淺談“合作課堂”模式下的小說教學(xué)定位

蒙佩強(qiáng)

摘要：合作學(xué)習(xí)模式有力挑戰(zhàn)教師“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，改變了學(xué)生一味接受的被動(dòng)學(xué)習(xí)模式，它給學(xué)生提供了積極參與的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的參與精神與探究能力，有助于教師因材施教，彌補(bǔ)教師難以面對(duì)眾多差異學(xué)生的不足。然而，沒有充分準(zhǔn)備的合作就是流于表面的形式，并不能改變本質(zhì)。本文就是針對(duì)這種弊病所做的思考與實(shí)踐的小結(jié)。

關(guān)鍵詞：合作 小說教學(xué) 定位

【中圖分類號(hào)】G633.33

合作學(xué)習(xí)理論把“積極互賴”“責(zé)任到人”“機(jī)會(huì)均等”“同時(shí)互動(dòng)”等作為合作學(xué)習(xí)的基本要素。浙江大學(xué)盛群力教授認(rèn)為，實(shí)施合作學(xué)習(xí)的重要依據(jù)是：教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)任務(wù)要涉及互動(dòng)、互助、整合、求新、辨析、評(píng)判和表現(xiàn)等因素。就語文課而言，它是語言、文化、社會(huì)、學(xué)習(xí)者、教師等諸要素統(tǒng)合起來的一個(gè)綜合系統(tǒng)；就語文課所選編的教材來看，它涉及了政治、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、音樂、美術(shù)等諸學(xué)科，是一個(gè)包羅萬象的大綜合系統(tǒng)。開放型的學(xué)科特點(diǎn)使得語文教學(xué)更應(yīng)該具有更大的趣味性，更加符合合作學(xué)習(xí)理論的基本條件。

在合作學(xué)習(xí)理論的引導(dǎo)下，如何才能激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的思維和感情投入到語文課堂，為學(xué)生的活動(dòng)搭建平臺(tái)，讓語文課堂充滿活力，讓語文的人文性得以充分體現(xiàn)，以達(dá)到語文課堂這半畝方塘之上能“日光”“云影”共徘徊，顯出五彩紛呈的景象的目的？要解決這些問題，推進(jìn)合作課堂的開展，筆者以為應(yīng)該有以下的定位：

1.橫“評(píng)”成嶺“注”成峰——以評(píng)注強(qiáng)化預(yù)習(xí)

古人讀書或作摘錄，或作批注，現(xiàn)存的文獻(xiàn)中有多少是前人對(duì)作品的評(píng)注，這也形成中國文化的一大特點(diǎn)，他們以這樣的方法留下了自己的見解，自己的思想，更是留下了無比輝煌的文化遺產(chǎn)。語文教學(xué)，尤其是小說教學(xué)，完全可以讓學(xué)生仿照古人，大膽而不拘一格地在課本上寫下他們的批注。

設(shè)置這個(gè)任務(wù)環(huán)節(jié)的目的是關(guān)注更多的學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生有自己不同的性格、有不同的經(jīng)歷以及不同的思維方式，各種不同形成了學(xué)生之間的差異，以自己的方式、自己的思維、自己的語言表達(dá)自己的見解，更能讓每個(gè)人在自己的空間找到自信和樂趣，這樣既開展了教學(xué)工作，又讓學(xué)生有充裕的時(shí)間挖掘自己的特有的潛質(zhì)，而課堂上的交流，同學(xué)之間不同見解的碰撞，產(chǎn)生了很多對(duì)課文的理解方面的小問題，據(jù)此讓學(xué)生更深、更透的理解文本。學(xué)生的個(gè)性差異在這樣的批注和交流中有了比較直觀的顯露，而且讓一些同學(xué)得到鍛煉的機(jī)會(huì)。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不管學(xué)生站在什么高度，什么角度，什么立場(chǎng)，只要能完成自己的思維的考察和鍛煉，表達(dá)出自己的見解，就是嘗試的奇功一件。事實(shí)上，語文學(xué)習(xí)的功效之一是讓學(xué)生具有認(rèn)知和交流的能力。當(dāng)學(xué)生的文化具有一定的積累、達(dá)到一定的層次、有一定的精神意識(shí)時(shí)，必然常有獨(dú)特的感悟。

2.借“問”澆開思維“花”——以質(zhì)疑拓展思維

物理學(xué)家李政道先生曾說過：“要學(xué)問，先學(xué)問?！焙芎?jiǎn)單的幾個(gè)字，卻道出了學(xué)習(xí)的秘訣，學(xué)問的獲得在更大程度上是依賴于自己的勤學(xué)好問，語文的學(xué)習(xí)當(dāng)然也離不開“問”

這一重要的環(huán)節(jié)。亞里士多德也說過：“思維是從疑問和驚奇開始的?！背Ｓ幸牲c(diǎn)、常有問題，才能常有思考、常有創(chuàng)新。所謂“問”即提出疑難問題并解決疑難問題。激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑可以集中學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣；可以啟發(fā)思維、引導(dǎo)學(xué)生探究文本。

在教小說教學(xué)過程中，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)就不懂的地方提出自己的問題，而且問題不得少于三個(gè)，如果沒有問題就要更豐富的批注。這樣的意義在于給學(xué)生明確的任務(wù)的同時(shí)讓學(xué)生有同等參與課堂的機(jī)會(huì)，更重要的是學(xué)生的某些問題是激發(fā)學(xué)生思維的極好的鑰匙。而且，提問題的過程在本質(zhì)上是學(xué)生對(duì)文章理解的程度的一種反映。有些問題可以成為解析文本的很好的抓手，具有較高的教學(xué)價(jià)值。如在學(xué)習(xí)《半張紙》時(shí)，有同學(xué)提出這樣的問題：“作者為什么說電話號(hào)碼‘看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號(hào)碼？”的確，在這么短小的說中，作者一定惜墨如金，絕不會(huì)閑蕩一筆。恰恰基督教圣詩的第11首是“贊美三一真神”分為三篇，分別是“贊美圣父的無限慈愛”，“贊美圣子的救贖大功”，“贊頌圣靈的賜福引導(dǎo)”；第15首題為“天使之歌”。第50首題為“一生一世靠主”。而作者本人就是一位基督教徒，而且作者給主人公的妻子取得名字在基督教中意味著“最初的歡樂”，“歡樂之本”，小說中還有寫到“穿著灰色長袍、有著親切和藹的面貌”的修女。學(xué)生的一個(gè)問題基本引領(lǐng)了這節(jié)課對(duì)小說主體的探討。

《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。” 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問，讓學(xué)生的每一個(gè)問題都有所體現(xiàn)和認(rèn)同，這既可以為所有學(xué)生的參與課堂提供均等機(jī)會(huì)，也可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)有更大的信心，更能讓學(xué)生從中找到自己閱讀的樂趣，質(zhì)疑的過程是促進(jìn)他們思維發(fā)展的過程，也是一種自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)，學(xué)生通過閱讀文本，質(zhì)疑，思考等步驟促進(jìn)了自學(xué)能力的提高，也培養(yǎng)了自學(xué)的習(xí)慣。

3.為有源頭“活”水來 ——以靈活開闊視野

合作學(xué)習(xí)的實(shí)施的前提是搭建合理的平臺(tái)，而這個(gè)平的基礎(chǔ)就是課堂，即一個(gè)“活”的課堂。在活的課堂中讓學(xué)生體味語文的美，體會(huì)中華文化的深，感受世界文學(xué)的醇。教師應(yīng)從破除“統(tǒng)一”和”求同”的傳統(tǒng)出發(fā)，教出自己的風(fēng)采，教出自己的個(gè)性，讓學(xué)生在輕松的氛圍中產(chǎn)生自己探求和索取的欲望；讓教學(xué)目標(biāo)隱性的存在于教師的頓悟中，存在于小說文本的內(nèi)涵中，存在于學(xué)生思維的交流碰撞中，通過師生之間的溝通，通過學(xué)生之間的探討，通過人與文本之間的交流，把師生在課堂中的收獲作為自己教學(xué)的目標(biāo)。

如《炮獸》一文被安排“場(chǎng)景”這一話題下，我們的教學(xué)以節(jié)選文本獨(dú)立于小說的整體之外，豈不是管中窺豹，只見一斑的狹隘？為了讓學(xué)生有更加全面的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生及其閱讀了《九三年》第三部分第五章《魔鬼身上也有天主》，然后再結(jié)合課本節(jié)選內(nèi)容進(jìn)行討論，這樣，一個(gè)比較豐滿的朗德納克形象進(jìn)入的學(xué)生的腦海。

語文教學(xué)需要一個(gè)開放的課堂，避免思維與眼界的局限，也絕不能深陷講解的牢籠，這樣學(xué)生可能有更大的主動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的接受，而是一種基于原有思維框架基礎(chǔ)上有意義的重構(gòu)；教學(xué)過程不應(yīng)該只是一種從教科書到教師再到學(xué)生的單向傳遞過程，而應(yīng)該是學(xué)生、教師、教科書以及環(huán)境之間的多項(xiàng)互動(dòng)和探究的過程。小說閱讀教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法讓回答問題、肢解語文的課堂變?yōu)閷W(xué)生有話可說、有理可言、有據(jù)可查的自由而開放的語文課堂，以解決語文課堂死板的尷尬。

4.牧童“遙指”杏花村——以引導(dǎo)加強(qiáng)合作

語文教學(xué)要著眼于知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度去設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，培養(yǎng)和優(yōu)化學(xué)生綜合性的語文素養(yǎng)。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的角色定位，明確自己應(yīng)該是文本解讀的參與者，是問題探討的合作者。教師的作用就是在參與中施展自己的見解，在點(diǎn)撥中教會(huì)學(xué)生方法，能給學(xué)生指出迷津所在，并不急于攙扶學(xué)生到達(dá)目的地，讓學(xué)生在思考和爭(zhēng)論中去探求通往迷津的路徑。

課堂教學(xué)除了教師的設(shè)計(jì)外，還應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)文本的見解，所以教師的課堂指導(dǎo)大于說教，教師的參與大于講解，而師生互動(dòng)則顯得尤為重要。所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，正是小說這種特定的文學(xué)形式讓學(xué)生有了更廣的思維空間，更大的活動(dòng)舞臺(tái)。而學(xué)生的見解，也學(xué)就是酒香四溢的“杏花村”。如在梳理《丹柯》的思路即文張脈絡(luò)時(shí)，一位同學(xué)對(duì)教參的總結(jié)提出了異議，他認(rèn)為小說應(yīng)該還有“尾聲”。以這個(gè)問題為依托，老師讓學(xué)生依據(jù)全文內(nèi)容揣摩小說最后一段的用意。同學(xué)們給出了豐富多彩的理解，這些理解基本能抓住《丹柯》的內(nèi)容情節(jié)展開，這為多角度歸納這篇小說的主題打下了很好的基礎(chǔ)。

對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)是教師在小說閱讀教學(xué)中的關(guān)鍵手段，引導(dǎo)需要關(guān)注多元和個(gè)性，對(duì)不同學(xué)生的不同理解都首先予以肯定，在從文本的實(shí)際出發(fā)指出理解上的大的偏差；引導(dǎo)還得重視學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生從教師意見中建議中獲得啟發(fā)，找到更好的理解，更深的探究；引導(dǎo)關(guān)鍵是想方設(shè)法的對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的改變，讓他們有開放的，自由的，積極進(jìn)取的思想和態(tài)度。教師的作用是指引或參與，對(duì)一些問題可以不置可否，引起學(xué)生的爭(zhēng)論，甚至可以和學(xué)生進(jìn)行辯論。

5.“采”得百花成“蜜”后——以鼓勵(lì)增強(qiáng)信心

教師要對(duì)文本出適當(dāng)?shù)摹安眉簟?，以適合教學(xué)情境和活生生的具體的“人”，尤其要從學(xué)生的興趣、愛好和個(gè)性化選擇出發(fā)去拓深、拓寬語文課程的內(nèi)涵和外延。當(dāng)然，形式和內(nèi)容的改變還有一個(gè)非常重要的依托，即對(duì)學(xué)生的態(tài)度和認(rèn)知能力的恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

教育家第斯多惠說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！惫膭?lì)可營造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。學(xué)生在這種自由的空間里可與老師、學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞，生命的融合，不斷地獲得成功的體驗(yàn)，并在成功中走向成功。不管學(xué)生在課堂上得出怎樣的理解或結(jié)論，不管他的結(jié)論是否合情或合理，或有可取之處者，或與文本有關(guān)系者，或能從生活實(shí)際出發(fā)者，就是學(xué)生的一大進(jìn)步，就應(yīng)該得到老師的認(rèn)可。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程像是蜜蜂采花釀蜜，不管他采的是什么花粉，關(guān)鍵是看它所釀造的“蜜”，作為教師，都應(yīng)給予肯定。要使學(xué)生發(fā)展，就得寬容他們?cè)诎l(fā)展中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，只有寬容他們的錯(cuò)誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心，才能發(fā)動(dòng)他們本身的精神力量，才是真正的關(guān)愛他們的生命。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)便是基于學(xué)生的成長與成功的，而我們的教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。