春秋戰(zhàn)國時人的生死觀

房孝云

摘 要：春秋戰(zhàn)國時，人類的社會價值高于個體價值，對人生價值的追求超過了個體生命本身。因此，人面臨死亡時的抉擇，表現(xiàn)為一種舍生取義的慷慨。舍生取義就可以概括春秋時人的生死觀。

關(guān)鍵詞：春秋；生死觀；人的覺醒

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）10-0236-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.10.146

春秋戰(zhàn)國時人面臨死亡時的抉擇，表現(xiàn)為一種舍生取義的慷慨。下面，我從王侯將相士人依次列舉之。

邾文公卜遷于繹。史曰：“利于民而不利于君?！臂プ釉唬骸捌埨诿?，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”左右曰：“命可長也，君何弗為？”邾子曰：“命在養(yǎng)民。死之短長，時也。民茍利矣，遷也。吉莫如之！”遂遷于繹。

五月。邾文公卒。君子曰知命。（選自《左傳·文公·文公十三年》）

由此可知，邾文公利民而不惜己命，不計一己之厲害禍福。

二十七年春，吳伐陳，楚昭王救之，軍城父。十月，昭王病于軍中，有赤云如鳥，夾日而蜚。昭王問周太史，太史曰：“是害于楚王，然可移于將相?！睂⑾嗦勈茄?，乃請自以身禱于神。昭王曰：“將相，孤之股肱也，今移禍，庸去是身乎！”弗聽。卜而河為祟，大夫請禱河。昭王曰：“自吾先王受封，望不過江、漢，而河非所獲罪也?！敝共辉S?？鬃釉陉?，聞是言，曰：“楚昭王通大道矣。其不失國，宜哉！”（選自《史記·楚世家第十》）

由此可知，楚昭王不以己命而移于將相、江河。

或謂太子曰：“為此藥者乃驪姬也，太子何不自辭明之？”太子曰：“吾君老矣，非驪姬，寢不安，食不甘。即辭之，君且怒之。不可?！被蛑^太子曰：“可奔他國?！碧釉唬骸氨淮藧好猿?，人誰內(nèi)我？我自殺耳。”十二月戊申，申生自殺于新城。（選自《史記·晉世家第九》）

由此可知，申生為君不避生死，為父不避生死，求得一己之心安。

且行，子朔之兄壽，太子異母弟也，知朔之惡太子而君欲殺之，乃謂太子曰：“界盜見太子白旄，即殺太子，太子可毋行?！碧釉唬骸澳娓该笊豢?。”遂行。壽見太子不止，乃盜其白旄而先馳至界。界盜見其驗，即殺之。壽已死，而太子伋又至，謂盜曰：“所當(dāng)殺乃我也?！北I并殺太子伋，以報宣公。宣公乃以子朔為太子。十九年，宣公卒，太子朔立，是為惠公。（選自《史記·衛(wèi)康叔世家》）

由此可知，太子伋不逆父命以求生，報弟之命而死。

二十六年，獻(xiàn)公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰：“三公子之徒將殺孺子，子將如何？”荀息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！”里克曰：“子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？”荀息曰：“昔君問臣事君于我，我對以忠貞。君曰：‘何謂也？我對曰：‘可以利公室，力有所能，無不為，忠也。葬死者，養(yǎng)生者，死人復(fù)生不悔，生人不愧，貞也。吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？”

……

既殺奚齊，荀息將死之。人曰：“不如立其弟而輔之?！避飨⒘⒆孔印＠锟擞謿⒆孔?，荀息死之。君子曰：“不食其言矣?！保ㄟx自《國語·晉語·里克殺奚齊而秦立惠公》）

由此可知，荀息君子一諾千金，報君托孤之重，立信而死。

先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之。吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原。婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇仇，亡無日矣?！辈活櫠?。

……

先軫曰：“匹夫逞志于君而無討，敢不自討乎？免胄入狄?guī)煟姥??！?（選自《左傳·僖公三十二年、三十三年》）

由此可知，先軫為國而于君無禮，于君無禮而自責(zé)以死。

十八年，王黜狄后。狄人來誅殺譚伯。富辰曰：“昔吾驟諫王，王弗從，以及此難。若我不出，王其以我為懟乎！”乃以其屬死之。（選自《國語·周語·富辰諫襄王以狄伐鄭及狄女為后》）

由此可知，富辰為防君之懟而死。

詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也?！蹦俗詺ⅰ＃ㄟx自《史記·鄭世家》）

安于曰：“臣死，趙氏定，晉國寧，吾死晚矣?！彼熳詺?。趙氏以告知伯，然后趙氏寧。（選自《史記·趙世家》）

由此可知，叔詹和董安于為定一國而不避生死。

大史書曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣。乃還。（選自《左傳·襄公二十五年》）

由此可知，史官直言不諱，忠于職死于職，而不留其名。蓋史官為史書而死其本職。

仲由將入，遇子羔將出，……子路曰：“君子死，冠不免?！苯Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣。”（選自《史記·衛(wèi)康叔世家·南子出公》）

由此可知，子路死不違禮。

趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！薄?/p>

……

及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：“昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復(fù)故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。”趙武啼泣頓首固請，曰：“武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！”程嬰曰：“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。（選自《史記·趙世家》）

由此可知，程嬰匿孤報德，視死如歸。士為知己者死，蓋程嬰之謂也。

丕鄭之自秦反也，聞里克死，見共華曰：“可以入乎？”共華曰：“二三子皆在而不及，子使于秦，可哉！”丕鄭入，君殺之。共賜謂共華曰：“子行乎？其及也！”共華曰：“夫子之入，吾謀也，將待也?！辟n曰：“孰知之？”共華曰：“不可。知而背之不信，謀而困人不智，困而不死無勇。任大惡三，行將安入？子其行矣，我姑待死?！保ㄟx自《國語·晉語·惠公殺丕鄭》）

由此可知，共華因一語之誤而不避生死。

綜上所述，春秋時期的這些王侯將相到士人、使臣、史官，于事皆可免于死，但他們都因一己心中之義而不避生死。葉水心道：“在春秋時，未有生老病死入士大夫之心?！?孔子也曾說道：“求仁而得仁”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。蓋謂春秋時人對生死的抉擇，如孟子《告子章句上》載：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者也，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！鄙w舍生取義可以概括春秋時人的生死觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉蓉，白煒.從《左傳》看春秋時人的生死觀[J].唐都學(xué)刊，2004（3）：94-97.

[2] 劉波.古代中國人的生死觀[J].中華兒女，2015（7）：96.