用意象之“利器”，開啟詩歌鑒賞之大門

?林建華

用意象之“利器”，開啟詩歌鑒賞之大門

?林建華

重視高中語文教學(xué)中詩歌鑒賞能力及素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過三方面開啟學(xué)生詩歌鑒賞之大門，即：以感悟的方式把握意象，走進(jìn)詩人情感世界；在具體語境中分析意象，準(zhǔn)確把握作品基調(diào)；從意象的文化內(nèi)涵入手，深刻挖掘作品的意蘊(yùn)。

高中語文；詩歌鑒賞；意象；方法

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精髓，以其凝練的語言、豐富的想象、優(yōu)美的意境創(chuàng)造了一個瑰麗多姿的世界，滋養(yǎng)了一代又一代人。古典詩詞鑒賞是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，國家教育部頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中強(qiáng)調(diào)，在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。盡管目前古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容、課程目標(biāo)、教學(xué)方式等都發(fā)生了很大的變化，但仍然存在著:學(xué)生對詩詞不感興趣、理解作品有困難等問題。有沒有一些可作為“青云梯”的蹊徑，讓學(xué)生順著它便捷地攀登上鑒賞的“青天”？“工欲善其事，必先利其器”，意象就是鑒賞詩詞的一把“利器”，它能打開堵在學(xué)生面前的一扇石扉。筆者針對學(xué)生學(xué)習(xí)中存在著的薄弱環(huán)節(jié)，總結(jié)了幾點鑒賞的有效方法，希望對教學(xué)有所助益。

一、以感悟的方式把握意象，走進(jìn)詩人情感世界

在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生讀詩詞，總是缺少“詩心”、“詩意”。往往是抓住了意象，卻機(jī)械理性地去翻譯它，一味拘泥于字面之釋義，最終很難走進(jìn)詩人的心靈領(lǐng)域，探求詩人的精神境界。學(xué)生不懂得詩人筆下那由方塊文字組成的意象究竟傳達(dá)著什么，茫然不悟經(jīng)由意象詩人內(nèi)心涌動著的情感波濤，鑒賞從何談起？“感人心者，莫先乎情”，誠然，作為導(dǎo)向角色的教師自身的感情投入尤為重要。如欣賞李白《獨坐敬亭山》一詩：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。詩人感到當(dāng)他坐在敬亭山中時，能理解自己的孤獨的，只有面前這座敬亭山。如果從理性的角度去解讀，那么每一種自然景象，都只是大自然中的一種客觀具體物象而已。學(xué)生也很難理解，為何李白跟敬亭山之間會產(chǎn)生如此深厚的感情？筆者教學(xué)時曾試著這樣點燃學(xué)生的“詩心”“詩情”：詩人在敬亭山中所見到的自然景象是什么？而“一切景語皆情語”，它們又融合了詩人怎樣的一顆“心”與一種“情”？讓我們置身于敬亭山中，身臨其境去感受吧﹗學(xué)生就這樣插上想象的雙翅，飛進(jìn)了詩人心靈賴以寄托的敬亭山，感悟油然而生：周圍所有的鳥兒飛入云霄，身邊縷縷的白云獨自飄去。至此，學(xué)生終于與詩人產(chǎn)生了情感共鳴：詩人處境極為寂寞凄涼，此時只有敬亭山與他為伴，成為他精神上的慰藉。只有用一顆感悟的“詩心”去把握意象，才能感發(fā)無限詩意，從而走進(jìn)作者的情感世界。學(xué)生能用心靈去追尋古人心靈的蹤跡，聆聽古人的心靈歌唱，讀詩將是多么快樂的精神享受！

二、在具體語境中分析意象，準(zhǔn)確把握作品基調(diào)

在鑒賞古典詩詞的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去掌握一些經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中的意象的基本意義，讓學(xué)生在接到一首陌生的詩詞時，能通過所熟悉掌握的有一定穩(wěn)定性意義的意象去找到“破詩”的切入點。但是，有的學(xué)生鑒賞詩詞時，會簡單地一成不變地用固定性的意義去理解一個意象，曲解了詩的意旨。其實，在實際運用意象時，不同情境下，不同的詩人，對同一意象是會寄寓著獨特的個性化情感的。因此，教師還應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生——注意從作品的具體語境中去分析一個意象，或者區(qū)分近似的意象，從而領(lǐng)悟作品的精神特質(zhì)。下面是曾經(jīng)出現(xiàn)在高考模擬試卷中的三首詩詞：其一：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)。其二：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓(白居易《暮江吟》)。其三：……接長亭，迷遠(yuǎn)道?？霸雇鯇O，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙了(梅堯臣《蘇幕遮·草》)。以上詩句都出現(xiàn)了“夕陽”意象或近似“夕陽”意象，它一般渲染的是黃昏時蕭瑟落寞的氛圍，帶有傷感之情。考生如果形成定勢思維，不加仔細(xì)辨析，不假思索地一律用“傷感”給它們貼上標(biāo)簽，給每一作品定下悲涼的基調(diào)，可能他們得分會很低。不可否認(rèn)，對于表示黃昏時落日的這些意象，許多作品中表現(xiàn)出的是傷感的“本調(diào)”。但是這里的每組意象，前后表現(xiàn)出的作品基調(diào)卻是截然相反的：馬詞的“夕陽”與其他一系列意象如枯藤等，共同渲染了蕭索悲涼的氛圍，襯托了游子浪跡天涯的肝腸寸斷；白詩的“殘陽”著一“殘”字，初看起來似乎比“夕陽”更不堪忍受，但是在這個玉露輕籠的可愛秋月夜的具體意境中，“殘陽”也成了一種“樂景”，與其他意象共同襯托了詩人的喜悅愜意之情；而梅詞的“殘陽”，結(jié)合花盡春了的語境，又完全變成了一種“哀景”，襯托詞人傷逝之感。我們既要掌握同一意象或近似意象的共性，又要辨析它們在具體語境中的個性差異。只有這樣，才能準(zhǔn)確品出作品獨特的“味”來，準(zhǔn)確把握作品的基調(diào)，而不至于作出錯誤的評價。

三、從意象的文化內(nèi)涵入手，深刻挖掘作品的意蘊(yùn)

有些意象已跟某些作家的品格結(jié)合起來，形成了比較穩(wěn)定的文化內(nèi)涵?！耙蝗~落知天下秋”，學(xué)生若能掌握這些意象的比較穩(wěn)定的文化內(nèi)涵，就能由此及彼，拓展延伸，毫不費力地準(zhǔn)確抓住某些詩歌的象外之意。因此在教學(xué)過程中，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生從更深的層面，即是文化意蘊(yùn)的層面來分析意象。如陶淵明歸隱之后寫過的一首《飲酒》(其五)詩：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩人悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣的怡然自得，超凡脫俗！這里的“菊”，已成了陶淵明的象征，也已跟隱士傲世離俗、追求自由、高風(fēng)亮節(jié)的品格結(jié)合在一起，成了一個文化的符號。掌握諸如“東籬”“采菊”意象的文化內(nèi)涵，我們就能深刻挖掘到某些作品的意蘊(yùn)。再看一道高考詩詞鑒賞題，晈然的《尋陸鴻漸不遇》：移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。這首詩語言樸實簡潔，如話家常，一般學(xué)生是能直觀明白其內(nèi)容的，即是寫詩人訪問友人而不遇。而我們所要求的鑒賞就僅僅停留在這表層面上嗎？不！但是，能將觸角伸進(jìn)鑒賞層面去挖掘詩歌的深刻意蘊(yùn)的學(xué)生，恐怕為數(shù)甚少。有鑒賞經(jīng)驗的讀者會進(jìn)一步去追問思考：陸鴻漸是怎樣的一個人物形象？如果積累深厚，就會敏銳抓住詩歌中一個特殊的意象——“籬邊菊”。由陶淵明聯(lián)想及此，陸鴻漸這個人物形象便清晰可鑒：他是一個不以塵事為念的具有逸致雅懷的高人逸士，詩人在“不遇”中蘊(yùn)含的對友人襟懷風(fēng)度的仰慕之情?？梢?，鑒賞晈然的《尋陸鴻漸不遇》，非有對“東籬”“采菊”意象的文化內(nèi)涵的深刻把握，便無以領(lǐng)悟詩歌的精神精髓。

教師要引導(dǎo)學(xué)生努力在品讀中積累一定的鑒賞經(jīng)驗，做學(xué)問貴在精，貴在深，教師要盡量引導(dǎo)學(xué)生去掌握一些特殊意象的深刻文化內(nèi)涵，以期學(xué)生由此及彼，觸類旁通，挖掘到作品的深層意蘊(yùn)。“學(xué)詩功夫在詩外”，語文教師還應(yīng)注重拓寬學(xué)生的知識視野，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，只有厚積才能薄發(fā)！

[1] 史亞琴. 在詩詞中明意喚情——高中語文詩詞鑒賞策略研究[J].課外語文，2017(13).

[2] 王香. 高中古典詩詞鑒賞教學(xué)研究 [D]. 蘇州大學(xué)，2009.

廣東省普寧市第二中學(xué) 515300)