紅色旅游中文化景觀的設(shè)計表達(dá)

李 睿 怡

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

紅色旅游中文化景觀的設(shè)計表達(dá)

李 睿 怡

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

闡述了紅色旅游興起的重要背景，通過挖掘紅色文化的意義和其政治教育性、文化傳播性、經(jīng)濟價值性的深層次的內(nèi)涵分析，將紅色文化注入紅色景觀的設(shè)計中，從建筑、道路、地形、植物和園林小品五方面設(shè)計要素的表達(dá)中充分展現(xiàn)出我國先輩們偉大的革命精神和蘊藏著寶貴的紅色歷史文化。

紅色旅游，紅色文化，文化景觀

1 紅色旅游的興起

20世紀(jì)60年代～70年代，紅衛(wèi)兵沿著革命先烈遺跡瞻仰革命圣地的行動開啟了我國紅色旅游的萌芽階段。隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的不斷興起，紅色旅游在20世紀(jì)80年代由以往政治、事業(yè)接待的形式轉(zhuǎn)變成為新興的大眾旅游，經(jīng)營模式的改變使得紅色旅游受到各界的高度重視。國家出臺相關(guān)文件并將2005年定為“紅色旅游年”，同時加大力度、積極推進(jìn)發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)。在《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出了其發(fā)展的整體思路、布局以及具體措施，更加重視的給出了“紅色旅游”的準(zhǔn)確定義，掀起了紅色旅游的熱潮[1]。

紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動[2]。紅色旅游按照其資源類型分類可分為四類：一類是遵義會議會址等這類重大事件或戰(zhàn)爭的發(fā)生地；二類是“八一”南昌起義總指揮部舊址等這類重要機構(gòu)的辦公舊址；三類是偉人的故居或紀(jì)念堂；四類是具有重要意義的紀(jì)念館和革命烈士陵園，例如雨花臺烈士陵園、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館[3]。

2 紅色文化的挖掘

“紅色文化”是“革命文化”的衍生產(chǎn)物，屬于新型的文化形態(tài)，它不僅代表了中國在特定歷史時期下政治、經(jīng)濟的特點，也代表了人民群眾的歷史面貌，是我國先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)，同時也是革命文化和革命傳統(tǒng)在歷史發(fā)展時期重要的文化遺產(chǎn)，更是我國人民寶貴的精神財富[4]?，F(xiàn)如今，紅色文化通過整合各方資源，積極帶動革命老區(qū)發(fā)展，在政治、文化、經(jīng)濟等多方面起到了重要作用，也具有了深遠(yuǎn)的影響。

2.1 政治教育性

紅色文化是紅色旅游的靈魂所在，同時也是承載著革命精神和革命事跡的精神與物質(zhì)的集合體。紅色文化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期形成的，并在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，在建國后又得到了進(jìn)一步的完善和拓展。在這一時期發(fā)生的歷史事件以及遺留下來的文物、遺跡都將成為追溯紅色文化的重要歷史資料[5]。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化形態(tài)，本身具有大眾性、民族性和科學(xué)性。它記載著中國共產(chǎn)黨從誕生、成長到發(fā)展的各個歷史時期的文化精髓，也引領(lǐng)著中國政治發(fā)展的主導(dǎo)方向。在紅色旅游中強化對紅色文化的認(rèn)知，有利于增強對歷史文化和革命傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)，以引起游覽者的精神共鳴與心靈共振，將人們內(nèi)心深處的愛國情懷得以升華，這種潛移默化、寓教于游的教育方式是新時期愛國主義教育的獨特體現(xiàn)。

2.2 文化傳播性

紅色旅游發(fā)源于歷史，傳承于歷史，它是一種具有中國特色的旅游新形態(tài)。把紅色文化融入紅色旅游規(guī)劃的重點環(huán)節(jié)，這類文化產(chǎn)品就具有了豐富的文化內(nèi)涵[6]。具有代表性的英雄事跡和各種模范人物的革命精神都深刻地反映出當(dāng)時背景下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的那些艱苦卓絕的歲月。紅色旅游以其獨特的精神價值和深厚的故事積淀吸引了國內(nèi)大量游客前來表達(dá)對歷史的懷念與敬仰之情，與此同時也吸引了國際友人來參觀感受中國特色時期形成的歷史文化產(chǎn)物。

2.3 經(jīng)濟價值性

我國紅色旅游資源豐富的地區(qū)大多為革命老區(qū)，這些老區(qū)大多地處偏僻，但正由于這里豐富的歷史文化和鮮明的地域特色，使其在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時具有了優(yōu)勢。例如我國著名的陜北革命老區(qū)，人們頭扎手巾，身著白褂子，腳蹬千層布底鞋，在衣著上就有地域特色的體現(xiàn)；還有扭秧歌、信天游、剪窗花等都是陜北特有的文化習(xí)俗；在建筑形態(tài)上，窯洞則是陜北民居的代表性建筑。依托這些獨特的地域文化景觀資源，發(fā)展紅色旅游既有利于老區(qū)人民更新思想觀念，實現(xiàn)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)增長，又將紅色旅游資源轉(zhuǎn)換為紅色旅游資本。

紅色文化是依托歷史事實所反映出的客觀內(nèi)容，在挖掘紅色文化的過程中，要尊重歷史，客觀地看待歷史人物及所發(fā)生的事件，不可以憑空捏造、主觀想象或隨意篡改；要以正確的形式展現(xiàn)其特殊時期的紅色文化內(nèi)涵，真正合理開發(fā)紅色旅游資源，尊重紅色文化，保護(hù)歷史遺跡。

3 紅色文化景觀的設(shè)計表達(dá)

紅色旅游資源因其特殊的歷史性質(zhì)屬于不可再生資源，紅色文化景觀是以紅色文化為載體的物質(zhì)性景觀，它是紅色文化中革命精神與愛國主義精神傳承和發(fā)揚的具體體現(xiàn)。在設(shè)計紅色文化景觀時，將“尊重與保護(hù)歷史資源”這一根本原則充分運用在景觀設(shè)計規(guī)劃的步驟中，特別要注重保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，做到景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。紅色文化景區(qū)中歷史文脈的傳承和延續(xù)是極其重要的內(nèi)容，在尊重歷史事實的原則上將景觀賦予文化精神，對紅色文化景觀進(jìn)行保護(hù)并適當(dāng)合理地對其進(jìn)行開發(fā)。

3.1 建筑

在紅色旅游景區(qū)中，建筑可以因其創(chuàng)造的時期分為兩類，一類是本身由于歷史事件的發(fā)生成為遺跡或舊址的建筑；另一類則是后期為了紀(jì)念歷史性事件或人物創(chuàng)造出的具有紅色文化特色的建筑。在對第一類的建筑保護(hù)中要注意盡可能地保留其原始的面貌，體現(xiàn)當(dāng)時歷史時期特色的建筑風(fēng)格和景觀效果。例如在延安紅色旅游景區(qū)中窯洞是最獨具特色的建筑，這些舊址、遺址都是為了展示當(dāng)時的歷史與人民的生活，這些對社會藝術(shù)的發(fā)展起著指引性作用。對于第二類的建筑，大多是紅色旅游景區(qū)中的博物館或者陳列館，在設(shè)計中應(yīng)與景區(qū)整體風(fēng)格色調(diào)保持一致性，不可追求建筑的標(biāo)新立異和弱化其他文化景觀的存在價值。建筑體量一般應(yīng)根據(jù)景區(qū)的面積來決定；在造型上，都應(yīng)該充分的挖掘紅色文化的內(nèi)涵并融于其中，從而形成整體風(fēng)格統(tǒng)一，而個體風(fēng)格獨特的藝術(shù)作品。

3.2 道路

在對紅色旅游景區(qū)主要路網(wǎng)的規(guī)劃設(shè)計中，要將各紅色景點有效地串聯(lián)在一起，形成連貫的景觀內(nèi)容。紅色旅游景區(qū)中的鋪裝要以烘托革命精神、表達(dá)歷史意義為主題進(jìn)行設(shè)計。在紅色文化中提煉出歷史文化元素符號作為鋪裝設(shè)計的圖案樣式，更能體現(xiàn)景觀的文化性。設(shè)計的整體風(fēng)格要與紅色文化旅游景區(qū)的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，但在具體的細(xì)節(jié)上可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行簡化或提煉，材料也可以靈活的選用現(xiàn)代材料進(jìn)行裝飾造景。

3.3 地形

依托當(dāng)?shù)氐脑嫉匦?，設(shè)計出紅色文化主要景觀節(jié)點，烘托歷史文化氣氛。在紅色旅游景區(qū)的整體設(shè)計中，可將建筑的位置突出，強調(diào)其在紅色文化景觀中的重要性，或?qū)⒆钅荏w現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的紅色文化景觀突出在高處，最終形成內(nèi)容上的主次分明和地形上的高低搭配。地形的改造要盡可能多的尊重原始地貌，充分考慮因地制宜，符合自然，利用為主，保護(hù)生態(tài)的設(shè)計原則，從而節(jié)省土方量，以最節(jié)約的規(guī)劃手段達(dá)到景觀的設(shè)計要求。

3.4 植物

通過合理配置植物資源可以改善生態(tài)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，從而調(diào)節(jié)微氣候以達(dá)到保護(hù)紅色文化景觀的效果，做到文化傳承與生態(tài)效益的緊密結(jié)合。在紅色文化旅游景區(qū)植物的配置中，為創(chuàng)造濃郁的地域自然風(fēng)貌氛圍并方便后期的管理和養(yǎng)護(hù)，應(yīng)多使用鄉(xiāng)土樹種，并注重色彩的協(xié)調(diào)搭配，將植物造景與紅色文化景觀相互映襯。不同的植物造型可給人帶來不同的心理感受。例如作為紀(jì)念性較強的陵園，在植物景觀的配置中多選用能增加莊嚴(yán)肅穆氣氛的松柏類植物，在植物的種植方式上應(yīng)多以列植和對植等規(guī)則種植方式為主，表達(dá)出莊重嚴(yán)整的敬仰氛圍。

3.5 園林小品

在很多景觀環(huán)境的設(shè)計中，園林小品都充當(dāng)景觀主題，因此，在紅色文化旅游景區(qū)中，園林小品的設(shè)計更是整體設(shè)計的亮點體現(xiàn)。紅色文化景觀講求具體與抽象相結(jié)合，要使園林小品成為文化的載體，表達(dá)出特定的紅色主題，風(fēng)格上展現(xiàn)豐富多樣的景觀效果。雕塑作為紅色文化景區(qū)中最能體現(xiàn)歷史文化特色的園林小品之一，在內(nèi)容上可以選取歷史事件中的英雄人物或歷史事件的縮影進(jìn)行創(chuàng)造，風(fēng)格上也要與景區(qū)的整體風(fēng)格相統(tǒng)一。在設(shè)計時還可充分利用景墻、石凳等園林小品生動形象地刻畫歷史畫面，讓游覽者在游覽過程中仿佛置身于歷史文化的情境之中。

4 結(jié)語

發(fā)展紅色旅游可以弘揚革命精神，加強全民族的愛國情感。與此同時，也對我國部分地區(qū)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。因此，對紅色文化景觀的設(shè)計表達(dá)中要尊重歷史文化，保護(hù)原有的紅色文化景觀資源，在設(shè)計中充分堅持保護(hù)為主，開發(fā)為輔的設(shè)計原則，將紅色歷史文化在景觀的設(shè)計中得到更多地傳承和發(fā)揚。

[1] 趙銘敏,何 博,崔慶江.延安紅色旅游資源的整合和輻散[J].華夏地理,2015(4)：26-28.

[2] 趙翠俠.紅色旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].合肥學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(1)：17-19.

[3] 王 崢.延安楊家?guī)X革命舊址保護(hù)規(guī)劃研究[D].西安：長安大學(xué),2007.

[4] 孫紅霞.“紅色文化”內(nèi)涵探析[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012(4)：34-37.

[5] 張樹盛.紅色文化熱述評[J].福建黨史月刊,2012(21)：15-19.

[6] 周貴忠.論江西井岡山紅色旅游開發(fā)——基于消費者視角[D].上海：復(fù)旦大學(xué),2011.

The design of the red tourism cultural landscape

Li Ruiyi

(MudanjiangNormalUniversity,Mudanjiang157000,China)

This paper expounds the important background of the rise of red tourism， by mining the meaning of red culture and its profound connotation analysis of its political education, cultural communication and economic value, putting red culture into the design of red landscape. From buildings, roads, topography, plants and garden sketch in the five aspects of design elements of the expression fully show the predecessors of the great revolutionary spirit and Chinese culture contains precious red history and culture.

red tourism, red culture, cultural landscape

1009-6825(2017)21-0189-02

2017-05-06

李睿怡(1990- )，女，碩士，助教

TU986

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