甘孜道孚嘛呢經(jīng)舞舞蹈藝術(shù)研究

穆 楊

嘛呢經(jīng)舞，當?shù)厝朔Q“嘛呢鍋莊”，是流傳在甘孜州道孚縣扎壩區(qū)的一種獨特的藏族民間歌舞藝術(shù)，因旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、表演形式獨特，被相關(guān)部門列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017年，“甘孜藏區(qū)道孚民間舞蹈的研究與創(chuàng)作”項目組通過扎壩區(qū)考察，觀看民間歌舞表演，走訪文化旅游部門及民間藝人等調(diào)查活動，收集了大量關(guān)于嘛呢鍋莊的歷史文化、表演形式、舞蹈元素、舞蹈作品、歌曲唱詞等寶貴資料。本文根據(jù)調(diào)查材料，就其獨特的舞蹈藝術(shù)進行初步介紹與分析。

一、具有鮮明的祭祀歌舞性質(zhì)

嘛呢鍋莊是扎壩區(qū)亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)的一種祭祀歌舞，與道孚其他自娛性民間歌舞性質(zhì)不同。起初，該舞起舞時機與唱詞內(nèi)容都有一定講究，須在特定時間環(huán)境和背景下由女人起舞。現(xiàn)今，該舞已成為流行于道孚當?shù)氐奶厣耖g舞蹈，每遇“藏歷年”“安巴節(jié)”，當?shù)厝司驮诓菰洗钇饚づ?，身著盛裝，擺滿酒席盡情歌舞，歷時5-7天。且在平日“耍壩子”時，也可隨時起舞，當?shù)卣c文化部門也相繼出臺多項政策對嘛呢鍋莊進行傳承保護，起到了一定的文化推廣與傳播作用。

據(jù)道孚縣文化旅游局周巧玲介紹，道孚(藏語音譯)，因縣城坐落之地形如奔騰駿馬，故藏語舊稱“道塢”，意為“馬駒”，由兩鎮(zhèn)五區(qū)二十鄉(xiāng)構(gòu)成。其自然條件復雜多樣，多種文化在此交流，形成了道孚具有多種文化聚集的獨特性。扎壩區(qū)屬農(nóng)耕文化，具有母系制遺風，舞蹈多以祈求五谷豐登為主，舞者多為女人，以嘛呢鍋莊最為著名。

在考察期間，我們還采訪了當?shù)刂牟刈逦璧妇帉в嗨闩?。?jù)余水香講述，嘛呢鍋莊是一種唱跳合一的歌舞藝術(shù)，至今已有上千年的歷史，起初歌舞演員為村寨里歌舞皆優(yōu)的女子(后來演變至男女老幼皆可)，領(lǐng)舞的卓本(鍋莊老師)一般為長輩老人或僧人，屬于一種祭祀儀式。歷史上該舞形成初期只在每年春耕時節(jié)起舞，其他時間一般不跳，不像其他自娛性鍋莊能隨時唱跳。歌舞唱詞和表演內(nèi)容以祈求農(nóng)作物豐收、家人平安幸福為主。因其特定的起舞時機，起初流傳并不廣泛，僅百十余人會跳此舞，至今也沒有確定傳承藝人，只有當?shù)刎暡?、熱戈等少?shù)民間藝術(shù)家精通此舞，瀕臨失傳。

關(guān)于嘛呢鍋莊的起源，當?shù)厝苏f法有兩種。一種說法為大約在我國唐宋時期，一名高僧到此，創(chuàng)作此舞供大家唱跳，并將經(jīng)文融入歌詞，以達到傳教目的；另一種說法是西夏人因滅國后逃亡此地，在此定居開墾，創(chuàng)作此舞祈求上蒼保佑平安豐收。哪種說法正確，現(xiàn)已無從考證，但嘛呢鍋莊既為祭祀歌舞，則與當?shù)刈诮绦叛雒懿豢煞帧Ｔ鷫蔚貐^(qū)原始宗教、藏傳佛教、苯教多種教派并存，其中亞卓鄉(xiāng)、下拖鄉(xiāng)以原始宗教為主，從而使嘛呢鍋莊更多的保留了“原始性”和“地方性”，雖不能隨時隨地隨心起舞，但因宗教祭祀需求和農(nóng)耕文化背景，得以流傳千年。

根據(jù)搜集的各方面資料，我們分析認為嘛呢鍋莊的時間與空間“解禁”，最早應(yīng)該在清朝末年改土歸流時期?，F(xiàn)今的扎壩區(qū)在歷史上屬明正(康定)土司管轄，土司被改流以后，與革什扎(丹巴)、麻書、孔薩(甘孜)土司的部分管轄區(qū)合并組建道孚縣，農(nóng)奴制度與權(quán)貴勢力逐漸瓦解，嘛呢鍋莊也開始打破時間“禁忌”。1950年道孚解放后，黨的各項方針政策深入人心，嘛呢鍋莊徹底擺脫農(nóng)奴與宗教制度的影響，完成了“時空禁錮”到“自由歌舞”的轉(zhuǎn)化過程，成為當?shù)厝嗣褡杂杀硌莸拿耖g歌舞藝術(shù)。

雖然嘛呢鍋莊的起舞時機已經(jīng)“解禁”，并經(jīng)過甘孜州民族藝術(shù)工作者的多次加工改編，但從當?shù)夭刈迕耖g藝術(shù)家的表演中我們看出，嘛呢鍋莊的表演形式和歌舞內(nèi)容并未因此而產(chǎn)生藝術(shù)流變，其自由性與開放性也并未徹底形成。主要體現(xiàn)在唱詞內(nèi)容仍以藏傳佛教六字真言“嗡嘛呢唄彌哄”為主，舞蹈動作依然古樸穩(wěn)健，從“甘孜州建州60周年廣場文藝演出”視頻中可以看出，歌者舞者全部為女子，母系制與祭祀特征仍然明顯。

二、獨特的表演形式

(一)表演基本要求

因?qū)偌漓胛璧阜懂牐锬劐伹f在表演上具有一定的要求，主要體現(xiàn)在演員表情、舞蹈動作、氣息韻律、服裝搭配、歌曲唱詞、隊形變化幾個層面。

表情上，要求舞者面帶微笑目光朝下，一方面表現(xiàn)感謝上蒼神靈表達對現(xiàn)實生活的滿意，另一方面表現(xiàn)對來年生活充滿希望，并求上天保佑。

舞蹈動作上，整個舞蹈動作古老樸實可相互搭肩拉手可散開獨舞，舞蹈配合唱詞一字一步，基本體態(tài)彎腰前傾。

氣息韻律上，要求力往下走氣往下沉，腳踏實地不走虛步，必須尊重腳下這片土壤，依托而舞。

服裝搭配上，遇重大節(jié)日或帶有祭祀目的而舞時，必須身著具有當?shù)靥厣娜A貴服裝，平時只需穿著整潔干凈不過于花哨的服裝；歌曲唱詞上，進行“分段式”表演，因沒有特殊規(guī)定，新段開始可以自由轉(zhuǎn)調(diào)，但開始一般由領(lǐng)舞者先唱，歌詞不能臨時創(chuàng)作。

隊形上男女各站一半形成圓圈站于場地中心，不能男女交叉而舞，其他人相互拉手男女分性別站多個橫排和豎排分布與場地四周，場地寬敞人多時，中心圓圈呈大圈套小圈，四周橫排豎排數(shù)量可根據(jù)人數(shù)增加，以上隊形中間先舞，四周隊形后舞，同舞之后又相互變化移動。

(二)“點線式”表演形式

嘛呢鍋莊與其他農(nóng)區(qū)鍋莊不同，沒有復雜的程式和頌詞，隊形可以分內(nèi)外圈同時順、逆時針轉(zhuǎn)動，整體而言相對自由靈活。旋律上共有38段，唱詞大致相同，但曲調(diào)和速度不一，高低快慢可自由掌握。舞蹈動作共有16種手部動作和32種腳下步伐。從舞蹈觀賞角度來看，雖動作較為簡單，但隊形變化復雜多樣，伴隨歌曲的快慢而舞動，使嘛呢鍋莊兼具行云流水和抑揚頓挫。整個舞蹈以中心為點四周為線相互呼應(yīng)，相比其他農(nóng)區(qū)鍋莊更具有觀賞性和舞蹈審美價值。因隊形復雜，且先后起舞順序和方向點不一，為了詳細介紹，以下按隊形分布與變化的形式加以說明。

1.中心圓圈

舞蹈開始時，領(lǐng)舞者站在圓圈排頭位置，隨舞者相互牽手站好圓圈(如有男子則男女各一半)。領(lǐng)舞者唱第一句，不跳舞，可看作宣布舞蹈開始，而后開始演唱第一句和第二句歌詞，同時所有人開始牽手跑動，圓圈進行順時針轉(zhuǎn)動(如有男子加入，則男子演唱前兩句，后兩句由女子演唱，以此類推)。唱第三句和第四句時，圓圈突然從中間斷開，并開始逆時針轉(zhuǎn)動，隊形逐漸演變?yōu)檎捶较蛲瑫r轉(zhuǎn)動的同心圓。兩次變化以后，歌曲速度突然變慢，中心圓圈的人和四周開始跳相同舞蹈動作，同心圓保持正反轉(zhuǎn)動。此為“點”。

2.四周隊形

其余人在場地前后方向呈多個豎排，左右方向呈多個橫排列隊準備，待中心圓圈唱跳到第三句時，四周舞者開始相互牽手，保持隊形小跑進場。離圓圈最近的兩個豎排可與圓圈混合形成更大的圓。隊形站好后，全場所有舞者開始第一段正式舞蹈。此為“線”。

3.整體變化

嘛呢鍋莊隊形變化主要由四周舞者進行。舞段開始呈多個橫豎排分布于圓圈四周，而后可邊跳邊演變?yōu)椤盎亍弊中?、圈套圈再套圈等隊形，流動方式為“外順?nèi)逆”，根據(jù)現(xiàn)在舞蹈編導的藝術(shù)加工，六字真言的文字字母也出現(xiàn)在了舞蹈隊形中，更突顯了嘛呢鍋莊的舞蹈意圖。以上舞段表演完畢后，所有人員不下場，中心圓圈又開始轉(zhuǎn)動，所有舞者繼續(xù)舞蹈，直到38段跳完為止。

整個舞段結(jié)束前，四周隊形會變?yōu)槎鄠€橫排，之后單數(shù)排往左雙數(shù)排往右，邊跳邊退下場結(jié)束鍋莊表演。

三、嘛呢鍋莊的舞蹈藝術(shù)審美

(一)舞蹈藝術(shù)風格

1.從舞蹈動作上分析

丹巴、爐霍等地的農(nóng)區(qū)鍋莊一般都是由慢至快，且舞蹈動作較為復雜，一般雙手反向舞。嘛呢鍋莊舞蹈動作要簡單很多，但特點在于很多動作雙手會同向起舞，并且雙手舉過頭頂，整個舞曲可以由慢至快，再由快至慢，這是形成其獨有特色的主要因素。

康區(qū)的絕大部分農(nóng)區(qū)鍋莊起舞時，要求女子“舉手不能高過頭，抬腳不能高過踝”用以表現(xiàn)“頭頂三尺有神靈”和藏族女子的柔美謙遜。嘛呢鍋莊雙手高舉的動作我們認為含義有三：一是向上天和神靈祈福，希望離他們更近一些，感受佛法庇護；二是代表高舉豐收果實，希望來年也能豐收平安；三是因扎壩地區(qū)的母系制遺留，祭祀儀式一般由女人完成。這些看法也得到了余水香女士和扎壩當?shù)匚枵叩恼J同。

2.從舞蹈隊形上分析

嘛呢鍋莊與藏區(qū)其他鍋莊最大的不同就在于圓圈隊形可從中間斷開，并反向行走，而后形成同心圓反向旋轉(zhuǎn)的舞蹈畫面。當?shù)睾芏辔璧妇帉Ц鶕?jù)這一特點，將人數(shù)和圈數(shù)增加，四周隊形相互演變連接，充分利用舞臺調(diào)度和隊形變化，使民族文化與創(chuàng)作手法并存，形成宏大場景。

3.從舞蹈審美角度分析

此前，我們研究了多種康區(qū)鍋莊，認為農(nóng)區(qū)鍋莊主要以圈舞示眾且節(jié)奏平緩，而牧區(qū)鍋莊可面對觀眾男女交叉而舞，狂野豪放。通過觀看嘛呢鍋莊的現(xiàn)場表演和大量視頻資料，我們認為嘛呢鍋莊存在自身獨立的表演體系，并集二者所長。主要體現(xiàn)在人數(shù)的多少上。

一般好友親朋相約聚集，舞者數(shù)量較少時，大家只需圍圈歌舞，交流情感團聚一堂，此時可視為典型的農(nóng)區(qū)鍋莊。而舞者數(shù)量較多時，特別是道孚“安巴節(jié)”，便會形成“點線結(jié)合、反向流動”的大型舞蹈，似鍋莊而非鍋莊，似弦子又非弦子。這也就是“嘛呢鍋莊”和“嘛呢經(jīng)舞”叫法的由來。所以，嘛呢鍋莊具有獨特的舞蹈審美，她并不屬于藏族鍋莊體系，“嘛呢經(jīng)舞”才是她真正的名稱，“鍋莊”二字只是民間俗稱罷了。

(二)舞蹈文化內(nèi)涵

1.具有母系制文化特點

扎壩母系制遺留與丹巴地區(qū)相同，“走婚”是當?shù)毓餐L俗，婦女一直是家中的主要勞動力。據(jù)歷史古跡記載，他們與“東女國”頗有淵源，可能均為“東女國”領(lǐng)地。這就不難解釋為何嘛呢經(jīng)舞最初由女子負責表演，且女子舞蹈動作不受幅度限制。

2.民族意識形態(tài)在舞蹈中滲透

扎壩區(qū)一直是南北民族遷徙的走廊，多元文化在此交流融合，使當?shù)厝诵纬闪饲趧谟赂也环帜阄业拿褡逍愿?。他們自稱“扎比”，當?shù)厝俗g為“與你相同”，表示扎壩人待人誠懇、你我一家,而他們的舞蹈也如此醇厚樸實，起舞時任何人都可加入，不分民族、僧俗、男女、老幼，看者皆可唱，來者皆可跳，同求豐收，共祈平安。

3.是當?shù)仫L俗與宗教文化的再現(xiàn)

嘛呢經(jīng)舞是藏族原始宗教遺留的產(chǎn)物，也是當?shù)刈诮膛c農(nóng)耕文化的歷史載體。據(jù)余水香女士講述，傳統(tǒng)嘛呢經(jīng)舞的最大特點其實是在腳下。如作為自娛性圈舞，是看不出歷史文化精髓的，但作為功能性舞蹈祭祀求愿時，會發(fā)現(xiàn)所有隊形和步伐跳完后，眾人留下的腳印會拼顯出藏文六字真言，如果字體清晰可見就代表來年風調(diào)雨順。但現(xiàn)在很多當?shù)厝酥粚W簡單的部分，真正的嘛呢經(jīng)舞卻在慢慢流逝。

結(jié)語

嘛呢經(jīng)舞是道孚當?shù)貧v史、文化、風俗、宗教的共同產(chǎn)物，承載了扎壩人千年的期盼。在盡量還原傳統(tǒng)嘛呢經(jīng)舞的前提下加以改編創(chuàng)新是我們的下一步工作，希望通過廣大文藝工作者的共同努力，能使優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)推廣和傳承。