五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

張雯琪

（中共中央黨校，北京 100091）

五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

張雯琪

（中共中央黨校，北京 100091）

十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是對馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，集中體現(xiàn)在：五大發(fā)展理念是實(shí)事求是思想路線的貫徹；五大發(fā)展理念是對馬克思主義創(chuàng)新思想的重大發(fā)展；五大發(fā)展理念體現(xiàn)著事物發(fā)展的普遍聯(lián)系性與系統(tǒng)性；五大發(fā)展理念是矛盾學(xué)說的運(yùn)用。從馬克思主義哲學(xué)的角度來分析和把握五大發(fā)展理念，不僅有助于準(zhǔn)確的理解其思想內(nèi)涵，而且能使我們更好的貫徹這一理念。

五大發(fā)展理念；實(shí)事求是；創(chuàng)新；普遍聯(lián)系；矛盾

十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念?！皠?chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”五大發(fā)展理念是我們黨對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識進(jìn)一步深化的結(jié)果，是馬克思主義哲學(xué)思想的具體運(yùn)用與發(fā)展，是對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出的最新的科學(xué)回答，也是馬克思主義中國化的最新成果。五大發(fā)展理念的提出極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀，為我們黨帶領(lǐng)全國人民奪取全面建成小康社會決戰(zhàn)階段的偉大勝利，不斷開拓發(fā)展新境界，提供了強(qiáng)大思想武器。五大發(fā)展理念戰(zhàn)略必將對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從馬克思主義哲學(xué)的角度來分析和把握五大發(fā)展理念，不僅有助于準(zhǔn)確的理解其思想內(nèi)涵，而且能使我們更好的貫徹這一理念。

一、五大發(fā)展理念是實(shí)事求是思想路線的貫徹

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是人類實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律；是一種思想方法，也是一種精神狀態(tài)。一句話，實(shí)事求是是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本要求。五大發(fā)展理念是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的產(chǎn)物，也是我們在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷研究新情況、解決新問題過程中而形成的。關(guān)于堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義，習(xí)近平總書記曾多次作出深刻論述。他指出“實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的?！盵1]五大發(fā)展理念正是立足當(dāng)代中國實(shí)際，深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)?！盵2]從外部條件來看，國際基本形勢相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作深入發(fā)展，各國相互依存不斷加深，世界的多樣性和多元化，不同文明、民族、宗教和發(fā)展模式在競爭中共處，在交流中發(fā)展。但是，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，不同國家地區(qū)間競爭也日益激烈。從內(nèi)部而言，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期和重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會矛盾凸顯期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。我黨基于社會主義初級階段這一客觀實(shí)際，充分考慮國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境條件下提出五大發(fā)展理念，這是黨始終貫徹解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)思想的體現(xiàn)，同時(shí)也表明了黨在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷解決新問題，形成新理念的決心。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，為應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略思維方式也必須不斷的升級與拓展。目前“我國已進(jìn)入全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮?！盵3]如何實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會這關(guān)鍵的一步，事關(guān)我國的未來發(fā)展局面，在這個(gè)新時(shí)期，不但經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，而且政治文化也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正所謂實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識的動力，實(shí)踐決定著認(rèn)識，實(shí)踐的日益復(fù)雜性必然決定并要求中國特色社會主義理論自身也要不斷地創(chuàng)新與完善，現(xiàn)存的的社會現(xiàn)狀要求我們要以全面性思維面對發(fā)展問題，一切從實(shí)際出發(fā)，并且要始終以整體性思維解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的復(fù)雜矛盾。五大發(fā)展理念立足我國現(xiàn)在的國情和各種難題的情況下，積極總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持正確道路，修正以往弊端，在實(shí)踐中不斷地完善社會主義理論，這同時(shí)也是對馬克思主義的不斷發(fā)展。

我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是不僅是毛澤東思想的靈魂，而且也是中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂。習(xí)近平總書記始終積極倡導(dǎo)黨的實(shí)事求是的思想路線，不做紙上談兵的理論家，開展調(diào)查研究，了解群眾實(shí)際情況，科學(xué)分析民情。自覺積累有力經(jīng)驗(yàn)，并以此提出了一系列合理的理論，做出了一系列有力的行動措施。2014年底習(xí)近平總書記明確提出了四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，它體現(xiàn)了我們黨認(rèn)識問題，解決問題，不懼問題的精神，同時(shí)也是馬克思主義的世界觀和方法論在中國的具體運(yùn)用。五大發(fā)展理念的提出則是四個(gè)全面發(fā)展戰(zhàn)略的有力支撐，它確定了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念來源于實(shí)踐探索，根植于時(shí)代要求，是中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是思想路線貫徹的當(dāng)代體現(xiàn)。近年來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，雖然我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)步入新常態(tài)，人民生活水平顯著提高，但是我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然面臨著一些問題：創(chuàng)新能力不強(qiáng)，發(fā)展動力不足；城鄉(xiāng)區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)；環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化；對外開放水平不夠高，運(yùn)用國內(nèi)外市場能力不夠強(qiáng)；社會不公，貧富差距過大等問題依然嚴(yán)峻的擺在面前。為響應(yīng)廣大人民群眾的呼聲，破解難題，五大發(fā)展理念應(yīng)運(yùn)而生，它是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的正確戰(zhàn)略方針。正如如馬克思所言，“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]總之，五大發(fā)展理念從我國的整體利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，及時(shí)響應(yīng)群眾要求，集中解決我國的突出問題，很好地貫徹了實(shí)事求是的思想路線。

二、五大發(fā)展理念是對馬克思主義創(chuàng)新思想的繼承與發(fā)展

創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)，這種理論品質(zhì)表現(xiàn)為馬克思主義不是給現(xiàn)實(shí)的具體問題提供一勞永逸的答案，而是人們進(jìn)一步認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的方法。在馬克思主義看來，創(chuàng)新是一種新事物代替舊事物的向上過程，創(chuàng)新的本質(zhì)就是發(fā)展。創(chuàng)新之所以是一種發(fā)展，是因?yàn)閯?chuàng)新是在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取其精華，并根據(jù)客觀實(shí)際要求突破傳統(tǒng)，實(shí)行一定的變革。

創(chuàng)新發(fā)展理念在五大發(fā)展理念中占據(jù)著關(guān)鍵地位，創(chuàng)新發(fā)展注重解決我國發(fā)展動力不足的問題和破解經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的矛盾。馬克思指出：“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來?！盵5]現(xiàn)如今我國面臨著人口需求增多，資源日趨緊張、環(huán)境惡化等矛盾局面，要想破解這種局面，必須依靠創(chuàng)新。習(xí)近平總書記站在時(shí)代發(fā)展的高度提出了把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。面對世界的飛快變化，中國要想躋身于世界的前列，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，尤其是科技的創(chuàng)新。信息科技，新能源技術(shù)等的不斷進(jìn)步昭示著各國，要想跟上時(shí)代的步伐必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。世界的發(fā)展大勢要求各國都要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。我國由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)因素等，創(chuàng)新的底子比較薄弱，表現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐能力不足，科技對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家水平，這是我國這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”。因此，要想成為一個(gè)創(chuàng)新大國就必須把創(chuàng)新擺在發(fā)展全局的核心位置，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，緊跟世界大勢。古今中外的歷史發(fā)展表明，能否根據(jù)我國的實(shí)際國情，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動，關(guān)系著我國的前途，關(guān)系著我們的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

自改革開放以來，我國的社會主義事業(yè)大踏步的向前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與日俱增，隨之而來的是日益嚴(yán)峻的國際競爭和國內(nèi)發(fā)展穩(wěn)定問題。面對新的國際國內(nèi)挑戰(zhàn)，我黨充分認(rèn)識社會主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國形勢要求和實(shí)際情況適時(shí)的提出了五大發(fā)展理念，而且把創(chuàng)新列為五大發(fā)展理念之首，這一理念的提出不但給中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)提供了理論指導(dǎo)，而且是對中國特色社會主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在，在人與自然相處的格局上，五大發(fā)展理念要求走文明的發(fā)展道路。它不再是單一的要求工業(yè)化，城鎮(zhèn)化，而是要求在城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全等方面都要形成科學(xué)的布局。自十八大以來，黨提出“既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山”，“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展”，五大發(fā)展理念是對黨的十八大以來的新的發(fā)展理念的濃縮與升華，是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的科學(xué)理論向?qū)А?/p>

新常態(tài)下，為了適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定增長，必須對傳統(tǒng)的發(fā)展動力進(jìn)行變革創(chuàng)新，而五大發(fā)展理念正是在促進(jìn)需求的同時(shí)也擴(kuò)大供給，使需求和供給平衡發(fā)展共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長。五大發(fā)展理念還強(qiáng)調(diào)空間拓展的重要作用，以空間拓展推動動力發(fā)展。未來的五年，中國處在發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵在于創(chuàng)新發(fā)展；能否正確處理改革的關(guān)聯(lián)性，推動國家各項(xiàng)工作同步前進(jìn)，關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)發(fā)展；能否在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)維持良好的生態(tài)環(huán)境，關(guān)鍵在于綠色發(fā)展；能否達(dá)到更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)開放共贏的格局，關(guān)鍵在于開放發(fā)展；能否推動小康社會全面建成，關(guān)鍵在于共享發(fā)展?？傊?，五大發(fā)展理念作為中國特色社會主義理論的重大發(fā)展是對馬克思主義學(xué)說的重大創(chuàng)新與發(fā)展，作為新時(shí)期黨行動的先導(dǎo)，對我國社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。

三、五大發(fā)展理念體現(xiàn)事物發(fā)展的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)性

馬克思主義基本原理告訴我們，事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，而聯(lián)系又是客觀的、普遍的、多樣的。事物以及事物之間是作為系統(tǒng)而存在的?！白匀唤缢羞^程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識，推動科學(xué)到處從個(gè)別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系。[6]”系統(tǒng)性就是從整體和全局出發(fā)，看到整體與部分之間互相依存、不可分割的關(guān)系。事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性要求我們既要樹立全局意識又不能忽視局部，堅(jiān)持事物的整體性、有序性、相關(guān)性。而五大發(fā)展理念既有整體觀念，又兼顧各部分，在尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更加注重“聯(lián)系性、系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性”，不單單強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度更要求發(fā)展的質(zhì)量與效益，達(dá)到了整體和部分，普遍與特殊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

五大發(fā)展理念是相互貫通、相互統(tǒng)一的一個(gè)完整統(tǒng)一體。其中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，被擺在國家發(fā)展全局的核心位置上。在國際發(fā)展競爭日趨激烈和我國發(fā)展動力轉(zhuǎn)換的形勢下，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的引領(lǐng)型發(fā)展。創(chuàng)新必須堅(jiān)持理論作先導(dǎo)，制度為保障，科技為動力，文化為導(dǎo)向，形成一種人人都愿創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。我國當(dāng)前的科技水平還比較低，而科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對社會的發(fā)展至關(guān)重要，只有依靠科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能在經(jīng)濟(jì)全球化中取得一席之地。創(chuàng)新發(fā)展對協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展具有很強(qiáng)的推動作用，因此，我們要時(shí)刻把創(chuàng)新當(dāng)做引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是實(shí)現(xiàn)辯證發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，解決發(fā)展不平衡問題。長期以來，我國貧富差距懸殊問題一直存在，尤其是城鄉(xiāng)差距日趨明顯，城市發(fā)展速度較快而農(nóng)村發(fā)展速度則較為緩慢，城鎮(zhèn)化面臨巨大的挑戰(zhàn)，許多農(nóng)村貧困人口需要脫貧，同時(shí)精神文明和物質(zhì)文明的同步發(fā)展也有待于進(jìn)一步協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來的這些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會問題，必將反過來制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，打破單一發(fā)展模式才能實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展主要解決人與自然的關(guān)系。近年來，我國面臨著資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重環(huán)保意識不足等問題，要想進(jìn)一步提高生活質(zhì)量和水平，達(dá)到既有金山銀山又有綠水青山就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展，綠色發(fā)展已與人們的幸福值密不可分，帶領(lǐng)人民走向和諧美好的幸福生活是中國共產(chǎn)黨的任務(wù)與目標(biāo)，因此，能否引導(dǎo)人民正確的處理人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)群眾的環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政能力的途徑之一。

開放是國家繁榮發(fā)展的必經(jīng)之路。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，中國不可避免的將與世界發(fā)生種種聯(lián)系，在這種環(huán)境下，要想很好的融入世界就必須堅(jiān)持對外開放政策不動搖，以開放促發(fā)展。開放不僅要注重對外開放的深度和廣度，而且要注重對外開放的質(zhì)量。中國堅(jiān)持對外開放的基本國策乃是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。在開放的時(shí)代下，不斷增強(qiáng)國際競爭力，積極促進(jìn)世界各國的交流與共同發(fā)展。我們正在實(shí)施的“一帶一路”的建設(shè)以及亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行建設(shè)等都表明了我國積極參與世界交流提高話語權(quán)的努力。

共享是發(fā)展的目的，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。堅(jiān)持共享發(fā)展理念，是全面建成小康社會的必然要求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民走向自由王國。共享發(fā)展的理念就體現(xiàn)了黨的這一宗旨和目的。改革開放以來，黨堅(jiān)持讓一部分人先富起來，先富帶后富的理念。隨著人們生活水平的普遍提高，黨又提出了全面建成小康社會，讓人民群眾共享發(fā)展成果的任務(wù)。堅(jiān)持共享發(fā)展乃是社會持續(xù)發(fā)展的動力。自十八大召開以來，黨始終強(qiáng)調(diào)切實(shí)為民生謀福利，解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題，使人人都能夠享有發(fā)展成果，充分體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的地位。只有這樣才能充分夠調(diào)動廣大人民群眾為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)力量的積極性。

五大發(fā)展理念緊密關(guān)聯(lián)，共同統(tǒng)一于全面建成小康社會的偉大實(shí)踐中。要正確處理各部分之間的關(guān)系，就要堅(jiān)持整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，立足國內(nèi)實(shí)情與縱觀世界形勢相結(jié)合，形成正確的戰(zhàn)略思維方式。

總之，五大理念是辯證統(tǒng)一體。沒有創(chuàng)新的核心，發(fā)展就是一潭死水。沒有協(xié)調(diào)和綠色發(fā)展就沒有持續(xù)和繁榮發(fā)展，而協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展最終是要走向永續(xù)發(fā)展和繁榮發(fā)展的道路。而一切的發(fā)展都是為了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。五大理念歸根結(jié)底體現(xiàn)的是社會主義的本質(zhì)要求。無論是創(chuàng)新發(fā)展，還是協(xié)調(diào)，抑或是綠色發(fā)展，或是開放發(fā)展，其落腳點(diǎn)最終都要指向“共享”?？梢娢宕罄砟钍窍嗷ブС?、相互依靠，相互促進(jìn)缺一不可的，這是新理念體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)中的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維的哲學(xué)方法論。

四、五大發(fā)展理念是馬克思主義矛盾學(xué)說的運(yùn)用

根據(jù)馬克思主義社會矛盾學(xué)說的基本原理，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程也是如此，充滿著復(fù)雜的矛盾，正是通過人們不斷發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾而推動的?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。五大發(fā)展理念遵循馬克思主義矛盾學(xué)說原理來破解我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的問題和矛盾，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)新發(fā)展就是要解決發(fā)展的動力不足問題。時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的，急需一次思想和模式的深刻變革。我們面臨的最大挑戰(zhàn)就是跨越中等收入陷阱，要突破這一難題，化解這一矛盾，根本出路在于創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展也是解決我國長期依靠粗放型為主經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式造成物質(zhì)要素投入過多與資源和環(huán)境不可持續(xù)供給的矛盾。同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展也是打破西方價(jià)值體系壟斷和話語霸權(quán)，解決文化、文明互鑒共存問題而提出的。

協(xié)調(diào)發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，解決發(fā)展不平衡問題。近年來，我城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域不平衡，社會文明程度和國民素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平不同步，第二大經(jīng)濟(jì)體與軟實(shí)力的不匹配。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要改變發(fā)展中單一偏好和發(fā)展的不協(xié)調(diào)，打破路徑依賴，實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

綠色發(fā)展就是打破我國資源環(huán)境瓶頸制約，在經(jīng)濟(jì)社會長遠(yuǎn)發(fā)展中占據(jù)主動和有利位置。近幾年由環(huán)境事件引起的“鄰避效應(yīng)”和群體抗?fàn)幮袨槎啻纬霈F(xiàn)，嚴(yán)重威脅著社會穩(wěn)定和地方秩序，堅(jiān)持持綠色發(fā)展，就是在中國發(fā)起一次生態(tài)革命，解決人與自然和諧共處問題。

開放發(fā)展是為了解決我國對外開放過程中的突出矛盾和問題而提出的。當(dāng)前，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而我國對外開放水平總體不夠高，第二大經(jīng)濟(jì)體的身份和我國對外開放水平總體不夠高的矛盾非常突出，我們面臨的問題就是要深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理。開放發(fā)展就是針對如何提高對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性，提高我國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的話語權(quán)，與世界各國互利共贏、共享發(fā)展成果，建構(gòu)廣泛的利益共同體而提出的科學(xué)發(fā)展理念。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速增長，分配不公問題、階層收入差距問題、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題凸顯，人們在共享改革發(fā)展成果上面臨一些體制機(jī)制障礙。而共享發(fā)展就是要破除實(shí)現(xiàn)社會公平正義的體制機(jī)制障礙，打破既得利益阻力，實(shí)現(xiàn)全面小康，以推進(jìn)共同富裕。

總之，五大發(fā)展理念不是憑空想象而成，它是針對我國由于發(fā)展水平不高、發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)而出現(xiàn)的系列矛盾和問題而提出的。五大發(fā)展理念立足國家整體利益、根本利益、長遠(yuǎn)利益，以重大問題為導(dǎo)向，聚焦突出問題和明顯短板，回應(yīng)群眾的強(qiáng)烈訴求和熱切期盼，體現(xiàn)了黨和國家戰(zhàn)略意圖的基本理念，是我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，中國特色社會主義理論的重大發(fā)展。總而言之，五大發(fā)展理念是以習(xí)近平為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)學(xué)說破解當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的困境問題的理論成果，是馬克思主義中國化的最新成果。正如習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出的：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會……實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。”[7]這是我們社會主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的保障。

[1][3]《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》課題組，習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本[M].北京：中共中央黨校出版社，2013：130，131.

[2][7]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)[N].人民日報(bào)，2015-01-25（1）.

[4]馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289-290.

[5]馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：56.

[6]馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：40.

責(zé)任編輯：郭麗娟

B502

A

1674-1676（2017）03-0014-04

河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（2015-QN-274）。

張雯琪（1978- ），女，河南汝南人，中共中央黨校哲學(xué)部博士研究生，河南大學(xué)文獻(xiàn)信息研究所講師，研究方向?yàn)閮r(jià)值哲學(xué)研究。