論門羅小說《多維的世界》女性空間書寫

陳金云 廖述娟 羅楚云

一、前 言

艾麗絲·門羅(Alice Munro,1931-)是一位蜚聲世界的加拿大女作家。約半個(gè)世紀(jì)筆耕不輟的文學(xué)生涯里，她著作等身，并贏得了加拿大總督獎(三次)、萊南文學(xué)獎、歐亨利獎、全美書評人協(xié)會獎布克國際獎和2013年的諾貝爾文學(xué)獎等諸多獎項(xiàng)?！抖嗑S的世界》(Dimension)，是她2006年發(fā)表于《紐約客》的作品。如門羅的其他諸多小說一般，該故事仍然是講述平凡女性從婚姻和日常生活逃離尋求新生的一則短篇,體現(xiàn)了作家對現(xiàn)代女性生存和命運(yùn)的關(guān)注。女主人公多麗從十六歲到二十三歲的七年時(shí)光中經(jīng)歷了戀愛、婚姻和家庭破碎看似普通的人生歷程，但背后伴隨的是丈夫勞埃德在極端男性沙文主義意識下對她各種形式的家庭暴力，以及此暴力最終導(dǎo)致他瘋狂殺子的人倫慘劇。痛苦迷失中的多麗在一次去探監(jiān)的路上目睹了一場車禍，用勞埃德曾教她的方法幫助挽救了還未成年的司機(jī)的性命。此番救人舉動令她獲得頓悟，完成了自我獨(dú)立與成長，擺脫了對男性的依附。

空間與時(shí)間同為人類存在的基本形式。二十世紀(jì)末的“空間轉(zhuǎn)向”，使空間問題成為備受關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域，越來越多的進(jìn)入文學(xué)研究和文化研究視野。結(jié)合了文化地理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文化研究、女性主義、身份認(rèn)同等諸多批評理論，空間批評發(fā)展成為一種跨學(xué)科、開放式的批評方法與理論。它打破了傳統(tǒng)對文本景觀、場景研究的方法，注重挖掘文本中空間及空間隱喻背后的文化、歷史、社會、身份和權(quán)力等多元關(guān)系，以空間思維審視人類社會，關(guān)注人類在其中的生存發(fā)展。列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論將日常生活批判落實(shí)到空間反思批判層面，認(rèn)為空間是社會歷史文化的產(chǎn)物，兼?zhèn)湮镔|(zhì)、精神和社會多重屬性，而“空間總是被身體所占有”[1]，并且“位于空間與權(quán)力的話語的真正核心處的，是那個(gè)不能被簡化還原的和不可顛覆的身體。它拒斥那剝奪它與毀滅它的關(guān)系的再生產(chǎn)。……這個(gè)人類的身體抵抗著壓迫性的關(guān)系的再生產(chǎn)——即使不是直接公開的，也會是拐彎抹角的”[2]。福柯關(guān)注空間中的權(quán)力運(yùn)作，認(rèn)為空間是各種權(quán)力關(guān)系交鋒的場域，權(quán)力的操控是通過空間的組織安排來實(shí)施完成的?！耙徊客耆臍v史仍有待撰寫成空間的歷史——它同時(shí)也是權(quán)力的歷史——它包括從地緣政治學(xué)的重大策略到細(xì)微的居住策略”[3]。韋格納在總結(jié)諸多思想家的論著后稱：“空間本身既是一種產(chǎn)物(production)，是由不同范圍的社會進(jìn)程與人類干預(yù)形成的，又是一種力量(force)，反過來影響、指引和限定人類在世界上的行為與方式的各種可能性”[4]。朵琳·瑪賽認(rèn)為性別和空間聯(lián)系在一起，空間是性別關(guān)系建構(gòu)的場域。“空間控制無論是通過傳統(tǒng)或者符號的力量進(jìn)行，或者是通過暴力的直接威脅，很清楚都是在其(高度不同的)形式上在性別建構(gòu)中的基本因素”[5]。由此可見，眾多學(xué)者都指出了空間中隱藏的性別、身體、權(quán)力等多重意蘊(yùn)，這也是女性主義的幾大重要議題。因此，對于《多維的世界》這樣一部女性成長小說，空間批評理論為它提供了新的解讀視角。該小說呈現(xiàn)跳躍式敘事的特點(diǎn)，隨著回憶和現(xiàn)實(shí)，女主角多麗在不同時(shí)間穿梭于不同物理空間，主要為她婚后定居的“Mildmay”[6],家庭悲劇發(fā)生后工作的“the Comfort Inn”[6],以及前往探望勞埃德的旅程當(dāng)中。她的地理環(huán)境的變化呈現(xiàn)了她的人生成長軌跡背后日常生活實(shí)踐與話語中的不平等兩性權(quán)力關(guān)系，書寫著她的女性空間。

二、Mildmay——禁錮之地

家，人類棲身和日常生活最重要的物理空間，是社會的隱喻，能夠折射出特定文化中的兩性關(guān)系。男權(quán)社會對女性的束縛和壓迫，常常是通過空間，通過家這個(gè)家庭生活當(dāng)中男女性別權(quán)力對壘的場域?qū)ε陨眢w的禁錮而實(shí)現(xiàn)的。在男性中心話語體系下，男性以讓女性生兒育女、操持家務(wù)等各種日常生活瑣碎來控制家庭空間，進(jìn)而使之成為壓榨她們身心，束縛她們的靈魂的地方。朵琳·瑪賽稱：“把女性限制在家庭中，是一種特殊的空間控制”[7]?！抖嗑S的世界》里，家庭空間對小說中女主角多麗個(gè)體的身心壓迫禁錮實(shí)則象征著整個(gè)男權(quán)社會對女性的束縛支配。丈夫勞埃德通過對家庭地理位置安排，繼而對妻子多麗進(jìn)行身體的圈禁支配背后呈現(xiàn)的空間，蘊(yùn)含的是不平等的兩性權(quán)力關(guān)系。由于身體本身就是一種空間性的存在，是空間生產(chǎn)的主體，為多麗生產(chǎn)了一個(gè)被壓縮到極度邊緣的生存空間。被壓迫女性對男權(quán)的抗?fàn)帲彩菑募彝ド羁臻g尤其是身體空間的拓展開始的，盡管這個(gè)過程充滿被動、妥協(xié)和失意。

十六歲的多麗在母親住院期間，她和近乎是父輩的護(hù)理員勞埃德相識相戀。母親身故，她成為了孤女后迅速懷孕結(jié)婚，然后依從丈夫主張，搬離故鄉(xiāng)，寓居邊鎮(zhèn)——邁爾梅德鎮(zhèn)，并且沒住在鎮(zhèn)上，而是在鄉(xiāng)下租了個(gè)地方。門羅給他們的定居之地取名邁爾梅德鎮(zhèn),其英文為Mildmay,顯然意味深長。與其是將它翻譯為“溫柔的五月”或者其他，還不如把詞翻轉(zhuǎn)闡釋為may wild“可能瘋狂”——預(yù)示著似乎要開始幸福生活的夫妻未來迎來的會是一場人倫慘劇。門羅并未給出小鎮(zhèn)細(xì)致的物理景觀描繪，但多麗在慘劇發(fā)生前的晚上投奔住同一區(qū)的瑪吉時(shí)，文本里有這么一番敘述：“開始是沿著她和勞埃德住的那條馬路，然后就轉(zhuǎn)上了高速路。只要有車來，她就得在溝里走”[8]，可見不光是他們所在的鄉(xiāng)下地理偏僻，甚至在此地他們也是離群索居，處于邊緣地帶。自此，男權(quán)對女性的禁錮從地理意義上的空間開始，隨之延展到了各個(gè)領(lǐng)域。

勞埃德自己外出工作，但將多麗限制在家當(dāng)賢妻良母，使其深陷家庭日常生活的瑣碎當(dāng)中，成為屋子的囚徒，并以各種手段方式壓迫她的女性生存空間。從身體自主權(quán)，到生育權(quán)，到社交，人生種種，男權(quán)規(guī)訓(xùn)和監(jiān)督無處不在，多麗逐漸失語直至丈夫?qū)λ┘拥氖`虐待成為常態(tài)。一發(fā)現(xiàn)事情脫離他的意志，就會導(dǎo)致他對權(quán)威受到挑戰(zhàn)的瘋狂憤怒與懲罰。勞埃德反對避孕，所以多麗在五六年里生了三個(gè)孩子，盡管這時(shí)她才二十出頭的年紀(jì)?？蓜诎５潞髞磉€是疑心多麗在偷吃避孕藥而去搜查她的衣柜抽屜，牢牢控制著妻子的生育權(quán)。在養(yǎng)育孩子方面，由于母乳不夠，多麗對第三個(gè)孩子不得不進(jìn)行奶瓶喂養(yǎng)，這讓勞埃德居然氣得狀若瘋癲，對妻子進(jìn)行語言侮辱和暴力攻擊。“勞埃德發(fā)了瘋，用很大力氣一個(gè)個(gè)地?cái)D她的奶頭，終于成功地?cái)D出兩三滴可憐的奶水，然后他就罵她是個(gè)騙子。他們吵了起來，他說她和她媽媽一樣，是個(gè)婊子”[8]。在孩子教育問題上，勞埃德認(rèn)為他們的孩子應(yīng)該在家接受教育，原因是他就是覺得“他們是我的孩子，我的意思是，他們是咱們的孩子，不是教育部的孩子”[8]。他脫口而出的“我的孩子”，顯而易見其內(nèi)心竟然將孩子們的母親多麗排除在外了，仿佛她只是個(gè)淪為生育工具的“他者”罷了。一句“只要她沒有先笑，他也不反對她笑”[8]更是道盡了勞埃德的暴君式壓制下，多麗在這婚姻當(dāng)中的卑微，女性自我意識的喪失。

而多麗的社交狀況，更是勞埃德犯下弒子罪行的導(dǎo)火索。因?yàn)楹⒆拥慕逃龁栴}，多麗和同為母親的瑪吉有了來往。這個(gè)比多麗年長有閱歷有見識的女性和她的客貨車的出現(xiàn)，為多麗開辟了更廣闊的世界。汽車，這一象征著技術(shù)、力量與權(quán)威的交通工具，在多麗家是掌握在勞埃德手中，由他使用和保養(yǎng)，與多麗無緣。而瑪吉這位獨(dú)立女性卻挑戰(zhàn)了男性領(lǐng)域，會開車，自己也擁有一輛小型客貨車。她開著車子帶著多麗和孩子們?nèi)W(xué)校，去購物，去公園游玩，幫助她暫時(shí)逃離壓抑的家庭，使其物理、精神和社會空間得以拓展?，敿獑柖帑悾骸澳愣歼€好吧？我是說，你的婚姻還好吧？你快樂嗎？”[8]她內(nèi)心受到了震撼?！八l(fā)現(xiàn)，有些她習(xí)以為常的事情，別人卻無法理解”[8]。這些她習(xí)以為常的事情，包括了勞埃德的偏狹狂妄人格、自己的婚姻生活中的自我喪失，兩性關(guān)系的不平等。她的女性自我意識萌芽，開始反思自己的婚姻，開始被動地尋找“呼吸”的空間。充滿男權(quán)意識的勞埃德開始日漸不滿?！皾u漸地，越來越糟。沒有命令的禁止，但是越來越多的苛責(zé)”[8]。為了鞏固權(quán)威，他采取的破壞手段除了苛責(zé)多麗，還有對瑪吉的各種詆毀，暗諷她受教育過多，甚至污蔑她想讓他們夫妻分手。終于有一天晚上，家庭瑣事讓這對夫妻有了爭執(zhí)。勞埃德冤枉多麗買的有小凹痕的面條罐怕是有毒，甚至匪夷所思地質(zhì)問她是要在孩子們還是他身上試試這毒。忍無可忍的多麗逃到了瑪吉家，因?yàn)椤爸皇切枰c(diǎn)空間，呼吸”[8]。她這一舉動在心性已經(jīng)偏執(zhí)至扭曲的勞埃德看來，是要逃離他的掌控，在徹底挑戰(zhàn)他的尊嚴(yán)和權(quán)威，出于懲戒和報(bào)復(fù)，當(dāng)晚就喪心病狂地把自己的三個(gè)孩子給殺死了。勞埃德被精神病機(jī)構(gòu)關(guān)押了起來，多麗受到巨大打擊精神崩潰，這個(gè)家庭從此被毀。

三、康福特旅館(the Comfort Inn)——彷徨之所

勞埃德弒子案發(fā)生后被鑒定為犯罪型精神病，給關(guān)在某安全機(jī)構(gòu)。多麗受刺激過度被送入醫(yī)院治療，之后由相關(guān)援助機(jī)構(gòu)安排新的住處和工作，到一家名為康福特“the Comfort Inn”的旅館做客房服務(wù)員。Comfort原本意思為“安慰、舒適”之意；inn，旅館，是人們旅途中的暫時(shí)休憩地。字面上the Comfort Inn是能夠給人舒服和慰藉之感的所在。但事實(shí)上，這份工作，這家賓館，仍然不是多麗自己的選擇，并不能給予多麗真正的慰藉，也不能成為她的最終歸屬。它只是她人生旅途中一個(gè)臨時(shí)停靠站，她的身心，都處于無家可歸的狀態(tài)。其身體和性別定位，也充滿迷惘和沖突。

多麗改頭換面，似乎要告別過去，但又充滿了矛盾。“她剪短了頭發(fā)，漂淡了顏色，削尖了波浪，人也瘦了很多”[8]，不再是當(dāng)年的模樣，“那時(shí)候，她還是長頭發(fā)，棕色的波浪，自然卷曲，顏色也自然。她的表情正是他喜歡的，害羞溫柔的面孔——這種形象與其說是她本人，不如說是他想見到的她”[8]。她如今不買衣服，除了制服，就是牛仔褲。以前不化妝是因?yàn)檎煞虿蛔專F(xiàn)在可以化妝卻也沒有化。外表也失去了女性的柔美，“谷穗式的刺兒頭，配她瘦骨嶙峋的臉，一點(diǎn)兒也不合適。但這又有什么關(guān)系”[8]。外在的變化表明她在經(jīng)受男權(quán)暴力傷害后下意識地反抗男權(quán)規(guī)訓(xùn)，力圖借由解放身體來獲得自我，但她塑造男性化的身體外觀消解了自己的女性特征，實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)的是她性別身份、兩性權(quán)利上的迷失下走向了極端 。她的新名字，“弗萊”Fleur，法語里的意思是“花朵”，卻又是她對自己女性性別本能固守的明證。

她在康福特旅館“當(dāng)服務(wù)員，專門清理房間。刷浴缸、鋪床、給地毯吸塵、擦拭鏡子。她喜歡這份工作。這些事情把她的思想控制在某個(gè)范圍內(nèi)，讓她精疲力盡，晚上能睡著覺。有人勸她趁著年輕，長得還不錯(cuò)的時(shí)候，趕緊去上上培訓(xùn)課，找份坐辦公室的工作。但她對現(xiàn)在的工作很滿意。她不想和人說話”[8]。

這階段的多麗，孑然一身，躲在這家旅館，毫無人生目標(biāo)，只希冀如蝸牛一般縮在安全的殼里，暫時(shí)借繁重工作等各種方式來麻木自己，以圖遺忘發(fā)生的家庭悲劇，逃避她承受不了的生命之痛。雖然有如桑茲太太那樣的社會工作者幫助她，但她和他們?nèi)匀桓糁饺f水，內(nèi)心仍然孤苦無依。每次去見桑茲太太進(jìn)行心理疏導(dǎo)時(shí)，“多麗一直都坐在辦公桌前的靠背椅上。她從沒有坐過沙發(fā)。沙發(fā)是花兒的圖案，還有幾個(gè)靠墊。桑茲太太把自己的椅子移到桌子一邊，這樣她們之間就沒有任何障礙了”[8]。自我隔絕體驗(yàn)中找不到空間定位的悲劇性感受，找不到自我價(jià)值和安全感的生存痛苦讓她不可避免地又想起了勞埃德。勞埃德當(dāng)初對警察說的那句讓她蒙受不白之冤的話一直讓她耿耿于懷?！拔沂菫榱嗣獬麄儽瘧K的命運(yùn)。......他們會知道，他們的媽媽離家出走，拋棄了他們。悲慘的命運(yùn)”[8]。多麗覺得這話是對自己的莫大污蔑，倍感屈辱。但她的委屈痛苦卻幼稚得如同一個(gè)孩子?！澳憬形覄e和你頂嘴，否則就滾出家門，所以我才滾出家門的”[8]。她還是沒能看清勞埃德沙文主義的本質(zhì)，沒能真正理解自我的喪失。這個(gè)幾乎可當(dāng)她父親的丈夫，利用父權(quán)、夫權(quán)，藉由掌握她身體，控制著她的女性意識，改造著她的精神人格。從前在Mildmay是如此，如今多麗的身體空間似乎獲得表面自由，經(jīng)年累月的男權(quán)文化體系卻已經(jīng)將她異化，并逐漸內(nèi)化出女性自我壓迫機(jī)制，開始徹底的否定自我，“在這個(gè)世界上，她還有什么用？”[8]并且，丈夫?qū)Χ帑惖拈L期壓迫規(guī)訓(xùn)使她逐漸形成了對規(guī)范的認(rèn)可和自動遵從，讓她仍然覺得“要是連他的話都不聽，她待在這個(gè)世界上干什么？”[8]。多麗自限在無法真正慰藉自己的the Comfort Inn，幾乎是出于本能地，她又試圖從勞埃德那尋求精神依賴。多麗收到勞埃德的信，里面聲稱他在另一個(gè)維度見到了孩子們，并且見到他們很好很快樂。這讓她覺得安慰，感到自己有了一個(gè)安全的港灣。當(dāng)她自問是誰給了她避風(fēng)港時(shí)，心底的念頭是“不是桑茲太太。這是絕對的。不是那些坐在桌前手邊放著舒潔紙巾的時(shí)光。是勞埃德給了她。勞埃德，這個(gè)可怕的家伙，這個(gè)被關(guān)起來的、瘋狂的家伙?！盵8]，并且這樣的想法漸漸在她腦海沉淀。仍然沒有擺脫對男性依附，建立自我意識的多麗，一次次的，踏上前往去探望勞埃德的旅程，企圖在這個(gè)犯罪型精神病患者身上再次找到她的精神家園。

四、探監(jiān)的公交車——頓悟之旅

無論是作為有意識或無意識的命運(yùn)反抗，探監(jiān)旅程成為了多麗漂泊體驗(yàn)中的精神寄托。她無法放下過往，也無法擺脫對男性話語根深蒂固的迷思，于是屢屢前去看望在看管機(jī)構(gòu)里的勞埃德。她的探監(jiān)之行，也是她的精神家園尋求之旅，直到最后那次在救人后的頓悟，讓她真正擺脫依賴，獲得了獨(dú)立與新生。

多麗得換乘三趟公交，花上約五個(gè)鐘頭的時(shí)間奔波一百來英里的路程，才能抵達(dá)勞埃德被羈押的機(jī)構(gòu)。作為巨大的社會空間隱喻，三趟公交呈現(xiàn)了三種景觀，三種人生體驗(yàn)與心境。

“坐第一趟車的時(shí)候，她感覺還好，就坐在車上看看風(fēng)景。她是在海邊長大的，那里至少是有春天的。但在這兒，好像冬天直接跳到了夏天，一個(gè)月前還在下雪，現(xiàn)在出門已經(jīng)熱得要穿短袖了。一片片刺眼的水泊躺在田野之間，陽光從枯干的杈枝中傾瀉下來”[8]。嚴(yán)酷的氣候和慘淡的風(fēng)光，如同她如今的處境，毫無生機(jī)。她忍不住回憶起自己成長的故鄉(xiāng)，潛意識地對曾經(jīng)的美好時(shí)光的懷念體現(xiàn)了她心底對幸福的渴望和向往。

等到上了第二趟車，“她開始神經(jīng)緊張，忍不住琢磨，身邊的那些女人，哪一個(gè)和她去的是同一個(gè)地方。她們都是單身出門的，大半也都精心打扮過，大概是希望讓自己看起來像是要去教堂。那些年紀(jì)大的，看上去似乎屬于一個(gè)傳統(tǒng)的、嚴(yán)格的老教區(qū)，大家都得穿上長裙、長襪，戴上帽子。而年輕的，仿佛屬于靈活的教區(qū)，能接受女人穿褲裝，配上鮮亮的圍巾、耳環(huán)，還留一頭爆炸式的發(fā)型”[8]。與其說多麗在琢磨車上其他女性是否和自己同目的地，不如說她在本能地尋找自己的同質(zhì)群體。但公交車上眾多女性，呈現(xiàn)了其異質(zhì)多樣性。藉由那些女人們的外觀可見老一輩女性仍然停留在舊式世界，但年輕一代女性似乎擁有了更多的自我。多麗認(rèn)為自己不屬于這兩種類型。她仍然是一個(gè)邊緣人，融入不了新舊女性群體，融入不了社會。雖然她離開了勞埃德，離開了在Mildmay的家，有了新住處和工作，但是，被勞埃德多年圈禁規(guī)訓(xùn)至幾乎毫無自我的她對這突如其來的打擊和變故茫然不知所措，加上和社會脫節(jié)已久，自然而然地陷入了痛苦和迷失當(dāng)中，找不到自己的女性空間定位。

待上了第三趟，“她坐在車窗邊，看著路邊的指示牌，試圖讓自己平靜。她在心里做游戲，讓自己別的什么也不要想”[8]。她機(jī)械地進(jìn)行單詞拼找，從窗外各種牌子或建筑上看到什么單詞，就從里頭引出另外的單詞，從coffee里引出fee，再引出foe，從shop里找到hop，sop，so，posh等等。她的這番舉動其實(shí)是在長期被壓抑到盡頭后的逆來順受式的自我麻木。她沒有選擇，也無從選擇，只能機(jī)械被動地承受一切。

這三趟公交之旅，如同在展示多麗生命中的各個(gè)階段的風(fēng)景——從年少時(shí)在母親庇護(hù)下的美好歲月，到婚后的彷徨失落，再到經(jīng)歷身心摧殘后的聽天由命。她的女性空間，也從自由到壓抑、扭曲。這時(shí)候，她還是掙脫不了勞埃德對她深入骨髓的羈絆。但最后那次探監(jiān)之旅中發(fā)生的意外改變了這一切。

高速公路上一年輕男孩駕車出了事故，摔出車外。公交司機(jī)讓大家不要下車，她卻好像沒有聽到他的話一般，跟在后面下去了。她朦朦朧朧“或許是覺得自己特殊，是一個(gè)有用的人”[8]。她用勞埃德教過的方法給這孩子進(jìn)行急救，幫助他恢復(fù)了呼吸。在等男孩呼吸穩(wěn)定的時(shí)刻，她心中在呼喊“安靜，請安靜。......男孩子身外的這個(gè)世界，所有的一切都必須安靜，不要讓他失去呼吸的跡象。”[8]幸運(yùn)的是，她心底的呼喚仿佛真的發(fā)揮了力量，“微弱但穩(wěn)定的呼吸。仿佛他聽到了，并且乖巧地依從了她”[8]。男孩終于被她從死神手中搶救過來了。這一刻，她向來被壓抑的女性話語權(quán)利得到了彰顯，女性權(quán)威得到樹立，被男性支配、塑造的女性，反過來又挽救了男性。多麗從救人中獲得失去孩子的慰藉，也讓她感受到身處的這個(gè)真切世界，周圍的鮮活生命，自己獨(dú)立于世的自信與力量。她終于徹底覺醒，當(dāng)機(jī)立斷，主動斬?cái)嗔藙诎５聦λ纳硇氖`。司機(jī)問她還去不去倫敦，即勞埃德關(guān)押所所在的那個(gè)城市，她決然回答“不去了”[8]。至此，多麗終于以自己的方式發(fā)聲，找到了獨(dú)立的女性空間。勞埃德沉迷在虛妄的世界里尋找慰藉，多麗選擇在現(xiàn)實(shí)的世界里重建自我，菲勒斯中心主義也就此被顛覆。

結(jié)語

如霍米巴巴所言：“空間是隱喻，也是一套實(shí)質(zhì)性的關(guān)系”[9]，門羅的《多維的世界》，也是個(gè)充滿隱喻的世界，探討的是社會性別對立背景下女性的空間，從身體，到性別關(guān)系，到精神、社會等等多維的生存空間。女主角多麗在從Maymild到 the Comfort Inn，到探監(jiān)的公交之行，不同地域環(huán)境、空間場景的成長過程，彰顯了她的女性空間尋求和建構(gòu)之旅。個(gè)體命運(yùn)是群體命運(yùn)的縮影，多麗的生存體驗(yàn)，是古今中外男權(quán)社會中女性命運(yùn)的寫照，體現(xiàn)了她們的生存困境，為她們提供了審視自身的一個(gè)參照范本，揭露了女性只有突破男權(quán)中心話語，獲得身心獨(dú)立，才能真正確立自己的主體性，贏得解放。該小說最后敘事的逆轉(zhuǎn)，頗具深意。男性權(quán)威貌似高高在上，支配著女性，但最終，卻是女性在規(guī)訓(xùn)下挽救男性。它消解了以男性社會意識形態(tài)為基礎(chǔ)的男女二元對立，超越了這種充滿菲勒斯中心色彩的二分法，體現(xiàn)了門羅的女性主義主張，即反對將男女兩性絕對割裂開來，提倡一種男女共存人格互補(bǔ)的平等社會意識形態(tài)。拒絕被貼上女權(quán)主義標(biāo)簽的她在該文本中并未鼓吹建立一種女性話語權(quán)威，與男性話語分庭抗禮，而是表達(dá)了女性性別意識的覺醒以及對構(gòu)新型兩性關(guān)系的探討與協(xié)商。這種觀點(diǎn)更具理性思辨意識和開放性的包容姿態(tài)。

[1]Lefebvre, H.TheProductionofSpace[M].Oxford: Blackwell Press, 1991,p170

[2]Lefebvre, H.TheSurvivalofCapitalism[M]. London: Allison and Busby, 1976,p89

[3]米歇爾·?？?權(quán)力的眼睛：福柯訪談錄[M].上海：上海人民出版社，1997年,p205

[4]Wegner, Phillip E.. "Spatial Criticism: Critical Geography, Space, Place and Textuality."IntroducingCriticismatthe21stCentury[M].Ed. Julian Wolfreys. Edinburgh: Edinburgh UP, 2002,p181

[5]Massey, Doreen.Space,Place,andGender[M].Minneapolis: University of Minnesota Press，1994,p180

[6]Munro, Alice. Dimension[J/OL].(2006-06-05)[2016-07-18].http://www.newyorker.com/magazine/2006/06/05/dimension

[7]Massey, Doreen.ForSpace[M].London: Sage, 2005,p149

[8]艾麗絲·門羅. 多維的世界[M].//幸福過了頭.張小意，譯.南京：譯林出版社，2013年，p16、p10、p11、p14、p13、p18、p4、p3-4、p4-5、p1、p7、p20、p32、p33、p5、p34、p36

[9]Bhabha, Homi.TheLocationofCulture[M]. London：Routledge, 1994,p30