經(jīng)典作品閱讀與審美意識(shí)的塑造

孫麗君

G633.33

文學(xué)作品是藝術(shù)美的顯現(xiàn)，文學(xué)作品閱讀應(yīng)著眼于人的精神旨趣，完善人格塑造，培養(yǎng)高尚的審美人生觀。語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典閱讀可以提升學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，尤其是閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們要以情感過(guò)程為主線，激發(fā)、喚醒、調(diào)動(dòng)和誘導(dǎo)學(xué)生積極情感。

審美感受起于對(duì)美的事物的直觀，審美對(duì)象首先是以其可感的外在形式吸引我們，打動(dòng)我們，使我們對(duì)它凝神觀照而不旁騖他涉，產(chǎn)生強(qiáng)烈的“第一印象”，這種印象，又會(huì)立即觸發(fā)我們的情感，喚起我們的記憶，激起活躍的想象和理解活動(dòng)，不自覺(jué)地進(jìn)入對(duì)象所指引的某種境界。當(dāng)審美主體對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出積極的主動(dòng)性和自愿的渴望性時(shí)，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生融入文學(xué)作品所設(shè)定的特殊情境，即調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美直覺(jué)、審美通感和審美想象去感受作品的意蘊(yùn)之美、含蓄之美。

調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美直覺(jué)。所謂審美直覺(jué)是指審美主體在欣賞美的事物時(shí)，不借助理智或邏輯思考，突然感受審美對(duì)象的美的特征，也就是不經(jīng)過(guò)自覺(jué)的明顯的理智思考和邏輯判斷而產(chǎn)生的對(duì)審美對(duì)象美的特征的直接感知和領(lǐng)悟。例如看到一條紅色金魚在魚缸中自由自在地游動(dòng)時(shí)，有人說(shuō)它像一條潛伏前進(jìn)的小紅船，也有人說(shuō)像在水中燃燒的火焰，前者給人的審美直覺(jué)是優(yōu)美，后者給人的審美直覺(jué)是壯美。學(xué)生讀完蘇軾《念奴嬌 ·赤壁懷古》，領(lǐng)悟到的是滾滾長(zhǎng)江般的壯美；讀徐志摩《再別康橋》，領(lǐng)悟到的是潺潺小溪似的柔美。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生審美直覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生直覺(jué)思維能力，讓更多的思想情感火花在文學(xué)課堂綻放。

調(diào)動(dòng)學(xué)生審美通感。審美通感是指在藝術(shù)審美中，審美主體的視覺(jué)、聽覺(jué)以及其他各種感覺(jué)之間相互影響，彼此聯(lián)系。審美對(duì)象直接引起的某種感覺(jué)能夠喚起另一種感覺(jué)。借助于審美通感，把各種審美感受聯(lián)系起來(lái)，從而克服各類藝術(shù)在物質(zhì)手段上帶來(lái)的局限。常言“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè)”。

要求學(xué)生運(yùn)用審美通感讀朱自清的《荷塘月色》，學(xué)生說(shuō)它像一支舒緩的小夜曲，一幅恬淡的山水畫，一朵散發(fā)清香的小花，一杯略帶苦澀的香茶。借助審美通感讀戴望舒的《雨巷》，學(xué)生讀到空靈，讀到飄渺，讀到清愁；讀到雨的清涼，巷的寂寞，心的惆悵。借助審美通感，茅盾先生讀《狂人日記》：“只覺(jué)得受著一種痛的刺激，猶如處在黑暗中的人們驟然看到耀眼的陽(yáng)光。這奇文中冷峻的句子，挺拔的文調(diào)，對(duì)著那半蓄半吐的意思和淡淡的象征主義色彩，便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格。使人一見(jiàn)就感著不可言喻的悲哀的痛快。這種快感正像愛(ài)吃辣子的人所感到愈辣愈痛快的感覺(jué)?！?/p>

培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。審美想象是指通過(guò)對(duì)審美表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過(guò)程，分為再造想象和創(chuàng)造想象。

再造想象指在閱讀文學(xué)作品時(shí)根據(jù)作品的描述，在頭腦中重現(xiàn)這一事物形象。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體事物翻譯為白紙上的黑字，我們讀者都要翻譯過(guò)去，將那白紙上的黑字依舊翻譯為具體事物?！碧丶?jí)教師魏書生先生在教“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”兩句詩(shī)時(shí)是這樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的再造想象力的：他要求學(xué)生先在腦海中勾勒形態(tài)：畫面中有西塞山，有白鷺鳥，有小溪，有桃林，有魚兒。再要求學(xué)生給畫面染上色彩：青翠的山峰，潔白的鷺鳥，清澈的溪水，粉紅的桃林。再讓畫面動(dòng)起來(lái)：白鷺振翅，溪水潺潺，魚兒暢游。還要給畫面加上幾個(gè)特寫鏡頭：白鷺身上潔白細(xì)密的羽毛，桃花上那帶著花粉的花蕊。短短的兩句詩(shī)在魏先生的巧妙引導(dǎo)下活了、動(dòng)了、立體了，這就是再造想象的妙處。

創(chuàng)造想象則是在原有表象基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)知加工而創(chuàng)造的新形象。如鑒賞馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 ·秋思》，前四句寫了十道風(fēng)景：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)。這十道景物是互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別景物，留有許多空白要審美主體去填補(bǔ)，為創(chuàng)造想象提供了非常大的空間。審美主體運(yùn)用曾經(jīng)擁有的形象記憶去連綴，用曾經(jīng)擁有的情感記憶去拓展，形成象外之象，感悟旨外之旨，品味味外之味。于是荒寒之中，一個(gè)充滿哀愁寂寞，悵觸無(wú)邊的天涯游子的形象就展現(xiàn)我們面前。

文學(xué)之美在于作者通過(guò)語(yǔ)言文字與讀者的思想情感達(dá)成共鳴，形成來(lái)自彼此靈魂深處的悸動(dòng)。閱讀經(jīng)典在中學(xué)文學(xué)作品教學(xué)中是一個(gè)重要的板塊，也是最能讓學(xué)生心馳神往的部分。“心馳”就是閱讀的興趣和欲望，就是情感在文字的海洋中的暢游；“神往”就是學(xué)生的審美意識(shí)通過(guò)一個(gè)個(gè)意象構(gòu)織出的精美的小世界，寄托著他們對(duì)生活對(duì)人生的美好渴望。