創(chuàng)編“護(hù)生”系列校本課程，提升兒童生態(tài)道德素養(yǎng)

姜金鳳

【摘 要】培養(yǎng)兒童生態(tài)道德素養(yǎng)，需要開(kāi)發(fā)和編寫(xiě)適宜兒童學(xué)習(xí)的校本課程。研究中，筆者以豐子愷《護(hù)生畫(huà)集》為素材，編寫(xiě)了《“護(hù)生系列”生態(tài)道德教育校本課程》；嘗試拓展閱讀策略，詩(shī)畫(huà)賞析中提升兒童生態(tài)道德審美體驗(yàn)；倡導(dǎo)生態(tài)行動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化兒童生態(tài)道德行為方式。

【關(guān)鍵詞】護(hù)生畫(huà)集；校本課程；生態(tài)道德教育；詩(shī)畫(huà)賞析；實(shí)踐活動(dòng)

隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，越多越多的專家、學(xué)者意識(shí)到生態(tài)教育的緊迫性和必要性。而生態(tài)道德教育，需要從“娃娃”抓起。開(kāi)展生態(tài)道德教育，如果采用機(jī)械灌輸、道德說(shuō)教的形式，是不能真正觸動(dòng)學(xué)生，讓其真正受到教育的。因而，要讓生態(tài)道德教育富有實(shí)效，就需要基于“兒童立場(chǎng)”，創(chuàng)新編寫(xiě)生態(tài)教育校本課程，引領(lǐng)學(xué)生在具體的情境中感受兒童情趣，熏陶培養(yǎng)其生態(tài)道德素養(yǎng)。基于此，筆者就如何挖掘、利用豐子愷《護(hù)生畫(huà)集》展開(kāi)生態(tài)道德教育研究，取得了初步的成果。

一、挖掘德育素材，編寫(xiě)《“護(hù)生系列”生態(tài)道德教育校本課程》

豐子愷是我國(guó)著名的畫(huà)家，《護(hù)生畫(huà)集》是他的代表作品，收錄了六集全部總計(jì)450幅作品?！蹲o(hù)生畫(huà)集》中的“護(hù)生”，即“去除殘忍心，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心”，愛(ài)護(hù)生物，達(dá)到人與自然和諧相處的境界。在研讀豐子愷的作品時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)其作品中含有豐富的生態(tài)道德教育價(jià)值。他的作品，或是表達(dá)對(duì)動(dòng)物生命的愛(ài)惜之情，或是描述人與自然需要和諧相處的道理，或是敘寫(xiě)和諧萬(wàn)物的人間美景，蘊(yùn)含了對(duì)人、對(duì)動(dòng)物、對(duì)自然界一草一木博大寬厚的仁愛(ài)之心。

在研究中，筆者以生態(tài)道德教育為主線，對(duì)《護(hù)生畫(huà)集》中的作品進(jìn)行篩選，歸類，重新組合，編寫(xiě)《“護(hù)生系列”生態(tài)道德教育校本課程》。編寫(xiě)的校本課程中，分為“人與自然”、“呵護(hù)植物”、“關(guān)愛(ài)動(dòng)物”、“護(hù)生行動(dòng)”四個(gè)部分，共選擇《護(hù)生畫(huà)集》的40幅作品。為了引領(lǐng)學(xué)生從簡(jiǎn)單的文字和圖畫(huà)的閱讀欣賞上升到對(duì)作品的真正理解和生態(tài)道德素養(yǎng)提升層面，我們賦予了校本課程更強(qiáng)的針對(duì)性和可理解性。在編寫(xiě)的課程中，精心設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)漫畫(huà)中，身臨其境，思考和感悟作品的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“護(hù)生畫(huà)集”校本課程化。

二、拓展閱讀策略，詩(shī)畫(huà)賞析中提升兒童生態(tài)道德審美體驗(yàn)

《護(hù)生畫(huà)集》中的許多配詩(shī)均富有內(nèi)涵，朗讀時(shí)朗朗上口，易讀易記。如《蛻化》一詩(shī)：蠢蠢毛蟲(chóng)丑，嬌兒莫?dú)?。春?lái)化成蝶，點(diǎn)綴好風(fēng)光。作品以詩(shī)配畫(huà)，生動(dòng)地描述了毛蟲(chóng)化蛹成蝶的歷程，給兒童以科學(xué)知識(shí)的啟蒙。再如作者在創(chuàng)作有關(guān)黃蜂的作品時(shí)，選擇這樣一首詩(shī)：行遍江村未有梅，一華忽向暖枝開(kāi)。黃蜂何處知消息，便解尋香隔舍來(lái)。這樣的詩(shī)句配以畫(huà)面，給兒童的不僅是詩(shī)詞的積累，更是給兒童以積極的生態(tài)審美體驗(yàn)，學(xué)生從中感受到大自然中小精靈的神奇。

在閱讀中，由于《護(hù)生畫(huà)集》中的有些詩(shī)句偏深，學(xué)生不能很好地理解詩(shī)句的內(nèi)涵，因此在編寫(xiě)校本課程時(shí)，教師查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)難以理解的字詞進(jìn)行了注釋，便于學(xué)生閱讀和理解。同時(shí)，在學(xué)生理解詩(shī)句的含義后，教師有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生讀原文，熟讀吟誦，結(jié)合畫(huà)面理解賞析、品味詩(shī)句的意蘊(yùn)。

一幅畫(huà)中見(jiàn)真心，一句詩(shī)中明心意。豐子愷的護(hù)生作品真可謂是震撼人心，觸動(dòng)兒童的心靈。在護(hù)生系列課程的實(shí)踐研究中，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)，理解文字內(nèi)涵，更要注重引導(dǎo)學(xué)生賞畫(huà)，讀出“畫(huà)中的故事”，進(jìn)而以“看圖講故事”的方式進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，這個(gè)過(guò)程也是學(xué)生對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行解構(gòu)和理解的過(guò)程，同時(shí)也使其他同學(xué)在聽(tīng)故事中潛移默化地受到熏陶和感染。教師還可組織學(xué)生“賞圖說(shuō)體驗(yàn)”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，感受畫(huà)面中的所描繪的意境。如《雀巢可俯而窺》一畫(huà)中描繪了鳥(niǎo)兒在一戶人家的窗檐下筑巢孵化小鳥(niǎo)，房屋的主人見(jiàn)了，不去傷害和驚擾它。一段時(shí)間以后，鳥(niǎo)兒和這家人漸漸產(chǎn)生了信賴，當(dāng)房屋的主人俯下身子再去看鳥(niǎo)兒時(shí)，鳥(niǎo)兒再也不驚慌地飛走了。教師可組織學(xué)生說(shuō)一說(shuō)看完作品后有怎樣的體驗(yàn)？為什么鳥(niǎo)兒對(duì)屋子的主人會(huì)產(chǎn)生信賴感？我們?cè)谏钪袘?yīng)該怎樣愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類？通過(guò)討論交流，學(xué)生對(duì)人與自然和諧相處的美好情感體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈。

三、倡導(dǎo)生態(tài)行動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化兒童生態(tài)道德行為方式

學(xué)生在閱讀和欣賞豐子愷《護(hù)生畫(huà)集》的過(guò)程當(dāng)中，他們非常欽佩創(chuàng)作者的這種“護(hù)生”情懷，自然也就對(duì)愛(ài)護(hù)生物有了更深入的情感體驗(yàn)。“護(hù)生”系列校本課程作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合、走向大自然、嘗試自主創(chuàng)作，充分彰顯綜合實(shí)踐課程的教學(xué)價(jià)值，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化和養(yǎng)成兒童的生態(tài)道德行為方式。

在倡導(dǎo)生態(tài)行動(dòng)方面，一是教師可組織學(xué)生在觀察和理解作品后，再次進(jìn)行品味感悟，引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀后心得，個(gè)性化地表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)。然后，教師可組織學(xué)生分享優(yōu)秀讀后感，在交流中進(jìn)行思維的碰撞，情感的相融。二是教師引導(dǎo)學(xué)生走向大自然，走進(jìn)生活，尋找“護(hù)生”經(jīng)歷和體驗(yàn)，教師既可組織學(xué)生一起觀察、欣賞大自然中各種動(dòng)植物，了解它們的生活，也可以引導(dǎo)學(xué)生留心觀察自己生活中的動(dòng)植物，觸發(fā)生態(tài)情感體驗(yàn)。通過(guò)走進(jìn)自然，讓兒童的心靈更“柔軟”、更“溫暖”，善于發(fā)現(xiàn)生活中的動(dòng)物之間以及人與動(dòng)物之間的真情。三是引導(dǎo)學(xué)生模仿“護(hù)生畫(huà)集”，以詩(shī)配畫(huà)的形式表達(dá)自己的個(gè)性體驗(yàn)，勸誡大家呵護(hù)草木，愛(ài)護(hù)動(dòng)物，珍愛(ài)生靈。進(jìn)而，生態(tài)道德教育不再是機(jī)械的說(shuō)教，而是兒童心靈的真切體驗(yàn)，生態(tài)道德行為成為兒童的自發(fā)需求，有效提升了生態(tài)道德教育的實(shí)效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王志南.基于兒童立場(chǎng)的生態(tài)道德教育校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐[J].新課程研究（下旬刊），2016（08）

（注：本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“基于兒童立場(chǎng)的生態(tài)道德教育實(shí)踐研究”成果，課題立項(xiàng)編號(hào)： D/2013/02/679。）