武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的研究

鄧衛(wèi)紅++彭瑞

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）01-021-02

摘 要 傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族文化中的重要組成部分，其中融合了中國(guó)古代哲學(xué)、古典美學(xué)、傳統(tǒng)理論學(xué)和醫(yī)學(xué)等多種文化知識(shí)，具有悠久的文化價(jià)值。高校武術(shù)文化傳播工作的水平和武術(shù)事業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)。本文通過(guò)對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的研究，針對(duì)武術(shù)教學(xué)過(guò)程中怎樣融合文化教育的內(nèi)容進(jìn)行深入探討，讓學(xué)生能夠深入的感受到我國(guó)優(yōu)秀文化的精髓，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)武術(shù) 文化武術(shù)教學(xué) 傳承發(fā)展

中華武術(shù)擁有悠久的歷史文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)槭艿街袊?guó)傳統(tǒng)文化、民族習(xí)慣和宗教因素的影響，民族文化在發(fā)展的過(guò)程中也隨之產(chǎn)生了哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、養(yǎng)生等多種文化內(nèi)容，并且逐漸發(fā)展成為具有民族特點(diǎn)的武術(shù)文化體系之一。

一、武術(shù)文化在高校傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）將武術(shù)與傳統(tǒng)文化離開(kāi)傳承

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，也是高校進(jìn)行文化教育的主要方式。武術(shù)的核心內(nèi)容是文化的傳遞，沒(méi)有文化的融合武術(shù)只能是一個(gè)皮囊?，F(xiàn)在的高等教育比較注重文化素質(zhì)教育工作，但是我們?cè)趥鞑ノ湫g(shù)文化的時(shí)候，卻把武術(shù)文化的俗文化過(guò)分?jǐn)U大。以至于在武術(shù)文化傳播的過(guò)程中過(guò)分關(guān)注其中的歷史價(jià)值，而忽視了其中的文化價(jià)值。我們?cè)趥鞑ノ湫g(shù)文化的時(shí)候，很多人對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)知，基本上停留在岳飛的精湛武藝上，關(guān)注岳家槍，注重太極拳的變化多端，看重霍元甲迷蹤拳的英勇無(wú)畏。隨著時(shí)間的流淌，人們對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)還是比較膚淺，人們對(duì)于岳飛在中華武術(shù)文化中的促進(jìn)效用關(guān)注力度不強(qiáng)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其中的民族精神，并且沒(méi)有把太極拳和現(xiàn)在的太極哲學(xué)理論知識(shí)融合起來(lái)進(jìn)行敘述。人們對(duì)于霍元甲在民族為難之時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的武德涵養(yǎng)也沒(méi)有進(jìn)行深入體會(huì)。只是注重對(duì)于武術(shù)過(guò)程中人和事的敘述，沒(méi)有關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)文化中的精髓所在。而且對(duì)于武術(shù)的文化價(jià)值，也沒(méi)有進(jìn)行深入的剖析。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容在高校的缺失

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，在現(xiàn)在的社會(huì)中主要呈現(xiàn)“競(jìng)技武術(shù)”和“傳統(tǒng)武術(shù)”兩種類型。所謂的“競(jìng)技武術(shù)”就是以官方傳遞為主體的現(xiàn)代化武術(shù)。實(shí)際上競(jìng)技武術(shù)是歲武術(shù)的體育效用進(jìn)行進(jìn)一步的增大，是武術(shù)對(duì)于體育的另一種反映。和競(jìng)技武術(shù)相比，民間傳統(tǒng)武術(shù)需要傳遞，在現(xiàn)在的社會(huì)中，以人為主要傳播介質(zhì)的民間武術(shù)逐漸淡薄化。高校是武術(shù)發(fā)展和繼承的搖籃，但是現(xiàn)在高校中的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基本上都是以競(jìng)技武術(shù)為主要題材，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的融入比較少。這樣就使得高校不能對(duì)中國(guó)的武術(shù)進(jìn)行有效的傳遞和發(fā)展，也嚴(yán)重阻礙了民間傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)久性?，F(xiàn)在高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容主要有初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)棍、初級(jí)劍、24式太極拳等，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中占據(jù)主要地位的武術(shù)像是陳式太極拳、八卦掌、本土拳種、八極拳、通背拳等內(nèi)容比較少，在高校武術(shù)教材中沒(méi)有得到充分的融入。所以，在高校武術(shù)教育中應(yīng)該肩負(fù)起發(fā)展和傳播武術(shù)文化的重?fù)?dān)，適當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。

二、武術(shù)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展

（一）武術(shù)教學(xué)過(guò)程中要十分注重培養(yǎng)與弘揚(yáng)民族精神

民族精神是一個(gè)民族核心價(jià)值的展現(xiàn)，更是一個(gè)民族長(zhǎng)久發(fā)展的主要力量。學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瑦?ài)國(guó)是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是民族發(fā)展的永恒動(dòng)力。所以在現(xiàn)在的高校武術(shù)教學(xué)中，不能只是對(duì)武術(shù)技術(shù)進(jìn)行講解和教學(xué)，還要根據(jù)武術(shù)教學(xué)的實(shí)際狀況、技術(shù)特征和其中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵來(lái)不斷的找尋中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的哲理內(nèi)容，從而更好的加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

武術(shù)還有一個(gè)重要任務(wù)就是衛(wèi)國(guó)強(qiáng)身。從古至今，很多英雄豪杰都留下了令人稱贊的光輝事跡。比如在明朝，戚繼光和少林寺的人一起抵御敵人的入侵，認(rèn)真學(xué)習(xí)武藝技術(shù)，嚴(yán)厲打擊倭寇的入侵，使得民族精神得到充分的展現(xiàn)。他們?cè)谑刈o(hù)國(guó)家和民族安全的時(shí)候，不顧及個(gè)人利益，而是以國(guó)家的利益為中心，不畏強(qiáng)暴，誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)和領(lǐng)土的完整。武術(shù)文化中包含了濃厚的文化價(jià)值和人文思想。所以，在武術(shù)文化教學(xué)的時(shí)候，需要不斷的提升大學(xué)生的自身素養(yǎng)和精神品格的構(gòu)建。武術(shù)文化是一種精神境界的發(fā)展，也就是通過(guò)對(duì)武術(shù)的練習(xí)，使得人們能夠?qū)ψ匀缓蜕兄由钊氲恼J(rèn)識(shí)和理解，從而有效的實(shí)現(xiàn)人類、社會(huì)和自然的全面融合。高校利用武術(shù)文化教學(xué)可以讓大學(xué)生在提升自我素養(yǎng)和綜合發(fā)展的過(guò)程中找到其中的平衡點(diǎn)，從而構(gòu)建全面的人格，為人類社會(huì)的生存發(fā)展提供一種全新的模式。

（二）武術(shù)文化教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神

我們經(jīng)常都會(huì)聽(tīng)到很多耳熟能詳?shù)挠嘘P(guān)習(xí)武精神的經(jīng)典語(yǔ)錄，這就是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)在過(guò)去認(rèn)為練習(xí)武術(shù)就是“練功夫”，其中的“功夫”就是指做事情時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間和精力，同時(shí)也是指在一個(gè)事情上所展現(xiàn)出來(lái)的能力和成績(jī)。把這種習(xí)武精神有效的融入到武術(shù)教學(xué)中，能夠有效的加強(qiáng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神品格。

（三）武術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重營(yíng)造武術(shù)傳統(tǒng)文化氛圍

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，文化價(jià)值也在不斷的傳播。文化的類型也更加的豐富多樣，例如服裝文化、茶文化、酒文化等，在我們生活的各個(gè)層面都能體現(xiàn)出來(lái)。武術(shù)也是一種文化，但是很多人對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知只是保留在技術(shù)方面，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到武術(shù)是一種具有價(jià)值的中國(guó)文化，這種思想就阻礙了武術(shù)文化的傳遞。所以，武術(shù)在現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展中不能按照過(guò)去的發(fā)展模式來(lái)進(jìn)行，需要從文化的角度進(jìn)行傳播和發(fā)展。在文化的環(huán)境中構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍。比如通過(guò)語(yǔ)言、舉止、服裝、等內(nèi)容來(lái)加強(qiáng)文化的渲染氛圍，讓學(xué)生感受到武術(shù)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情。體會(huì)武術(shù)的獨(dú)特魅力。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于和諧統(tǒng)一觀念的認(rèn)識(shí)，能夠善待他人、貢獻(xiàn)社會(huì)，從而構(gòu)建和諧統(tǒng)一的人際關(guān)系。

（四）武術(shù)教學(xué)過(guò)程中突出武德培養(yǎng)

武術(shù)文化中擁有深厚的文化價(jià)值和人文思想，無(wú)論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都展現(xiàn)出了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。從古至今，中華武術(shù)都是主張以武修德，武德修養(yǎng)以禮為先。所以在武術(shù)教學(xué)的時(shí)候怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)武德教育是十分重要的。首先，需要充分的激發(fā)老師在教學(xué)中的個(gè)人威信，德育教育不但需要對(duì)其進(jìn)行說(shuō)服和訓(xùn)練，還需要對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行熏陶和影響。老師威信的體現(xiàn)在于其人格魅力的展現(xiàn)，老師自身的形象和老師所展現(xiàn)出來(lái)的精神品格對(duì)學(xué)生的影響是比較深入的。老師在上課的時(shí)候所使用的語(yǔ)言以及老師的行為舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的思想情感造成重要的改變。第二，要善于發(fā)掘教材中的德育內(nèi)容。在教學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，可以引入一些優(yōu)秀的電影給學(xué)生欣賞。讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些電影中所傳遞的武術(shù)精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。同時(shí)還可以讓學(xué)生感受人物那種不畏強(qiáng)暴、刻苦鍛煉的精神品格，從加強(qiáng)學(xué)生的自我防衛(wèi)能力，培養(yǎng)其高尚的道德情操。最后，在教學(xué)的時(shí)候還要適當(dāng)?shù)囊氲掠膬?nèi)容，老師在教學(xué)的時(shí)候，可以使用豐富多變的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，從而對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。比如：在上課之前或是課程結(jié)束之后，師生可以互行“抱拳禮”。并且要進(jìn)行基本的禮儀問(wèn)好。這樣能夠進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間情感的傳遞，傳播“尊師愛(ài)生”的文化美德。在練習(xí)套路、教學(xué)比賽或檢測(cè)的時(shí)候，都需要向?qū)W生行禮，或是在練習(xí)的過(guò)程中兩個(gè)人也要相互行禮，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生虛心向他人學(xué)習(xí)知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神品格。

★本文為“江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目”TY1223階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方芳.武術(shù)教育的文化性探析[J].青少年體育.2016（09）.

[2] 劉鳳虎，楊斌勝，張輝.基于SWOT-AHP模型的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2016（08）.

[3] 劉鳳虎，王美娟，韓躍剛.基于SWOT-AHP模型的我國(guó)武術(shù)散打發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].中國(guó)體育科技.2016（03）.