語文學(xué)習(xí)中的概括思維及其運(yùn)用指導(dǎo)

陳劍泉

一、概括在語文學(xué)習(xí)中的含義

我們先看看在語文學(xué)習(xí)中常常遇到的一些有關(guān)概括的提問。

（1）閱讀下面兩首詩，請概括出它們在寫景手法上的共同點(diǎn)。

（2）閱讀下面語段，請簡要概括形成結(jié)論的原因。

（3）《蘭亭集序》中，“信可樂也”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

（4）閱讀于謙的《石灰吟》，請概括本詩表達(dá)了作者哪些情懷。

（5）請概括下面一段文字的主要觀點(diǎn)。

（6）請概括下面一首詩“虛實結(jié)合”手法的作用。

（7）閱讀全文，概括馬褲先生的形象。

（8）下面這首詩營造了什么樣的意境？請簡要概括。

（9）閱讀《在馬克思墓前的講話》，在恩格斯眼中，馬克思最突出的貢獻(xiàn)有哪些？請簡要概括。

（10）閱讀《祝?！?，請從祥林嫂的悲劇命運(yùn)中概括其社會意義。

（11）閱讀下面一段文字，分析安利公司的營銷網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，概括其功能意義。

上面11個問題中，均用到“概括”一詞，但其具體含義卻各不相同。

第（1）題中，“概括”指的是從不同元素中提取共同點(diǎn)，表達(dá)式為：個性→共性。

第（2）題中，“概括”指的是追問形成結(jié)論的原因，表達(dá)式為：結(jié)論→原因。

第（3）題中，“概括”指的是“信可樂也”的各種情景分屬于哪些范圍，表達(dá)式為：種概念→屬概念。

第（4）題中，“概括”指的是尋找石灰的象征意義，表達(dá)式為：物性→人性。

第（5）題中，“概括”指的是提取文段的主要觀點(diǎn)，表達(dá)式為：材料→觀點(diǎn)。

第（6）題中，“概括”指的是揭示手法特點(diǎn)的作用效果，表達(dá)式為：手法→作用。

第（7）題中，“概括”指的是總結(jié)人物形象特點(diǎn)，表達(dá)式為：言行→性格。

第（8）題中，“概括”指的是總結(jié)景物形象的特點(diǎn)，表達(dá)式為：景物→氛圍。

第（9）題中，“概括”指的是從眾多貢獻(xiàn)中篩選出突出貢獻(xiàn)，表達(dá)式為：眾多個體→中心個體。

第（10）題中，“概括”指的是揭示典型形象的社會意義，表達(dá)式為：典型→一般。

第（11）題中，“概括”指的是從結(jié)構(gòu)中揭示其功能意義，表達(dá)式為：結(jié)構(gòu)→功能。

看來，“概括”一詞用在不同的場合，其具體含義是不同的。那么在“概括”一詞的眾多理解中，有沒有其共同點(diǎn)呢？在具體“概括”時，有沒有其共同的思維規(guī)律呢？我們不妨看看，詞典、心理學(xué)、邏輯學(xué)是怎樣說的。

二、詞典、心理學(xué)、邏輯學(xué)對概括的解釋

《思維辭典》對“概括”的定義：

“在思維中把關(guān)于事物的本質(zhì)、規(guī)律性的認(rèn)識推廣到同類其他事物上去的邏輯方法?！?/p>

《辭海》對“概括”的解釋：

“概括是在思想中把從某些具有若干相同屬性的事物中抽取出來的本質(zhì)屬性，推廣到具有這些相同屬性的一切事物，從而形成關(guān)于這類事物的普遍概念?！?/p>

朱智賢、林崇德二人在《思維發(fā)展心理學(xué)》中對“概括”的界定：

“概括是在思想上將具有某些共同特征的許多事物，或?qū)⒛撤N事物已分出來的一般的、共同的屬性、特征結(jié)合起來。概括的過程，把個別事物的本質(zhì)屬性，推及為同類事物的本質(zhì)屬性。這個過程，也就是思維由個別通向一般的過程?！?/p>

形式邏輯中在概念的概括時提出：

“概念的概括是通過減少概念的內(nèi)涵以擴(kuò)大概念的外延，即由種概念過渡到屬概念以明確概念的一種邏輯方法?！?/p>

“概括”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中有兩個義項，一是指“把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起”，一是指“簡明扼要”。

從以上對“概括”的描述中，我們發(fā)現(xiàn)，“概括”包含了如下幾點(diǎn)：

①概括是一種思維過程；②概括與事物的本質(zhì)、規(guī)律聯(lián)系在一起；③概括是由個別通向一般的過程；④概括是由種概念過渡到屬概念的過程；⑤概括是提取一類事物的共同點(diǎn)；⑥概括是簡明扼要的表達(dá)。

顯然上述所明確的“概括”的含義與我們語文學(xué)習(xí)中所理解的“概括”的含義并不是一致的，應(yīng)該說語文學(xué)習(xí)生活中的“概括”的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述所理解的“概括”。從中學(xué)語文的教學(xué)實踐來看，我們更認(rèn)同語文學(xué)習(xí)生活中的“概括”，更需要總結(jié)語文學(xué)習(xí)中的“概括”思維特點(diǎn)和規(guī)律。

三、我們對概括的含義理解

下面，我們根據(jù)語文學(xué)習(xí)中所需要的“概括”，借鑒詞典、心理學(xué)、邏輯學(xué)對概括的理解，重新歸納語文教學(xué)實踐中需要的“概括”的含義。

第一，概括是一個由此及彼的思維過程。如由個性到共性、由物性到人性、由種概念到屬概念等。其中的“此”是概括思維的起點(diǎn)，“彼”是概括思維的終點(diǎn)。

第二，概括是由具體走向抽象的思維過程。因為概括的起點(diǎn)“此”相對于概括的終點(diǎn)“彼”來說，更形象、更具體、更生動，而“彼”卻要抽象得多。比如“材料→觀點(diǎn)”的表達(dá)式中，材料比觀點(diǎn)具體，觀點(diǎn)比材料抽象；“個性→共性”的表達(dá)式中，個性比共性具體，共性比個性抽象。

第三，概括是由次要走向主要、由邊緣走向中心的思維過程。例如，從眾多人物中篩選出主要人物，從眾多事件中篩選出核心事件，從眾多觀點(diǎn)中篩選出關(guān)鍵觀點(diǎn)等。

第四，概括是由復(fù)雜走向簡明、由豐富走向簡練的思維過程。因為概括的起點(diǎn)“此”相對于終點(diǎn)“彼”來說表述要復(fù)雜、豐滿得多，常常顯得周到而全面，但其終點(diǎn)“彼”常常是寥寥數(shù)語，甚至是幾個詞語而已。

根據(jù)上面的理解，我們對概括可用如下公式表示：

A→B

其中的“A”相對于“B”來說，可以稱之為“現(xiàn)象”，“B”相對于“A”來說，可稱之為“本質(zhì)”，即現(xiàn)象和本質(zhì)是相對而言的。這樣一來，由偶然到必然、由形式到內(nèi)容、由個性到共性、由物性到人性、由結(jié)構(gòu)到功能、由典型到一般等，都是由現(xiàn)象走向本質(zhì)的思維過程。所以概括可以用一句簡練的話來總結(jié)：

概括是由現(xiàn)象走向本質(zhì)的思維過程。

四、概括思維的方法路徑

接下來，我們要思考的是，在概括過程中，“現(xiàn)象”是如何走向“本質(zhì)”的，即概括的思維路徑是怎樣的，或者說概括思維的具體操作方法有哪些。其實詞典、心理學(xué)、邏輯學(xué)在對“概括”的描述中已給我們提供了一些方法，梳理如下。

方法一，在對概念的概括過程中，可通過減少概念的內(nèi)涵的思維方式來進(jìn)行概括。如由“中國青年”過渡到“青年”，就是通過減少了內(nèi)涵“中國”而獲得的。

方法二，通過提取一類事物的共同點(diǎn)來進(jìn)行概括。這種方法是把這類事物中的各個個體的特點(diǎn)一一分析出來，然后加以比較，最后舍棄其不同點(diǎn)，提取其共同點(diǎn)，把這些共同點(diǎn)當(dāng)作這類事物的本質(zhì)屬性。

方法三，把一類事物中個別事物的某些本質(zhì)屬性推及到這類事物中所有個體，從而認(rèn)識這類事物的所有個體的共同屬性。這是因為有些種類的事物，包含了很多個體，根本無法對每一個個體進(jìn)行一一考察，這時就常常只考察其中的部分個體或典型個體，然后把這部分個體或典型個體的屬性推及所有個體。一般情況下，通過這種方式概括出來的本質(zhì)是需要在實踐中不斷進(jìn)行驗證的。

不過梳理出來的上述概括思維方法并不全面，我們從語文學(xué)習(xí)的實踐活動中，還歸納了如下的一些概括思維途徑。

方法四，保主舍次法。針對文段所提供的材料，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或意圖，對材料提供的各類事件、各個人物、各種特點(diǎn)等進(jìn)行分析、比較，然后篩選出符合標(biāo)準(zhǔn)或意圖的事件、人物、特點(diǎn)等，并把這些內(nèi)容作為中心事件、核心人物、主要特點(diǎn)等。最后概括的結(jié)果就是舍棄邊緣事件、襯托人物、次要特點(diǎn)等，保留中心事件、核心人物、主要特點(diǎn)等。

方法五，相似轉(zhuǎn)化法。這種方法常常用在揭示物象的象征意義方面，即根據(jù)物性與人性的相似點(diǎn)，從物性上揭示人性意義。例如，《石灰吟》（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間）中，石灰在鍛煉過程中經(jīng)歷的“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉身碎骨”的過程，與人們?yōu)榱死硐肽繕?biāo)所經(jīng)歷的各種坎坷、磨難、波折、痛苦等極其相似，石灰的“清白”與人的正直、堅貞等特點(diǎn)相似，由此可揭示出《石灰吟》的象征意義為：揭示了作者為了理想而不怕困難、無所畏懼的崇高精神。

方法六，本質(zhì)揭示法。這種方法是直接揭示現(xiàn)象所蘊(yùn)藏的本質(zhì)，在揭示過程中，先對現(xiàn)象進(jìn)行分析，對現(xiàn)象的各個部分分別找出其背后的本質(zhì)，然后加以綜合表達(dá)。例如，揭示“小女孩的幸福是舔著兩毛錢的白糖棒冰”這句話的本質(zhì)，先把這句話分解成“小女孩”“舔著”“兩毛錢”“白糖棒冰”四個部分，然后根據(jù)相似性、相關(guān)性、因果性、種屬概念過渡的方法分別找出各個部分的本質(zhì)，“小女孩”的本質(zhì)是“女人”或“小孩”（運(yùn)用的是種屬概念過渡法），“舔著”的本質(zhì)是“慢慢品嘗”（運(yùn)用相關(guān)性法），“兩毛錢”的本質(zhì)是“簡單的、易得的”（運(yùn)用因果性法），“白糖棒冰”的本質(zhì)是“甜蜜”（運(yùn)用因果性法），最后綜合表達(dá)揭示出這句話的本質(zhì)是：女人或小孩的幸福是簡單的、甜蜜的，需要慢慢品嘗。

以上就是我們總結(jié)出來的概括的各種思維路徑。但是對概括的理解并不是到此為止，我們還必須弄清楚概括思維與各種具體的思維加工方法有什么區(qū)別與聯(lián)系。

五、概括思維與思維加工方法

有的人簡單地把概括理解為歸納推理、綜合思維，這是不準(zhǔn)確的。在前面對概括的表述中，我們不難看出，在概括的過程中，往往要用到多種思維加工方法。

比如，提取一類事物的共同屬性。首先就得把這類事物的各個個體的屬性一一清理出來，這實際上就是分析的思維加工方法；接著篩選出共同的屬性，這實際上就是比較的思維加工方法；最后還要把篩選出來的共同屬性歸結(jié)在一起考慮，實際上就是綜合的思維加工方法。運(yùn)用到分析、比較、綜合的思維加工方法的還有保主舍次的概括思維法、種屬概念過渡的概括思維法等。

又比如，在一些詩歌鑒賞中，有時為了揭示詩歌中意象所蘊(yùn)含的情感意義（這是由物性走向人性的概括思維），首先要通過想象和聯(lián)想把意象還原為一定的場景，然后才能根據(jù)場景與人性的相似性、相關(guān)性來揭示其情感意義。所以想象和聯(lián)想也是概括思維所要用到的加工方法。

也就是說，概括思維并不是一種具體的思維加工方法，而是多種思維加工方法的綜合運(yùn)用，概括思維常常離不開聯(lián)想、想象、比較、分析、綜合、抽象、歸納、演繹、類比等，因此我們不能簡單地把概括思維理解成是歸納或者綜合。同時也提示我們，要想提高學(xué)生的概括思維能力，首先要對學(xué)生進(jìn)行各種思維加工方法的訓(xùn)練，然后才能在概括思維過程中靈活選擇各種思維加工方法為概括思維服務(wù)。

六、概括思維的操作步驟

我們以下面這段文字為例，介紹概括的步驟。

下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的？請簡要概括，不超過25個字。

我國大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上，海底地形平緩，近海水深大都在200米以內(nèi)，相對較淺。從地質(zhì)構(gòu)造上看，只有營口——郯城——廬江大斷裂縱貫渤海，其余沿海地區(qū)很少有大斷裂層和斷裂帶，也很少有島弧和海溝。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，兩千年來，我國僅發(fā)生過10次地震海嘯。因此，即使我國大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震，一般也不會引起海底地殼大面積的垂直升降變化，發(fā)生地震海嘯的可能性極小。

（一）確定角度

對語段進(jìn)行概括，因需要的不同，概括的角度也不同，概括出來的結(jié)果當(dāng)然也就不同。所以第一步是根據(jù)題干的要求，明確概括的角度。概括的角度通常有內(nèi)容角度（從語段“寫了什么”的角度）、主題角度（從語段“為了什么”的角度）、手法角度（從語段“怎么寫”的角度）、作用角度（從語段“為什么這樣寫”的角度）、陳述角度（從語段“寫了哪些方面”的角度）等。只有概括的角度確定準(zhǔn)了，才不至于答非所問。上例中“從哪些方面推導(dǎo)出來的”可得出概括角度是陳述角度，即從“寫了哪些方面”的角度進(jìn)行概括。

（二）篩選信息

在給出的語段信息中，有些信息與題干要求無關(guān)，有的信息有關(guān)，這就有必要剔掉無關(guān)信息，保留有關(guān)信息，這是一個信息篩選過程。如上例中，語段材料共4句話，前面三句是原因，最后一句是結(jié)論，以題干要求中的“從哪些方面推導(dǎo)出來的”作為篩選標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該保留前面三句話，舍棄最后一句話。

（三）劃分層次

將內(nèi)容相同或相近的信息合并在一起作為一個層次，將內(nèi)容截然不同的信息單獨(dú)作為一個層次。上例中，保留下來的前三個句子的內(nèi)容各不相同，每句都只能單獨(dú)作為一個層次，共三個層次，概括出來的結(jié)果將是三點(diǎn)內(nèi)容。

（四）尋找上位概念

為每一個層次尋找一個上位概念，所謂上位概念，就是一個相對較大的能夠包含這個層次內(nèi)容的概念。如，“45歲”，從內(nèi)容的角度看，其上位概念是“年齡”，從生命活力的角度看，其上位概念是“壯年”。概括的角度不同，每個層次的上位概念就不同。所尋找的上位概念通常尋找與該層次內(nèi)容最近的上位概念，如“青年學(xué)生”的上位概念是“學(xué)生”，“學(xué)生”的上位概念是“人”，最好不要把“人”當(dāng)作“青年學(xué)生”的上位概念來進(jìn)行概括。當(dāng)然根據(jù)需要也有可能需要尋找上位概念的上位概念。在上例中，從陳述角度來尋找每個層次的上位概念，三個層次的上位概念分別為“海區(qū)特點(diǎn)”“地質(zhì)構(gòu)造”“歷史記載”。（尋找上位概念，其實質(zhì)是由種概念過渡到屬概念）

（五）綜合表達(dá)

就是把每個層次的上位概念根據(jù)需要組合成一個完整的表達(dá)形式，在組合的過程中可添加必要的但不影響信息變化的詞語，使表達(dá)清晰、流暢、簡潔。上例中，概括后的綜合表達(dá)為：結(jié)論是從海區(qū)特點(diǎn)、地質(zhì)構(gòu)造、歷史記載三個面推導(dǎo)出來的。

當(dāng)然，上述概括思維的操作步驟并不是一成不變的，不同的語段在進(jìn)行概括時，操作步驟可以靈活多樣。有的語段的概括需要加入“對概括性語句和非概括性語句的鑒別”的環(huán)節(jié)，有的則需要加入“保主舍次”的環(huán)節(jié)，還有的需要加入“合并同類項”的環(huán)節(jié)。對于托物類的詩歌或散文的主題的概括，常常還需要“根據(jù)相似性，將物性轉(zhuǎn)化為人性”的環(huán)節(jié)。