五大發(fā)展理念的當(dāng)代審視

楊衛(wèi)軍

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）

五大發(fā)展理念的當(dāng)代審視

楊衛(wèi)軍

（河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，是指導(dǎo)“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和基本遵循。五大發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，意義重大，指向鮮明。五大發(fā)展理念具有多維度的價(jià)值考量：第一、五大發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)型版和升級(jí)版；第二、五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)；第三、五大發(fā)展理念彰顯了馬克思主義科學(xué)的方法論；第四、五大發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀的新成果；第五、五大發(fā)展理念是決勝全面建成小康社會(huì)的指揮棒。總之，五大發(fā)展理念是黨的發(fā)展觀的重大創(chuàng)新，是習(xí)近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)，開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新境界。

習(xí)近平；五大發(fā)展理念；價(jià)值考量

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，是貫穿全面建成小康社會(huì)的靈魂和支撐，是引領(lǐng)發(fā)展實(shí)踐、建設(shè)美好生活的一面旗幟和指揮棒。五大發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，意義重大，指向鮮明。五大發(fā)展理念是黨的發(fā)展觀的重大創(chuàng)新，是習(xí)近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)，開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新境界。

一、五大發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)型版和升級(jí)版

20世紀(jì)中葉以來，國外發(fā)展觀經(jīng)歷了從“發(fā)展＝經(jīng)濟(jì)增長”，到“發(fā)展＝ 可持續(xù)發(fā)展”，再到“發(fā)展 ＝以人為中心的綜合發(fā)展”的嬗變。如果說科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)全球發(fā)展觀的批判與繼承，是全球發(fā)展觀的綜合版，那么，五大發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)型版和升級(jí)版。

新發(fā)展理念不但繼承了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想、目標(biāo)導(dǎo)向、問題意識(shí)，又繼承了科學(xué)發(fā)展觀的理性自覺，同時(shí)在新時(shí)代新階段新特點(diǎn)的社會(huì)條件下，又在發(fā)展源泉、發(fā)展路徑、發(fā)展要求等方面增加了新的時(shí)代元素，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展、新突破。

五大發(fā)展理念對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的新突破和新發(fā)展。悠悠萬事，創(chuàng)新為大。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，不僅在于中華文明的文化自信，同時(shí)也是馬克思主義一貫堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)的基本觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨正是緊緊把握創(chuàng)新這把金鑰匙，才促進(jìn)馬克思主義中國化，最終取得民主革命的勝利，在我國確立了社會(huì)主義制度；正是緊緊把握創(chuàng)新這把金鑰匙，才取得“兩彈一星”等成就，顯示了社會(huì)主義制度的勃勃生機(jī)。面對(duì)我國面臨的發(fā)展難題，尤其是面對(duì)“中等收入陷阱”的危險(xiǎn)，要破解發(fā)展難題，根本出路在于創(chuàng)新。改革開放30多年來，中國模式、中國道路有成長中的奇跡、成長中的快樂，也有成長中的煩惱。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的主要問題就是創(chuàng)新能力不足和發(fā)展后勁乏力，是一種外延型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，需要向創(chuàng)新國家轉(zhuǎn)型。五大理念把創(chuàng)新看作是引領(lǐng)發(fā)展的“第一動(dòng)力”和關(guān)鍵要素，要求“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，在全社會(huì)形成良好的創(chuàng)新氛圍。這就體現(xiàn)了黨中央對(duì)科學(xué)發(fā)展的新認(rèn)知和理性自覺。創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，創(chuàng)新發(fā)展理念可以說是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的一大突破或升級(jí)版。

協(xié)調(diào)發(fā)展理念奏響偉大復(fù)興進(jìn)行曲。改革開發(fā)30多年的快速發(fā)展，在創(chuàng)造中國速度的同時(shí)也讓“快樂的煩惱”不斷顯現(xiàn)?！叭笫Ш狻背蔀榘l(fā)展的制約瓶頸：東部是發(fā)達(dá)國家、西部是貧困國家；城市像歐洲、農(nóng)村像非洲；一條腿長、一條腿短。作為發(fā)展理念，協(xié)調(diào)主要是著力解決我國長期存在的不平衡問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體功能最大化。協(xié)調(diào)發(fā)展理念注重發(fā)展的整體性和同步性，繼承了科學(xué)發(fā)展觀“全面協(xié)調(diào)”思想，又增加了一些新內(nèi)涵。比如，協(xié)調(diào)發(fā)展理念新提出要“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展”、“硬實(shí)力和軟實(shí)力的融合發(fā)展”等。

綠色還原中國發(fā)展的底色。在2015年12月氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上，習(xí)近平指出，改革開放幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也承擔(dān)了資源環(huán)境的代價(jià)。突出綠色發(fā)展，是發(fā)展形勢(shì)的“倒逼”。要GDP，更要綠色GDP。綠色發(fā)展理念的提出不僅是對(duì)我國當(dāng)前發(fā)展困境的回應(yīng)，也是發(fā)展思路、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展，而綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了綠色、循環(huán)、低碳，尤其注重發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟(jì)—生態(tài)一體化發(fā)展。綠色發(fā)展理念代表了一種生產(chǎn)力，一種生產(chǎn)方式，一種發(fā)展模式，一種消費(fèi)方式，一種生活方式，一種價(jià)值觀，一種生態(tài)文化，一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理，一種執(zhí)政理念。

開放發(fā)展理念注重開放的水平和層次。目前，我國經(jīng)濟(jì)總量、市場(chǎng)規(guī)模世界第二，開放成為中國快速發(fā)展、彌補(bǔ)短板的制勝法寶。不開放中國就沒有希望，不開放就不可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。十八屆五中全會(huì)把開放作為發(fā)展的基本理念，提出開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。把堅(jiān)持開放發(fā)展擺在如此重要的位置，正是我們黨充分考慮歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情況做出的戰(zhàn)略選擇。

共享發(fā)展理念注重社會(huì)公平正義和共享共建問題。應(yīng)該說，改革開放30多年，黨和國家促進(jìn)共享的成績(jī)有目共睹，問題不容忽視。比如，絕對(duì)貧困人口規(guī)模很大，教育資源不均衡，公共服務(wù)均等化有待改善、分配差距拉大、看病難看病貴不同程度地存在等。經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視人民群眾的幸福觀、獲得感，難以獲得永續(xù)發(fā)展。共享發(fā)展是以人為本理念的進(jìn)一步落實(shí)。

二、五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)

習(xí)近平指出：“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性。”[1]五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

創(chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。這就強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率。雖說過去30多年我國始終保持經(jīng)濟(jì)高速增長，但“十二五”以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)向新常態(tài)過渡的新趨勢(shì)，呈現(xiàn)三期疊加的特點(diǎn)，老動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率逐步降低，有的甚至成為“負(fù)能量”，嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，要促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)下取得新發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，就必須將創(chuàng)新放到國家發(fā)展全局的核心位置，用創(chuàng)新引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)取得新發(fā)展。

美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在1912年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結(jié)合”引入生產(chǎn)體系。馬克思也指出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論斷，強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的有力杠桿。江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?？茖W(xué)是一場(chǎng)革命，是新理論取代舊理論的過程。胡錦濤同志指出，到2020年要把我國建設(shè)成為創(chuàng)新型國家。習(xí)近平也曾強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“牛鼻子”。當(dāng)前，黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新發(fā)展理念，可以說是對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們創(chuàng)新思想的繼承。

協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，社會(huì)再生產(chǎn)過程，是由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)要素組成的有機(jī)整體。這四個(gè)環(huán)節(jié)既相聯(lián)系又相區(qū)別，相互影響、相互作用。生產(chǎn)決定著分配、交換和消費(fèi)；分配、交換和消費(fèi)又反作用于生產(chǎn)。四個(gè)環(huán)節(jié)相互銜接，整個(gè)社會(huì)的再生產(chǎn)才能正常運(yùn)行。否則，整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)就會(huì)處于無序或混亂狀態(tài)，甚至導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然發(fā)生。馬克思認(rèn)為，任何發(fā)展都是系統(tǒng)的整體發(fā)展、系統(tǒng)和要素相互影響、相互作用。近年來我國面臨著一系列不平衡、不協(xié)調(diào)的問題，直接影響著全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。協(xié)調(diào)發(fā)展理念旨在出重拳補(bǔ)齊發(fā)展短板，解決發(fā)展不平衡問題，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建成小康社會(huì)具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展的必要條件。這涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與升級(jí)的問題。對(duì)于人與自然和諧發(fā)展的重要性，馬克思、恩格斯很早就有過深刻論述。馬克思強(qiáng)調(diào)，自然對(duì)人具有先在性，自然是人的無機(jī)的身體。人們應(yīng)該像愛護(hù)生命一樣愛護(hù)自然，人對(duì)自然做了什么，就對(duì)人類自身做了什么。恩格斯也提出了著名的“報(bào)復(fù)論”，人們的實(shí)踐活動(dòng)違背自然規(guī)律，必然要受到自然的懲罰。所以，對(duì)自然要取之有度，人與自然要和諧相處。環(huán)境問題是天災(zāi)更是人禍，是不合理的世界觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀畸形、扭曲和錯(cuò)位的結(jié)果。新中國成立以來，我們?cè)哌^一條不可持續(xù)的發(fā)展道路，也曾有過“人定勝天”的教訓(xùn)。進(jìn)入改革開放新時(shí)期后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入了快車道，資源透支、環(huán)境危機(jī)凸顯，問題倒逼我們的發(fā)展觀，要走綠色發(fā)展之路。新發(fā)展理念，積極探索以低碳、循環(huán)、和諧、高效為特征的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子，從黑色發(fā)展走向科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展，打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級(jí)版。

開放發(fā)展是世界共同繁榮發(fā)展的必然選擇。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終強(qiáng)調(diào)開放對(duì)發(fā)展的重要性。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵2]世界市場(chǎng)的建立，促使各個(gè)國家、民族納入經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，“你中有我，我中有你”?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵3]以開放促改革，內(nèi)引外聯(lián)，引進(jìn)來和走出去，是我國改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的理論成果。黨的十八屆五中全會(huì)提出開放發(fā)展理念，構(gòu)建合作共贏新機(jī)制，建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，將對(duì)外開放思想提升到一個(gè)新的歷史高度。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展更需要中國。中國的發(fā)展和強(qiáng)盛是中國道路、中國模式的結(jié)果，是任何力量無法抵擋的。當(dāng)然，中國的發(fā)展也給世界帶來了更多的機(jī)遇，不僅有利于自身的發(fā)展與穩(wěn)定，而且更有利于世界的發(fā)展與繁榮，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。

共享發(fā)展是我國全面建成小康社會(huì)的必然結(jié)果。共享發(fā)展是馬克思主義的核心思想之一。在《資本論》中，馬克思從商品經(jīng)濟(jì)入手，深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義社會(huì)資本積累和勞動(dòng)異化的根源就在于生產(chǎn)資料的資本家私人私有制和資本主義的生產(chǎn)方式，因而適應(yīng)生產(chǎn)的社會(huì)性，廢除私有制，建立社會(huì)主義公有制，人民當(dāng)家作主，人人實(shí)現(xiàn)自由自覺地勞動(dòng)，就是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、共同富裕、消除勞動(dòng)異化的根本途徑。馬克思還指出，未來的自由人聯(lián)合體社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面而充分的發(fā)展。

三、五大發(fā)展理念彰顯了馬克思主義科學(xué)的方法論

以習(xí)近平為核心的黨中央提出的新發(fā)展理念，不僅實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華，而且成為馬克思主義科學(xué)方法論的集中體現(xiàn)，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的蓬勃生命力。

（一）馬克思主義科學(xué)方法論的創(chuàng)造性運(yùn)用

科學(xué)運(yùn)用辯證唯物論的最新成果。一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是五大發(fā)展理念的唯物論基礎(chǔ)。五大發(fā)展理念提出以來，受到國內(nèi)外和黨內(nèi)外普遍贊譽(yù)，反映了最廣大人民群眾的利益訴求和期盼。五大發(fā)展理念反映了新世紀(jì)新階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際和客觀規(guī)律，順應(yīng)了國際潮流，是對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展面臨問題的理性回應(yīng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：不創(chuàng)新就不會(huì)有未來，不協(xié)調(diào)就走不遠(yuǎn)，不綠色百姓不答應(yīng)，不開放就沒有希望，不共享天下不和諧。習(xí)近平反復(fù)倡導(dǎo)的“按照實(shí)際情況決定工作方針”的思路以及基于這一科學(xué)方法論提出的五大發(fā)展理念，就是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性、合目的性與合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義唯物論的理論品質(zhì)。

科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法的最新成果。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。習(xí)近平告誡全黨，要不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高治國理政的本領(lǐng)。唯物辯證法認(rèn)為，要堅(jiān)持矛盾分析法，堅(jiān)持一分為二觀點(diǎn)、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。五大發(fā)展理念正是矛盾分析法的具體運(yùn)用：創(chuàng)新發(fā)展針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與科技進(jìn)步的矛盾，著重解決發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)因；協(xié)調(diào)發(fā)展針對(duì)國民經(jīng)濟(jì)宏觀與微觀的矛盾，著重解決發(fā)展的整體性；綠色發(fā)展針對(duì)經(jīng)濟(jì)與資源的矛盾，著重解決發(fā)展的持續(xù)性；開放發(fā)展針對(duì)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的矛盾，著重解決開放的水平問題；共享發(fā)展針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)“一條腿長、一條腿短”的突出矛盾，著重解決社會(huì)公平正義問題。

（二）科學(xué)思維方式的創(chuàng)造性運(yùn)用

如果說方法論是思維方式的理論基礎(chǔ)和根據(jù)，那么，思維方式則是方法論的具體化和展開。如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展？五大發(fā)展理念所蘊(yùn)含的科學(xué)思維方式做出了明確回答和基本遵循。

凸顯戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是管宏觀的、管長遠(yuǎn)的思維方式，是馬克思主義系統(tǒng)方法論在思維方式上的體現(xiàn)和運(yùn)用。五大發(fā)展理念關(guān)系我國發(fā)展和中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全局，是戰(zhàn)略思維在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)：創(chuàng)新發(fā)展就是要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，直接關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，要把人才作為支撐發(fā)展的第一資源和重要載體；協(xié)調(diào)發(fā)展強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌把握中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局，“一個(gè)都不能少”；綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)美麗中國、綠色惠民、留住鄉(xiāng)愁；開放發(fā)展強(qiáng)調(diào)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)合作共贏，以開放推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展；共享發(fā)展強(qiáng)調(diào)滿足公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求，讓人們有更多的尊嚴(yán)感、幸福感、獲得感。

凸顯創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是不斷破舊立新、求異求新求變的思維方式。習(xí)近平同志指出：在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。五大發(fā)展理念是運(yùn)用創(chuàng)新思維的范本和標(biāo)桿，不僅把創(chuàng)新放在核心位置，作為指揮棒和風(fēng)向標(biāo)，而且其他四大發(fā)展理念都和創(chuàng)新遙相呼應(yīng)，相互貫通、相互融合、不可分割。協(xié)調(diào)發(fā)展要以創(chuàng)新為基本指導(dǎo)，構(gòu)建協(xié)調(diào)新格局、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化、實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展等科學(xué)安排；綠色發(fā)展是發(fā)展觀的創(chuàng)新；開放發(fā)展要求完善新體制、打造對(duì)外開放新格局；共享發(fā)展要體現(xiàn)“以人民為中心”的思想、創(chuàng)新社會(huì)服務(wù)、創(chuàng)新社會(huì)綜合治理，建設(shè)人民滿意的政府。創(chuàng)新思維猶如一條紅線，貫穿于五大發(fā)展理念中，使五大發(fā)展理念成為不可分割的有機(jī)體，成為我國前進(jìn)的旗幟和靈魂。

四、五大發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀的新成果

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，而人類社會(huì)的發(fā)展則更具有客觀性和社會(huì)歷史性。馬克思恩格斯對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，提出了系統(tǒng)的人類社會(huì)發(fā)展學(xué)說，主要內(nèi)容包括：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由充分而全面的發(fā)展，等等。我黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都非常注重發(fā)展問題。鄧小平主張要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展才是硬道理；江澤民提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”；胡錦濤提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。中共十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央高舉中國特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的主題，深入分析中國和世界發(fā)展的形勢(shì)，在科學(xué)研判和積極應(yīng)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)的條件下，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成為馬克思主義發(fā)展觀的最新成果。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義發(fā)展觀的理論品格。五大發(fā)展理念以馬克思主義發(fā)展觀為理論基礎(chǔ)和方法論，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在對(duì)我國發(fā)展觀和發(fā)展實(shí)踐的反思。五大發(fā)展理念堅(jiān)持唯物史觀，首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，把以人為本作為中國特色社會(huì)主義的根本目的，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的決定作用，進(jìn)一步回答了發(fā)展的動(dòng)力、方式、途徑、目標(biāo)問題，延伸了馬克思生產(chǎn)力論的內(nèi)涵，拓展了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展理論的新境界，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

體現(xiàn)了歷史觀與價(jià)值觀的辯證統(tǒng)一。五大發(fā)展理念秉承了唯物史觀，把建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義看作是一個(gè)自然歷史過程，有其客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律與歷史必然性，要求我們更加深刻地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展的趨勢(shì)與潮流，不做旁觀者和局外人，自覺做改革發(fā)展的維護(hù)者、引領(lǐng)者、實(shí)踐者，當(dāng)好改革發(fā)展的促進(jìn)派。五大發(fā)展理念集中體現(xiàn)了問題意識(shí)、時(shí)代的特色、人民的訴求和歷史的方向，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值理念和一切為了人民的價(jià)值追求。五大發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自由充分全面發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)持把不斷改善民生、使人民有更多的尊嚴(yán)感、幸福感和獲得感作為中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把馬克思主義發(fā)展理論“從天上回到人間”，反映了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的歷史規(guī)律，閃耀著唯物史觀的光輝。

體現(xiàn)了時(shí)代性與民族性的辯證統(tǒng)一。我國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！笆澜绯绷鳎坪剖幨?，順之者昌，逆之者亡”。五大發(fā)展理念不僅具有世界眼光和全球思維，而且依據(jù)中國國情，回應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一體化潮流和科技革命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，給出了中國式的解答，具有強(qiáng)烈的世界性和時(shí)代氣息，又具有鮮明的民族性和中國氣派。

五、五大發(fā)展理念是決勝全面建成小康社會(huì)的指揮棒

理論對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。偉大的實(shí)踐需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)。同時(shí)，思想理論上的成熟和統(tǒng)一，是一個(gè)政黨政治上理論上成熟的重要標(biāo)志。當(dāng)前，全黨全國各族人民正在同心同德、全力以赴為全面建成小康社會(huì)、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”而奮斗。根據(jù)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略步驟的頂層設(shè)計(jì)和2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的“十三五”是全面建成小康社會(huì)的決勝階段和關(guān)鍵時(shí)期。中共十八屆五中全會(huì)通過的關(guān)于制定“十三五”規(guī)劃的《建議》，內(nèi)容豐富，涉及指導(dǎo)思想、基本原則、主要目標(biāo)、基本理念、根本任務(wù)、政策舉措和根本保證等方方面面，形成了理論化、系統(tǒng)化的發(fā)展觀。貫穿《建議》始終的一條紅線和主旨是：貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，確保如期完成全面建成小康社會(huì)的總目標(biāo)。因此，作為中國特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義發(fā)展觀最新理論成果的五大發(fā)展理念，是當(dāng)下全黨全國各族人民決勝全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南。

當(dāng)前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期和關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上。歷史的發(fā)展往往有很多關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，站在“十三五”揚(yáng)帆起航的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，五大發(fā)展理念，必將強(qiáng)力推進(jìn)小康社會(huì)的全面建成和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。五大發(fā)展理念是旗幟，中國特色社會(huì)主義必將從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利；五大發(fā)展理念是指揮棒，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本遵循；五大發(fā)展理念是風(fēng)向標(biāo)和路標(biāo)，它將指引中國特色社會(huì)主義道路越走越遠(yuǎn)。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

[2][3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：276.

責(zé)任編輯：徐 芳

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A

1674-1676（2017）03-0001-05

國家社科基金“習(xí)近平總書記綠色發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn)”（16BKS020）；2016年河南工業(yè)大學(xué)省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金“習(xí)近平綠色發(fā)展觀的方法論研究”（2016SKJJ01）。

楊衛(wèi)軍（1967- ），男，河南鄭州人，華中科技大學(xué)哲學(xué)博士，河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)哲學(xué)和生態(tài)文明理論。