后發(fā)國家生態(tài)文明理論的一部力作
——《生態(tài)學(xué)馬克思主義與后發(fā)國家生態(tài)文明》評介

孫珮云

后發(fā)國家生態(tài)文明理論的一部力作
——《生態(tài)學(xué)馬克思主義與后發(fā)國家生態(tài)文明》評介

孫珮云

我國生態(tài)文明理論研究雖然取得了豐碩的成果，但是在總體上卻存在認同或借鑒西方生態(tài)文明話語的傾向。如何以歷史唯物主義理論為基礎(chǔ)，立足于中國和后發(fā)國家的現(xiàn)代化實踐，擺脫生態(tài)文明理論的西方霸權(quán)話語，建立后發(fā)國家的生態(tài)文明理論是國內(nèi)學(xué)術(shù)界面臨的難題。王雨辰教授在他的新作《生態(tài)學(xué)馬克思主義與后發(fā)國家生態(tài)文明》中對這一問題作出了有力的探索。其主要創(chuàng)見體現(xiàn)在如下三個方面。

第一，回應(yīng)西方“深綠”和“淺綠”思潮的質(zhì)疑，捍衛(wèi)歷史唯物主義的當代性。王雨辰教授指出，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)建構(gòu)后發(fā)國家生態(tài)文明理論的前提是必須回應(yīng)西方綠色思潮對歷史唯物主義當代性的質(zhì)疑。西方“深綠”和“淺綠”思潮把歷史唯物主義看做是不承認 “自然的極限”和與生態(tài)思維相對立的機械決定論、經(jīng)濟決定論、技術(shù)決定論、唯生產(chǎn)力主義等，從而否認歷史唯物主義能夠作為分析和解決生態(tài)問題的科學(xué)理論工具。對此，王雨辰教授予以批駁，指出后者堅持的是與生態(tài)思維相一致的有機思維方式、辯證思維方式和整體思維方式，闡明了歷史唯物主義理論的當代性。

第二，對生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的系統(tǒng)梳理。針對國內(nèi)學(xué)術(shù)界缺乏對馬克思主義生態(tài)文明理論發(fā)展邏輯和內(nèi)容的系統(tǒng)梳理的問題，該書不僅深入剖析了生態(tài)學(xué)馬克思主義對歷史唯物主義生態(tài)維度的闡發(fā)，而且從其對資本主義制度和生產(chǎn)方式的生態(tài)批判、價值批判、對資本主義社會的技術(shù)批判和它的生態(tài)政治哲學(xué)等四個方面作了系統(tǒng)梳理。并通過與其他西方綠色思潮的比較，展現(xiàn)出生態(tài)學(xué)馬克思主義所堅持的全面、現(xiàn)實的生態(tài)價值觀，及其歷史分析法和階級分析法在揭示生態(tài)危機的根源和解決生態(tài)危機的根本出路方面的價值和意義。

第三，援引生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，以馬克思恩格斯的生態(tài)文明理論為基礎(chǔ)，建構(gòu)后發(fā)國家的生態(tài)文明理論。后發(fā)國家生態(tài)危機的實質(zhì)是全球生態(tài)資源占有、分配和利用的不平等。因此，變革資本主義制度、生產(chǎn)方式和資本所支配的不公正的全球權(quán)力關(guān)系是解決后發(fā)國家生態(tài)危機的根本出路。該書認為，馬克思、恩格斯的歷史唯物主義理論和生態(tài)學(xué)馬克思主義始終從批判資本主義制度和生產(chǎn)方式入手去揭示生態(tài)危機的根源，可以成為構(gòu)建后發(fā)國家生態(tài)文明理論的思想資源。后發(fā)國家生態(tài)文明理論應(yīng)當以實現(xiàn)環(huán)境正義為價值訴求，通過變革資本主義制度和全球權(quán)力關(guān)系，切實捍衛(wèi)后發(fā)國家環(huán)境權(quán)和發(fā)展權(quán)，并立足于地區(qū)和全球兩個維度，實現(xiàn)發(fā)展觀和境界論的辯證統(tǒng)一。

全書分為六章，章節(jié)之間邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣，幾乎每章都提出了新見解，無疑是一部我國生態(tài)文明理論研究的力作。縱覽全書，這部著作的特點在于：

第一，廣闊的理論視野和比較的研究方法。該書通過對西方綠色思潮進行總體把握和具體比較，揭示了西方綠色思潮生態(tài)文明觀的實質(zhì)及其相互之間的差異。

第二，強烈的時代感和責(zé)任意識。該書緊緊把握中國現(xiàn)代化發(fā)展的脈搏，以維護后發(fā)國家的發(fā)展權(quán)和環(huán)境權(quán)為目的和歸宿，思考如何在中國現(xiàn)代化的實踐中改變過去長期的GDP主義的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)，為中國生態(tài)文明建設(shè)的開展和后發(fā)國家的生態(tài)文明研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

第三，理論與實踐兼顧。該書不僅從理論上探討后發(fā)國家的生態(tài)文明，而且立足于后發(fā)國家的現(xiàn)代化實踐，呼吁生態(tài)文明的制度建設(shè)，以此來規(guī)范人們的實踐行為。

可以說，王雨辰教授對后發(fā)國家生態(tài)文明理論的獨特闡發(fā)，是對局限于“深綠”、“淺綠”等西方綠色思潮討論中國生態(tài)文明建設(shè)的超越，是對后發(fā)國家生態(tài)文明理論和實踐問題的思考和探索的結(jié)果。該書雖然提出了諸多獨到的見解，但由于并不是所有后發(fā)國家都是社會主義國家，不能要求所有后發(fā)國家的生態(tài)文明理論都以歷史唯物主義為指導(dǎo)。為此，王雨辰教授后記中作了專門說明，提出這是應(yīng)當進一步探討的問題?？偟恼f來，該書是一部研究后發(fā)國家生態(tài)文明理論的不可多得的力作。

孫珮云，中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院博士生，湖北武漢，430073。

（責(zé)任編輯 胡 靜）