淺析中西體育文化的特性

張鍵華++宋方旭

摘要：本文通過文獻(xiàn)資料法、比較研究法等對中西體育文化進(jìn)行了深入分析與解讀，認(rèn)為中國傳統(tǒng)體育文化受儒家、佛教、道教等影響使其具有傳承性、整體性、健身性、適應(yīng)性和融合性特點(diǎn)；西方體育則更多受基督教文化影響呈現(xiàn)出張揚(yáng)性、競爭性、準(zhǔn)確性、多元性和科學(xué)性等特點(diǎn)。二者的不同特點(diǎn)也造就了不同的文化內(nèi)涵，使其形成各自的文化特色。

關(guān)鍵詞：中西體育；體育文化；特性

【中圖分類號】G80-03

1 前言

作為當(dāng)今世界兩大并立的文化類別，中西體育文化以其各自特點(diǎn)立足于世界文化之林。從文化的角度講，西方體育滋生于基督教文化，帶有濃郁的批判性；中國傳統(tǒng)體育則更多的受佛教、道教文化的影響，帶有明顯的內(nèi)斂性。兩大不同歷史文化背景下的文化體系，造就了東西體育的兩大基本范疇，使其形成了各自為伍的形式規(guī)則與美學(xué)差異，體現(xiàn)著各自的文化涵義。

2 中國傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)體育文化是一種融合的文化形態(tài)，在其經(jīng)歷過的諸多歷史變遷中，逐步形成了穩(wěn)定的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下方面。

2.1傳承性

每一次歷史的變遷，對中國傳統(tǒng)體育文化而言都是一次新的挑戰(zhàn)。在經(jīng)歷了漫長的歲月洗禮，中國傳統(tǒng)體育文化能幸運(yùn)的站在世界體育文化之林，必定有其存在的根基。中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)文化、養(yǎng)生文化、棋文化等優(yōu)秀文化長存不衰，更多的體現(xiàn)出文化根植于民族血液的意識形態(tài)，它代表著一個(gè)民族文化的象征符號。中國傳統(tǒng)體育文化的這種傳承性特點(diǎn)造就了中國傳統(tǒng)體育文化的強(qiáng)大生命力，使其獲得了生存的土壤和不斷完善發(fā)展的空間。

2.2 整體性

方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的一般原則。在中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展過程中，整體觀是其方法論的基礎(chǔ)，包括自然觀、社會觀和生命觀三個(gè)層次，具體體現(xiàn)在天人關(guān)系與生命自身兩個(gè)方面。如：中國傳統(tǒng)體育將人與環(huán)境看作是一個(gè)不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量相互交換的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作為精神與物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體活動(dòng)。認(rèn)為只有在身心統(tǒng)一的修煉中，才能求得整體的優(yōu)化。

2.3 健身性

華夏民族長期形成的清靜淡泊、順乎自然的性格，和諧共處、融合化一、貫通一體的理想及注重個(gè)人修身養(yǎng)性的務(wù)實(shí)精神，導(dǎo)致了采用控制呼吸等方法以達(dá)到祛病延年目的的活動(dòng)——養(yǎng)生保健術(shù)的產(chǎn)生，顯示了中國古代體育文化的第五個(gè)特點(diǎn)——保健特色。可以說，養(yǎng)生保健術(shù)在中國古代傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，與中國古代思想文化的結(jié)合最為密切，是東方體育文化的典型代表。數(shù)千年來，中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健理論，一直成為人們從事體育活動(dòng)，以達(dá)到防病健身、延年益壽之目的的指導(dǎo)思想，也是中國古代傳統(tǒng)體育異于古代西方體育形式的一個(gè)顯著特色。

2.4 適應(yīng)性

中國是由多個(gè)少數(shù)民族組成的國家，各民族分布范圍廣，生活環(huán)境、習(xí)性、宗教信仰各不相同，且政治、經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展不平衡，導(dǎo)致了各民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容、形式上的多樣性。由不同民族所創(chuàng)造的類別繁多的體育項(xiàng)目因其健身、娛樂等功能、作用的不同，而又被不同民族借鑒，從而使得各民族的體育項(xiàng)目在其他地區(qū)和民族中得到發(fā)展。中國傳統(tǒng)體育文化多樣性與適應(yīng)性的特點(diǎn)是傳統(tǒng)體育得以繼承和持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3 西方體育文化的特點(diǎn)

3.1張揚(yáng)性

西方文化是強(qiáng)勢的文化，重視個(gè)人利益的維護(hù)，個(gè)人主義是其行動(dòng)的準(zhǔn)則，這也造就了西方人以我為中心的價(jià)值觀念，這種文化的影響在西方體育文化的帶動(dòng)下也凸顯出外在的強(qiáng)勢特性。以海為界，使他們的思維相對開闊，更多的想要去重新認(rèn)識自然，尋求外部世界對人的有利因素。因此，在體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇上，同樣繼承了外向、獨(dú)立、功利性的性格特征，追求擴(kuò)張、對抗等成為項(xiàng)目的主旋律。尤其隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會的重新復(fù)興，西方體育文化借此東風(fēng)將其自身體育文化傳播到世界各國，逐步成為世界體育文化的主流。

3.2 競爭性

以英國為首的工業(yè)革命，帶動(dòng)了西方商品經(jīng)濟(jì)的變革，西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢得到了進(jìn)一步提升，使競爭在現(xiàn)代西方社會隨處可見。經(jīng)濟(jì)上的競爭隨之向體育領(lǐng)域滲透，使其成為了現(xiàn)代西方體育的核心部分。且這種方式更多的體現(xiàn)在競爭性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使得這類項(xiàng)目成為了體育活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式。同時(shí)，在競爭的基礎(chǔ)上兼顧公平，在此規(guī)則的約束下，使人們在社會上賦予的角色差異得到了有力的根除，縮短了不同背景下人的心理差距。讓不同社會制度、意識形態(tài)下的人進(jìn)行公平、友善的交流，讓競爭控制在同一平臺，使體育真正成為了一個(gè)相互交流的高級形式。

3.3 精確性

西方是一個(gè)注重法律的國度，各項(xiàng)立法相對完善和公平，包含于社會發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。在競技體育上則體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目規(guī)則的設(shè)置上，對他們而言，體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則相當(dāng)于社會層面的法律，裁判等同于法官。無論是射擊、田徑等測量類項(xiàng)目，還是體操等評分項(xiàng)目，或是球類等積分類項(xiàng)目，都有十分完備的判定勝敗的方法，這些與東方體育形成鮮明的反差。也正是西方體育有著明確的判定勝負(fù)的評判形式，且項(xiàng)目自身的競爭性、娛樂性，使其被更多的國家所接受和認(rèn)可，為項(xiàng)目的廣泛傳播開辟了道路。

3.4 多元性

西方的歷史在其演變發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)出文化來源的多樣性、民族劃分的多樣性以及地域上的分散性等特征，促使了西方是一種開放的文化形態(tài)，對外來文化是采取包羅萬象式的吸收，尤其是文藝復(fù)興后，這種特點(diǎn)更加凸顯。這種文化特征在體育領(lǐng)域中也得到了彰顯，不同背景、不同種族的體育一經(jīng)產(chǎn)生，在融入到西方社會中不會受到排斥。人們根據(jù)自身的需求進(jìn)行各自運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的挑選，體現(xiàn)出多元體育文化特色。這些也使得西方體育的多元化價(jià)值更具競爭性和創(chuàng)新性，滿足不同人們對體育運(yùn)動(dòng)的需求。

3.5 科學(xué)性

早在文藝復(fù)興時(shí)期，近代西方體育的踐行者便開始通過醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等角度來研究體育?？茖W(xué)的發(fā)展也促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程，尤其是牛頓力學(xué)以及實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的介入，使得人們通過運(yùn)動(dòng)力學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、解刨學(xué)等研究體育項(xiàng)目，一些交叉學(xué)科的確立同樣使得體育的研究層次越發(fā)的多元化和科學(xué)化，西方體育的研究進(jìn)入了科學(xué)研究的范疇，也進(jìn)一步加速其在世界范圍內(nèi)的影響力，為項(xiàng)目的傳播掃清了思想障礙。

4 結(jié)語

作為兩種不同特性的文化類別，中西體育文化在各自的文化環(huán)境中承載著重要的歷史使命，呈現(xiàn)出兩種完全不同的性格特征，文化自身的影響造就了異種體育文化的差異，使其朝著各自的方向發(fā)展，成為世界體育文化中兩種炫麗的奇葩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許紅霞.近十年來關(guān)于西方中世紀(jì)體育研究的綜述[J].職大學(xué)報(bào).2006，2.

[2] 陳日響.中西方體育文化的比較及其差異的本質(zhì)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué).2006，11：3，11.

[3] 鄭麗霜.中西體育文化差異及原因分析[J].芒種.總416期.