋軍閥系統(tǒng)的陸洪濤，馬麒任西寧甘邊鎮(zhèn)守使。拉卜楞寺本為河南蒙旗親王的屬地，由于馬麒在西寧的勢力日益擴張，致使第九世河南親王更噶環(huán)覺爾的封建世襲地位受到了極大的威脅，只得依仗拉卜楞寺宗教力量來勉強支撐局面。而李宗哲為了在寺院攫取更大的地位和權(quán)力，對抗攝政阿莽倉活佛為首的僧團，親近并乘機拉攏馬麒、河南親王等握有軍事政治實力的頭號人物。李宗哲很快如愿以償，與河南親王聯(lián)手。而馬麒胞弟馬麟與李宗哲為舊識，“早年馬麒被袁世凱任命為西寧鎮(zhèn)總兵時，甘肅督軍趙維熙一直未給予正式任命狀，遂使其弟馬麟星夜奔赴拉卜楞寺，央請李宗哲代籌黃金200兩，并金佛數(shù)尊，向趙維熙行賄。趙得賄后，即將任命狀發(fā)給馬麒，馬麒始得西寧任事。”[1]與此同時，李宗哲趨炎附勢的奴顏媚態(tài)和平時生活的放蕩不拘，讓清心寡欲、潔身自好的藏區(qū)寺院僧眾和一部分藏胞們頗為不滿，于是掀起了一場軒然大波，為馬麒兄弟的魔爪進一步伸向拉卜楞地區(qū)制造了機會……

民國五年(1916)的一個晚上，拉卜楞集市的墻壁上張貼著匿名揭帖，揭露“河南親王王妃勒柯與囊佐李宗哲(曖昧)過從很密……”[2]云云。一時人們閑言碎語、議論紛紛。此事被河南親王知曉后大發(fā)雷霆，深感顏面盡失，故勒令寺院會議討論嚴肅查究。不久，拉卜楞寺大經(jīng)堂“夏俄”(僧官)主持召開擴大會議，河南親王派屬下頭人阿日覺覺和王府管家若巴曲南霍參會，此二人在會議上暗指張貼匿名信是拉卜楞寺僧俗的陰謀，還胡言蒞會的僧官是“擺神”等，會議氣氛頓趨緊張。不多時，在僧官的鼓動下，到場僧人當場逮捕了若巴曲南霍，同時將“囊佐堪布倉的管家羅藏次成(會議代表)、卓匿謙昌(副官長)、貢去旦巴和卓匿得列瑪”[2]等人同時逮捕。

翌日，僧眾代表繼續(xù)開會，“決議撤銷李宗哲的囊佐職務(wù)，并清算他所經(jīng)手的所有賬目?！盵2]會后全體僧眾擬將逮捕李宗哲。詎料，他早已聞風逃往西寧向馬麒告狀。李宗哲為什么舍近處的河南親王而向遠在西寧的馬麒求救，原因不外有三：李宗哲本身就與河南親王的王妃有染；河南親王的勢力江河日下，已無力與拉卜楞寺對抗；西寧鎮(zhèn)守使馬麒軍事實力強大，且受過他的賄“恩”，理應(yīng)保全其性命。李宗哲向馬麒哭訴“拉卜楞寺攻擊他和河南親王，并認定是阿莽倉從中鼓動(挑唆)?！盵3]李宗哲還“控予甘督張廣建。張以其地屬寧海管轄，便派馬麒負責查辦，并派西軍分統(tǒng)馬全良協(xié)助查處?！盵1]總之，此時拉卜楞寺院內(nèi)部的爭端已經(jīng)逐漸升級，很快延伸至馬麒與拉卜楞寺之間的武裝沖突。

二

由于李宗哲等人純系藏族，為溝通之便、馬麟派翻譯馬壽赴拉卜楞調(diào)解。據(jù)記載馬壽原為“西寧上五莊的藏族，當過喇嘛，后投靠馬麟販賣藥材，自稱是回民?！逼饺绽锵矚g在馬麒面前搬弄是非，待事情鬧大，他便于從中獲取漁翁之利，或居功邀賞。此次前往調(diào)解李宗哲一案，亦是看到了有利可圖。阿莽倉活佛聞訊立即召集八十個議事代表商議對策。代表們一致認為內(nèi)部事務(wù)可自行解決，無需他人插手，從而拒絕馬壽的“調(diào)解”。馬壽卻依然逗留當?shù)夭豢想x開。

此后，馬麒派西寧道尹黎丹赴拉卜楞調(diào)解。阿莽倉對黎丹的到來表示歡迎。此舉與對前者的態(tài)度有鮮明的反差，因此遭到了馬壽的仇恨。黎丹到任后即召集眾代表和拉卜楞寺院高僧開會商議無果。會后，各代表認為寺院內(nèi)部事務(wù)無需官府插手，并起誓抵制。官方代表聽聞雖然憤怒，但處事沉穩(wěn)的黎丹決定返回西寧稟報。然而，兩面三刀的馬壽為達到挑撥離間的目的，派人于半道偷襲黎丹，事后卻栽贓“拉卜楞寺有意和我們對抗，他們的一切活動，都是攝政阿莽倉指使的”。大難不死的黎丹聽信讒言，立即啟稟馬麒，使之極為震怒，實感此事非言語調(diào)停所能解決。

民國七年(1918)年中，馬麒派胞弟——預防警備司令馬麟率寧海軍馬步兵約千人赴拉卜楞，欲憑武力解決事端。攝政阿莽倉始料未及，倉促通知八部落及附近十三莊八、九百人于甘家灘地方設(shè)伏，將馬麟軍隊四面包圍。馬麟奮力突圍，向西寧告急。馬麒又急令管帶馬騰鳳率寧海軍第五營步隊及馬輔臣率礦務(wù)馬隊，前往救援。經(jīng)激戰(zhàn)一晝夜，迫使阿莽倉余眾向曼達拉寺撤退。當馬麟軍追至阿木去乎時，雙方又在柯柯灘展開激戰(zhàn)，終因寡不敵眾加之對方猛烈炮火，阿莽倉全線潰敗，僅率十余騎逃走。馬麟軍隊進駐拉卜楞寺。

據(jù)當時參加戰(zhàn)斗的馬軍士兵韓有祿回憶“在甘家灘將阿莽倉擊潰后，繼解塔哇之圍。我們駐扎在塔哇九間樓隔壁作巴院內(nèi)，繼向曼他拉溝出發(fā)展開激戰(zhàn)，阿莽倉所屬不支，向南奔逃。第三天，寺院派管事阿木曲乎智化來見馬麟，要求充任向?qū)?，并說阿莽倉所屬不多，只帶一部分隊伍既可擊潰。但馬麟并未相信。根據(jù)當?shù)匦蝿荩瑥臇|南兩溝出發(fā)，馬麟率步兵由東溝搜索，由阿木曲乎智化為前導。騎兵進入西溝時，阿木曲乎智化用帽子向空中一揮，溝中阿莽倉預伏的兵力即猛起襲擊，使騎兵潰散，幫辦馬四虎被擊斃，待馬麟由東溝回兵追擊時，阿莽倉所部已撤退?！盵1]

同年冬，阿莽倉動員阿木去乎頭人聯(lián)絡(luò)各部落出兵反攻拉卜楞。其中“還以給隆務(wù)寺一頓‘經(jīng)飯’為條件，得到了原屬拉卜楞同仁部落的支援，”[2]共約七八千人。同仁藏軍一度攻入拉卜楞“塔哇”街口，但由于后續(xù)援兵未及時趕到，藏軍死亡十余人后不得不撤回。次日，藏軍在峨慶溝與馬麟部隊激戰(zhàn)失敗而返。此時馬壽假意招降，“派青海土觀活佛出面調(diào)解，阿莽倉派其管家宗周前去商談，”[3]但被馬壽扣押解送西寧。兩戰(zhàn)皆勝的馬麟此時于拉卜楞修建營房，作長期駐兵打算。

與此同時，馬麟又急率所屬步騎兩軍迅速抵達柯柯灘，擬出其不意，攻敵不備。但柯柯灘附近的東西兩山，均已被阿莽倉藏軍所占，馬麟遂指揮步兵向東山攻擊，騎兵向西山攻擊。東山之戰(zhàn)十分緊張，馬麟的步隊不支而向西山轉(zhuǎn)移時，又遭突襲死傷數(shù)人。最后退守東山附近。數(shù)日后，阿莽倉又向東山集結(jié)兵力。馬麟為了徹底鏟除對手的殘余勢力，摧毀其供養(yǎng)地阿木去乎部落，會同西軍馬全良部兩千余人，連同寧海軍共約四千人兵力，于當年十一月經(jīng)卡加、黑措，向阿木去乎大舉進攻。最終攻取哲哇和安部兩村后，長驅(qū)直入焚毀了阿木去乎寺院，屠殺僧俗群眾七百余人，并大肆搶掠，奪獲大批輜重彈藥、帳房財物、牲畜等。接著，又搜羅、掠奪附近各部落財物，周圍三十余座寺院也備受破壞。最后，阿莽倉活佛死在歐拉地方，阿木去乎頭人和少數(shù)部屬表示屈服繳械投降。至此，戰(zhàn)事告竣，馬麒班師拉卜楞。

三

——廢除阿莽倉，另立貢唐倉為攝政?！袄防闶录焙蠼獬笋R麒的心頭之患，此時他已無任何顧及，公然下令廢除阿莽倉活佛，不準其活佛世系轉(zhuǎn)世(直至十六年后的民國十三年(1924)六月，九世班禪進京路過蘭州，經(jīng)占卜打卦掣簽，認定黃正清之五弟黃正明為阿莽倉活佛第四世“轉(zhuǎn)世靈童”，才由其父黃位中扶持他“坐床”。)縱火燒了阿莽倉的“昂謙”(活佛官邸)，改貢唐五世嘉木樣·丹貝尼瑪為攝政。貢唐五世出生于甘肅夏河縣科才鄉(xiāng)的一戶牧民家庭，畢生大量的時間用于蒙古草原和拉卜楞寺所屬的教區(qū)傳法活動，曾與清代十位著名的格魯派活佛中的章嘉、土觀、哲布尊丹巴等高僧大德禮佛講經(jīng)、互授佛法真諦、交流修習感悟等，彼此間建立起了良好的私人關(guān)系。貢唐五世擔任總法臺時期是拉卜楞寺內(nèi)部紛爭極為復雜的階段，“寺院一部分實力人物與嘉木樣四世不睦，明爭暗斗，陽奉陰違。嘉木樣的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)威削弱。”[3]但貢唐五世始終追隨嘉木樣四世，承襲歷輩結(jié)成的師徒關(guān)系。事發(fā)之際，貢唐倉活佛或者由于寺院的管理權(quán)仍掌握在李宗哲手里，被迫倚靠該人，或與阿莽倉不和。由于“貢唐倉本為依仰李宗哲的人，此時拉卜楞寺院完全歸入李宗哲親馬一派的掌握之中?！盵2]

——馬家軍長駐拉卜楞，干涉寺內(nèi)事務(wù)。馬麒、馬麟雖然任命了新的攝政，并由李宗哲掌管當?shù)厥聞?wù)，但此非長久之計。為穩(wěn)定其統(tǒng)治，同時應(yīng)屬民尋訪第五世嘉木樣的愿望，即命李宗哲、貢唐倉尋找轉(zhuǎn)世“靈童”。經(jīng)過一系列尋訪程序，最后確定出生于西康理塘營官壩彩馬村的黃位中之子為五世嘉木樣。但是，黃位中認為“拉卜楞寺現(xiàn)為馬麒所控制，且寺院駐有寧海軍，五世嘉木樣年紀尚小，家屬如不隨行，勢難應(yīng)付局勢，”[3]待其長大后再前往“坐床”為由，以期拖延，還提出寧海軍撤出拉卜楞的要求。馬麒允諾在嘉木樣坐床后即可照辦。然而事畢馬麒反悔，無論黃氏父子怎樣提議，始終沒有撤軍的打算。拉卜楞駐軍首領(lǐng)馬壽公然為所欲為地干預拉卜楞寺差哈哇活佛內(nèi)部事務(wù)，恣意撤換僧官，勒令停止“議倉”職權(quán)，還取消寺院所征稅收，另設(shè)茶糧局，巧立名目專門征收：1.糧茶稅。規(guī)定一馱糧食收錢四錢；松潘茶一包按其大小收銀一兩至三兩；茯茶一包收銀五錢。2.擔頭稅。收銀無定。3.草頭稅。規(guī)定每戶年繳三兩至五兩。在此過程中不收現(xiàn)銀，而以皮毛折價，常以幾倍數(shù)額收納。此外，經(jīng)常無端扣留各部落給寺院布施的財物，不時甚至扣押送布施的人。這些霸道蠻橫的做法，激起僧眾的強烈不滿和公憤，反對馬壽以至馬家軍隊的呼聲日益高漲。

——血腥鎮(zhèn)壓不得人心，甘南民眾奮起反抗。五世嘉木樣活佛坐床后，黃正清父子為了逼退馬麒駐軍進行了不懈的斡旋和艱苦的斗爭，可是皆以失敗而告終。與此同時，馬麒的勢力一步步滲透甘南，調(diào)派西軍馬國良部派騎兵六十名駐扎合作地方。事實上，此時合作寺、沙溝寺、上下卡加、隆哇寺等，在宗教上并不隸屬拉卜楞，行政上直屬循化廳，但馬家軍也同樣在上述地方設(shè)立了茶糧局，由馬海淵任局長，他們勾結(jié)當?shù)仡^人，對甘南藏胞進行了殘酷野蠻地壓榨和剝削。他們利用軍事化的鐵腕手段，四處修筑兵營，蹂躪盤剝無辜，黎民長期飽受著地獄般的生活，苦不堪言。此期，嘉木樣赴蘭州拜見九世班禪大師，由于矛盾激化，藏族頭人組成了反馬司令部，甘青川等地兵民近萬余人參加，起誓“一定要戰(zhàn)斗到底，不消滅寧海軍，不活捉馬麟決不甘休”。馬麟則以“殲滅番族，禁絕佛教”為目的應(yīng)對，雙方發(fā)生數(shù)次激戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中馬麟部對手無寸鐵的老弱婦孺進行了慘絕人寰的屠害，還“放火焚燒了合作的早熱多、上下完瑪莊、阿甲如、索完昂、牙娘、拉項麥爾、目多、賽瓦昂、鐵吾龍、上下卡牙莊、曼群麻等等六十七個村莊?！盵2]各經(jīng)堂的佛像法器均被搶掠焚毀無余，合作周圍的百余里內(nèi)一片焦土，白骨餓殍隨處可見，慘不忍睹。為擴兵募餉，馬家軍還將合作有名的“東周林”森林抵做貸款，破壞數(shù)百年靜謐祥和的生態(tài)環(huán)境，下令士兵亂砍濫伐，由此在短短兩年內(nèi)，駐軍人數(shù)也由三千多人迅猛增至萬余人，個中原委無外乎強化其血腥統(tǒng)治，繼續(xù)魚肉當?shù)厝嗣瘛?/p>

此前，馬麒對青海藏族各部落也采取了野蠻的武力征服，首先踏平玉樹地區(qū)，繼而血洗果洛地區(qū)。由此，故伎重演，仍然幻想著通過武力征服甘南藏區(qū)，使之俯首帖耳。但經(jīng)過五世嘉木樣赴蘭州等地奔走呼吁，與共產(chǎn)黨人宣俠父一道草擬了“甘邊藏民泣訴國人書”散發(fā)各地，并于同年成立“甘邊藏民大同盟”，極大的鼓舞了甘南藏族的反馬驅(qū)馬決心，得到了很多正義之士的同情與國內(nèi)輿論的支持，馬家軍妄圖通過武力迫使五世嘉木樣父子臣服于他，成為其統(tǒng)治工具的美夢徹底破滅。最后經(jīng)過談判，馬麒駐軍于1927年全部撤離拉卜楞，賡即五世嘉木樣從外地返回母寺。翌年，甘肅省政府任命黃正清為“番兵游擊司令”，下轄三個騎兵團和一個手槍隊，后又改為“拉卜楞保安司令”。至此，拉卜楞所屬藏區(qū)完全擺脫了馬麒的統(tǒng)治。

四

探討民國年間“拉卜楞事件”的性質(zhì)，就是一場奴役與被奴役、血腥屠殺與被迫反抗、甘南僧俗民眾爭取民族自決權(quán)的斗爭。

清末民初以來，原先統(tǒng)一的清中央集權(quán)制度，此時已被全國各地大小地方割據(jù)勢力所打破，今兒歸降依倚于他，明兒又“攀龍附鳳”于另一個他，一些列強只要手中握有錢財和兵馬，便占山為王、為所欲為，武裝割據(jù)混戰(zhàn)的局面一浪高過一浪。例如，最早有袁世凱的北洋軍閥，繼之有民國五年(1916)馮國璋的直系軍閥，其后段祺瑞為首的皖系軍閥、張作霖的奉系軍閥、閻錫山的晉系軍閥、唐繼堯的滇系軍閥、李宗仁、白崇禧的桂系軍閥等等不計其數(shù)，除外還有黔系、湘系、浙系、蜀系軍閥比比皆是。而在西北地區(qū)，自民國以來馬麒、馬麟極其余孽——“青海三馬”，祖孫幾代盤根錯節(jié)當?shù)貛资?，壞話說絕，壞事做盡，荼毒殘害各族百姓，僧俗大眾談及無不咬牙切齒，尤其是馬麒次子馬步芳可謂集軍閥、惡霸、淫棍為一身。他們于青海和甘南藏區(qū)的統(tǒng)治史就是一部馬家軍掠奪、殘殺藏胞的血腥苦難史。當是時，馬麒以“調(diào)?！彼略簝?nèi)訌為由插手控制拉卜楞地區(qū)，“策劃依靠回族、拉攏漢族，魚肉藏區(qū)的陰謀，把甘南藏區(qū)視為其主要財庫，”[4]燒、殺、搶、掠作惡多端。誠如馬步芳荼毒生靈的無恥讕言：“我們的官是從血里撈起來的?！盵5]由此，也導致拉卜楞地區(qū)的民眾的“反馬驅(qū)馬”斗爭經(jīng)年累月始終未曾消停，直至最后升級爆發(fā)為地區(qū)性的武裝沖突?？偨Y(jié)民國七年“拉卜楞事件”這場地區(qū)性的民族壓迫政策，以甘南人民推翻封建軍閥的殘暴統(tǒng)治而結(jié)束，但追根溯源是藏胞們世代信奉藏傳佛教的號召、組織力和以寺院高僧為核心的凝聚力的結(jié)果；是甘南藏族人民多年不屈不撓的斗爭努力；更是廣袤各族民眾不甘為奴、追求幸福美好生活的原動力所在。最終，窮兵黷武、濫揮武力大棒、企圖軍事征服拉卜楞的馬家軍閥渾渾噩噩的“土皇夢”，必定要成為泡沫灰飛煙滅，其慘敗也是理所當然的！

[1]全國政協(xié)、青海省政協(xié)文史資料研究委員會.青海三馬[M].中國文史出版社，1988年，p7-8、p28、p66

[2]中國人民政治協(xié)商會議甘南藏族自治州文史資料研究委員會.甘南文史資料選輯·第三輯[M].1984年，p9，p10，p12，p13，p26

[3]陳中義、洲塔主編.拉卜楞寺與黃氏家族[M].甘肅民族出版社，1995年，p312，p313，p62，p314

[4]丹曲著.拉卜楞史話[M].民族出版社，1998年，p70

[5]陳秉淵.馬步芳家族統(tǒng)治青海四十年[M].青海人民出版社，2007年，p56